'依靠女人換來的和平，到底可不可靠'
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
既然命運掌握在畫師的手裡，於是便有了尋租的空間，主動巴結與上供畫師便會有美圖濾鏡的效果，而那些沒有上供的女人則會被畫的醜一些。王昭君入宮多年，因為畫像的問題，始終得不到皇帝的寵幸，然而青春很快要過去，到了竟寧元年（公元前33年），匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
既然命運掌握在畫師的手裡，於是便有了尋租的空間，主動巴結與上供畫師便會有美圖濾鏡的效果，而那些沒有上供的女人則會被畫的醜一些。王昭君入宮多年，因為畫像的問題，始終得不到皇帝的寵幸，然而青春很快要過去，到了竟寧元年（公元前33年），匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求。
正常情況下，沒有哪一個女子願意嫁入大漠的匈奴，但是王昭君做出了勇敢的抉擇。漢元帝十分感激這個深明大義的女子，當他見到王昭君本人的時候，才發現自己被畫師的肖像騙得有多慘。但是此時已經來不及，王昭君要正式嫁給呼韓邪，於是便有了我們千古傳唱的《昭君出塞》，漢元帝一怒之下殺掉了毛延壽等一批畫師。
從此王昭君再也沒有回到過家鄉，死後葬在內蒙古草原，現在儼然成了著名的旅遊景點。不談這個故事的真實性，但是農耕文明與草原文明的對抗，卻是歷史的事實，除了蒙元與清朝，沒有一個朝代能夠有效的解決這個二元矛盾。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
既然命運掌握在畫師的手裡，於是便有了尋租的空間，主動巴結與上供畫師便會有美圖濾鏡的效果，而那些沒有上供的女人則會被畫的醜一些。王昭君入宮多年，因為畫像的問題，始終得不到皇帝的寵幸，然而青春很快要過去，到了竟寧元年（公元前33年），匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求。
正常情況下，沒有哪一個女子願意嫁入大漠的匈奴，但是王昭君做出了勇敢的抉擇。漢元帝十分感激這個深明大義的女子，當他見到王昭君本人的時候，才發現自己被畫師的肖像騙得有多慘。但是此時已經來不及，王昭君要正式嫁給呼韓邪，於是便有了我們千古傳唱的《昭君出塞》，漢元帝一怒之下殺掉了毛延壽等一批畫師。
從此王昭君再也沒有回到過家鄉，死後葬在內蒙古草原，現在儼然成了著名的旅遊景點。不談這個故事的真實性，但是農耕文明與草原文明的對抗，卻是歷史的事實，除了蒙元與清朝，沒有一個朝代能夠有效的解決這個二元矛盾。
白登山之圍
農耕文明與草原文明相比，軍事上天生具有弱勢，農耕文明為何了緩和這種弱勢，便催生了和親，以這種通婚的形式換取和平。這種和親到底合不合理，是古人的一種智慧，還是萬不得已的妥協？
當然“和親”肯定是被逼迫出來的，在楚漢對峙的時期，北方的遊牧民族逐漸壯大起來，這時候崛起的匈奴已經傭兵30多萬，而且還是騎兵。漢王朝剛剛建立的時候，把六國之中一箇舊貴族封為韓王，這個韓王可不是韓信，他非常慫，在匈奴人大舉進攻的時候，他卻倒戈了。於是匈奴人能夠順利南下進攻太原。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
既然命運掌握在畫師的手裡，於是便有了尋租的空間，主動巴結與上供畫師便會有美圖濾鏡的效果，而那些沒有上供的女人則會被畫的醜一些。王昭君入宮多年，因為畫像的問題，始終得不到皇帝的寵幸，然而青春很快要過去，到了竟寧元年（公元前33年），匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求。
正常情況下，沒有哪一個女子願意嫁入大漠的匈奴，但是王昭君做出了勇敢的抉擇。漢元帝十分感激這個深明大義的女子，當他見到王昭君本人的時候，才發現自己被畫師的肖像騙得有多慘。但是此時已經來不及，王昭君要正式嫁給呼韓邪，於是便有了我們千古傳唱的《昭君出塞》，漢元帝一怒之下殺掉了毛延壽等一批畫師。
從此王昭君再也沒有回到過家鄉，死後葬在內蒙古草原，現在儼然成了著名的旅遊景點。不談這個故事的真實性，但是農耕文明與草原文明的對抗，卻是歷史的事實，除了蒙元與清朝，沒有一個朝代能夠有效的解決這個二元矛盾。
白登山之圍
農耕文明與草原文明相比，軍事上天生具有弱勢，農耕文明為何了緩和這種弱勢，便催生了和親，以這種通婚的形式換取和平。這種和親到底合不合理，是古人的一種智慧，還是萬不得已的妥協？
當然“和親”肯定是被逼迫出來的，在楚漢對峙的時期，北方的遊牧民族逐漸壯大起來，這時候崛起的匈奴已經傭兵30多萬，而且還是騎兵。漢王朝剛剛建立的時候，把六國之中一箇舊貴族封為韓王，這個韓王可不是韓信，他非常慫，在匈奴人大舉進攻的時候，他卻倒戈了。於是匈奴人能夠順利南下進攻太原。
此時的北方正值冬季，劉邦與匈奴人對峙在晉陽城下，匈奴人佯裝逃跑，誘使劉邦率領少量的騎兵從太原追到平成。就在此時冒頓單于率領40萬騎兵，把劉邦圍困在白登山上。劉邦在白登山上被困了七天七夜，因為拉不開弓，也射不了箭，導致劉邦這批騎兵成了甕中之鱉。
在這危急關頭，陳平想出一個離間計，通過受賄匈奴皇后，才解除白登之圍。劉邦派劉敬奉的女兒嫁給匈奴單于為皇后，同時還送去了大量的布帛、酒米和食物等陪嫁品。彼此約定漢朝與匈奴為昆弟關係，所謂昆弟，是指遠房兄弟的意思，通過聯姻的形式建立同盟關係，這是“和親”的由來。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
既然命運掌握在畫師的手裡，於是便有了尋租的空間，主動巴結與上供畫師便會有美圖濾鏡的效果，而那些沒有上供的女人則會被畫的醜一些。王昭君入宮多年，因為畫像的問題，始終得不到皇帝的寵幸，然而青春很快要過去，到了竟寧元年（公元前33年），匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求。
正常情況下，沒有哪一個女子願意嫁入大漠的匈奴，但是王昭君做出了勇敢的抉擇。漢元帝十分感激這個深明大義的女子，當他見到王昭君本人的時候，才發現自己被畫師的肖像騙得有多慘。但是此時已經來不及，王昭君要正式嫁給呼韓邪，於是便有了我們千古傳唱的《昭君出塞》，漢元帝一怒之下殺掉了毛延壽等一批畫師。
從此王昭君再也沒有回到過家鄉，死後葬在內蒙古草原，現在儼然成了著名的旅遊景點。不談這個故事的真實性，但是農耕文明與草原文明的對抗，卻是歷史的事實，除了蒙元與清朝，沒有一個朝代能夠有效的解決這個二元矛盾。
白登山之圍
農耕文明與草原文明相比，軍事上天生具有弱勢，農耕文明為何了緩和這種弱勢，便催生了和親，以這種通婚的形式換取和平。這種和親到底合不合理，是古人的一種智慧，還是萬不得已的妥協？
當然“和親”肯定是被逼迫出來的，在楚漢對峙的時期，北方的遊牧民族逐漸壯大起來，這時候崛起的匈奴已經傭兵30多萬，而且還是騎兵。漢王朝剛剛建立的時候，把六國之中一箇舊貴族封為韓王，這個韓王可不是韓信，他非常慫，在匈奴人大舉進攻的時候，他卻倒戈了。於是匈奴人能夠順利南下進攻太原。
此時的北方正值冬季，劉邦與匈奴人對峙在晉陽城下，匈奴人佯裝逃跑，誘使劉邦率領少量的騎兵從太原追到平成。就在此時冒頓單于率領40萬騎兵，把劉邦圍困在白登山上。劉邦在白登山上被困了七天七夜，因為拉不開弓，也射不了箭，導致劉邦這批騎兵成了甕中之鱉。
在這危急關頭，陳平想出一個離間計，通過受賄匈奴皇后，才解除白登之圍。劉邦派劉敬奉的女兒嫁給匈奴單于為皇后，同時還送去了大量的布帛、酒米和食物等陪嫁品。彼此約定漢朝與匈奴為昆弟關係，所謂昆弟，是指遠房兄弟的意思，通過聯姻的形式建立同盟關係，這是“和親”的由來。
恥辱換來的和平
然而這次短暫的和親並沒有換來匈奴對漢朝的尊重，劉邦死後，呂太后執政，冒頓單于給呂太后書寫了一份十分挑釁的書信。大意是說，我經常到中國邊境這邊，感覺你們這邊草場肥碩，很適合養馬。我聽說你的丈夫死了，而我現在又獨自生活，那我們為什麼不湊合在一起生活呢？如果按照漢族習俗，這可是奇恥大辱。
呂太后非常聰明的回覆了冒頓單于，呂太后說，我老的不成樣子了，頭髮掉了，牙也缺了，而且走路都不穩，單于您就不要打我的主意了。我這兒給你兩輛漂亮的車，並且配備幾匹馬。同時呂太后還送上美女、金銀財寶，這便有了第二次和親。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
既然命運掌握在畫師的手裡，於是便有了尋租的空間，主動巴結與上供畫師便會有美圖濾鏡的效果，而那些沒有上供的女人則會被畫的醜一些。王昭君入宮多年，因為畫像的問題，始終得不到皇帝的寵幸，然而青春很快要過去，到了竟寧元年（公元前33年），匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求。
正常情況下，沒有哪一個女子願意嫁入大漠的匈奴，但是王昭君做出了勇敢的抉擇。漢元帝十分感激這個深明大義的女子，當他見到王昭君本人的時候，才發現自己被畫師的肖像騙得有多慘。但是此時已經來不及，王昭君要正式嫁給呼韓邪，於是便有了我們千古傳唱的《昭君出塞》，漢元帝一怒之下殺掉了毛延壽等一批畫師。
從此王昭君再也沒有回到過家鄉，死後葬在內蒙古草原，現在儼然成了著名的旅遊景點。不談這個故事的真實性，但是農耕文明與草原文明的對抗，卻是歷史的事實，除了蒙元與清朝，沒有一個朝代能夠有效的解決這個二元矛盾。
白登山之圍
農耕文明與草原文明相比，軍事上天生具有弱勢，農耕文明為何了緩和這種弱勢，便催生了和親，以這種通婚的形式換取和平。這種和親到底合不合理，是古人的一種智慧，還是萬不得已的妥協？
當然“和親”肯定是被逼迫出來的，在楚漢對峙的時期，北方的遊牧民族逐漸壯大起來，這時候崛起的匈奴已經傭兵30多萬，而且還是騎兵。漢王朝剛剛建立的時候，把六國之中一箇舊貴族封為韓王，這個韓王可不是韓信，他非常慫，在匈奴人大舉進攻的時候，他卻倒戈了。於是匈奴人能夠順利南下進攻太原。
此時的北方正值冬季，劉邦與匈奴人對峙在晉陽城下，匈奴人佯裝逃跑，誘使劉邦率領少量的騎兵從太原追到平成。就在此時冒頓單于率領40萬騎兵，把劉邦圍困在白登山上。劉邦在白登山上被困了七天七夜，因為拉不開弓，也射不了箭，導致劉邦這批騎兵成了甕中之鱉。
在這危急關頭，陳平想出一個離間計，通過受賄匈奴皇后，才解除白登之圍。劉邦派劉敬奉的女兒嫁給匈奴單于為皇后，同時還送去了大量的布帛、酒米和食物等陪嫁品。彼此約定漢朝與匈奴為昆弟關係，所謂昆弟，是指遠房兄弟的意思，通過聯姻的形式建立同盟關係，這是“和親”的由來。
恥辱換來的和平
然而這次短暫的和親並沒有換來匈奴對漢朝的尊重，劉邦死後，呂太后執政，冒頓單于給呂太后書寫了一份十分挑釁的書信。大意是說，我經常到中國邊境這邊，感覺你們這邊草場肥碩，很適合養馬。我聽說你的丈夫死了，而我現在又獨自生活，那我們為什麼不湊合在一起生活呢？如果按照漢族習俗，這可是奇恥大辱。
呂太后非常聰明的回覆了冒頓單于，呂太后說，我老的不成樣子了，頭髮掉了，牙也缺了，而且走路都不穩，單于您就不要打我的主意了。我這兒給你兩輛漂亮的車，並且配備幾匹馬。同時呂太后還送上美女、金銀財寶，這便有了第二次和親。
這些和親只能換來短暫的和平，冒頓單于時期，漢文帝就被右賢王侵入過河南地區。冒頓死後，老上單于率領14萬人突然襲擊北地，並且燒了漢朝的中宮，離漢朝的離宮近在咫尺。漢文帝發車千乘，並派遣10萬騎兵，屯防在西安。老上單于後期，每一年都要突破漢朝的邊界，在河北、山西等邊境地區燒殺搶掠，很多邊境人口被劫掠到匈奴。
老上單于之後，軍臣單于和漢朝徹底撕破臉，拒絕和親，分別派3萬騎兵進入內蒙、山西等地進行燒殺搶奪。漢文帝對此忍無可忍，曾經準備對匈奴發起決戰。據《史記》記載，漢文帝常在上林苑進行騎兵的戰術演練，為對抗匈奴做好準備。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
既然命運掌握在畫師的手裡，於是便有了尋租的空間，主動巴結與上供畫師便會有美圖濾鏡的效果，而那些沒有上供的女人則會被畫的醜一些。王昭君入宮多年，因為畫像的問題，始終得不到皇帝的寵幸，然而青春很快要過去，到了竟寧元年（公元前33年），匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求。
正常情況下，沒有哪一個女子願意嫁入大漠的匈奴，但是王昭君做出了勇敢的抉擇。漢元帝十分感激這個深明大義的女子，當他見到王昭君本人的時候，才發現自己被畫師的肖像騙得有多慘。但是此時已經來不及，王昭君要正式嫁給呼韓邪，於是便有了我們千古傳唱的《昭君出塞》，漢元帝一怒之下殺掉了毛延壽等一批畫師。
從此王昭君再也沒有回到過家鄉，死後葬在內蒙古草原，現在儼然成了著名的旅遊景點。不談這個故事的真實性，但是農耕文明與草原文明的對抗，卻是歷史的事實，除了蒙元與清朝，沒有一個朝代能夠有效的解決這個二元矛盾。
白登山之圍
農耕文明與草原文明相比，軍事上天生具有弱勢，農耕文明為何了緩和這種弱勢，便催生了和親，以這種通婚的形式換取和平。這種和親到底合不合理，是古人的一種智慧，還是萬不得已的妥協？
當然“和親”肯定是被逼迫出來的，在楚漢對峙的時期，北方的遊牧民族逐漸壯大起來，這時候崛起的匈奴已經傭兵30多萬，而且還是騎兵。漢王朝剛剛建立的時候，把六國之中一箇舊貴族封為韓王，這個韓王可不是韓信，他非常慫，在匈奴人大舉進攻的時候，他卻倒戈了。於是匈奴人能夠順利南下進攻太原。
此時的北方正值冬季，劉邦與匈奴人對峙在晉陽城下，匈奴人佯裝逃跑，誘使劉邦率領少量的騎兵從太原追到平成。就在此時冒頓單于率領40萬騎兵，把劉邦圍困在白登山上。劉邦在白登山上被困了七天七夜，因為拉不開弓，也射不了箭，導致劉邦這批騎兵成了甕中之鱉。
在這危急關頭，陳平想出一個離間計，通過受賄匈奴皇后，才解除白登之圍。劉邦派劉敬奉的女兒嫁給匈奴單于為皇后，同時還送去了大量的布帛、酒米和食物等陪嫁品。彼此約定漢朝與匈奴為昆弟關係，所謂昆弟，是指遠房兄弟的意思，通過聯姻的形式建立同盟關係，這是“和親”的由來。
恥辱換來的和平
然而這次短暫的和親並沒有換來匈奴對漢朝的尊重，劉邦死後，呂太后執政，冒頓單于給呂太后書寫了一份十分挑釁的書信。大意是說，我經常到中國邊境這邊，感覺你們這邊草場肥碩，很適合養馬。我聽說你的丈夫死了，而我現在又獨自生活，那我們為什麼不湊合在一起生活呢？如果按照漢族習俗，這可是奇恥大辱。
呂太后非常聰明的回覆了冒頓單于，呂太后說，我老的不成樣子了，頭髮掉了，牙也缺了，而且走路都不穩，單于您就不要打我的主意了。我這兒給你兩輛漂亮的車，並且配備幾匹馬。同時呂太后還送上美女、金銀財寶，這便有了第二次和親。
這些和親只能換來短暫的和平，冒頓單于時期，漢文帝就被右賢王侵入過河南地區。冒頓死後，老上單于率領14萬人突然襲擊北地，並且燒了漢朝的中宮，離漢朝的離宮近在咫尺。漢文帝發車千乘，並派遣10萬騎兵，屯防在西安。老上單于後期，每一年都要突破漢朝的邊界，在河北、山西等邊境地區燒殺搶掠，很多邊境人口被劫掠到匈奴。
老上單于之後，軍臣單于和漢朝徹底撕破臉，拒絕和親，分別派3萬騎兵進入內蒙、山西等地進行燒殺搶奪。漢文帝對此忍無可忍，曾經準備對匈奴發起決戰。據《史記》記載，漢文帝常在上林苑進行騎兵的戰術演練，為對抗匈奴做好準備。
細君公主
我們看到和親並沒有給漢朝帶來和平，和親只能更加縱容這些敵人。在西域有一個烏孫國，他們曾經住在河西走廊、祁連山下，但是被匈奴人驅逐到新疆刺谷城地區，漢朝於是想利用烏孫國對抗匈奴。漢朝派出江都王劉建的女兒細君公主進行和親聯盟，細君公主為了贖父親江都王劉建的罪過，嫁給了烏孫國國王昆莫，昆莫年齡很大，又和細君公主語言不通，於是悲從心來：
“吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏王延。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。”
這首悲歌傳到漢武帝那兒，漢武帝非常憐憫她，於是派使者送去很多漢朝的特產，但是並沒有讓她回來。烏孫國和其他遊牧民族一樣有收繼婚的傳統，就是下一任單于要娶前一任單于的老婆，也就是說，細君公主要下嫁給新一任單于。這個有悖於漢族常理的習俗，讓細君公主幾乎奔潰，連忙向漢武帝報告，漢武帝回覆細君公主，要遵從當地習俗，因為我們要聯合烏孫國，共同抵禦匈奴，就這樣細君公主抑鬱而終。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
既然命運掌握在畫師的手裡，於是便有了尋租的空間，主動巴結與上供畫師便會有美圖濾鏡的效果，而那些沒有上供的女人則會被畫的醜一些。王昭君入宮多年，因為畫像的問題，始終得不到皇帝的寵幸，然而青春很快要過去，到了竟寧元年（公元前33年），匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求。
正常情況下，沒有哪一個女子願意嫁入大漠的匈奴，但是王昭君做出了勇敢的抉擇。漢元帝十分感激這個深明大義的女子，當他見到王昭君本人的時候，才發現自己被畫師的肖像騙得有多慘。但是此時已經來不及，王昭君要正式嫁給呼韓邪，於是便有了我們千古傳唱的《昭君出塞》，漢元帝一怒之下殺掉了毛延壽等一批畫師。
從此王昭君再也沒有回到過家鄉，死後葬在內蒙古草原，現在儼然成了著名的旅遊景點。不談這個故事的真實性，但是農耕文明與草原文明的對抗，卻是歷史的事實，除了蒙元與清朝，沒有一個朝代能夠有效的解決這個二元矛盾。
白登山之圍
農耕文明與草原文明相比，軍事上天生具有弱勢，農耕文明為何了緩和這種弱勢，便催生了和親，以這種通婚的形式換取和平。這種和親到底合不合理，是古人的一種智慧，還是萬不得已的妥協？
當然“和親”肯定是被逼迫出來的，在楚漢對峙的時期，北方的遊牧民族逐漸壯大起來，這時候崛起的匈奴已經傭兵30多萬，而且還是騎兵。漢王朝剛剛建立的時候，把六國之中一箇舊貴族封為韓王，這個韓王可不是韓信，他非常慫，在匈奴人大舉進攻的時候，他卻倒戈了。於是匈奴人能夠順利南下進攻太原。
此時的北方正值冬季，劉邦與匈奴人對峙在晉陽城下，匈奴人佯裝逃跑，誘使劉邦率領少量的騎兵從太原追到平成。就在此時冒頓單于率領40萬騎兵，把劉邦圍困在白登山上。劉邦在白登山上被困了七天七夜，因為拉不開弓，也射不了箭，導致劉邦這批騎兵成了甕中之鱉。
在這危急關頭，陳平想出一個離間計，通過受賄匈奴皇后，才解除白登之圍。劉邦派劉敬奉的女兒嫁給匈奴單于為皇后，同時還送去了大量的布帛、酒米和食物等陪嫁品。彼此約定漢朝與匈奴為昆弟關係，所謂昆弟，是指遠房兄弟的意思，通過聯姻的形式建立同盟關係，這是“和親”的由來。
恥辱換來的和平
然而這次短暫的和親並沒有換來匈奴對漢朝的尊重，劉邦死後，呂太后執政，冒頓單于給呂太后書寫了一份十分挑釁的書信。大意是說，我經常到中國邊境這邊，感覺你們這邊草場肥碩，很適合養馬。我聽說你的丈夫死了，而我現在又獨自生活，那我們為什麼不湊合在一起生活呢？如果按照漢族習俗，這可是奇恥大辱。
呂太后非常聰明的回覆了冒頓單于，呂太后說，我老的不成樣子了，頭髮掉了，牙也缺了，而且走路都不穩，單于您就不要打我的主意了。我這兒給你兩輛漂亮的車，並且配備幾匹馬。同時呂太后還送上美女、金銀財寶，這便有了第二次和親。
這些和親只能換來短暫的和平，冒頓單于時期，漢文帝就被右賢王侵入過河南地區。冒頓死後，老上單于率領14萬人突然襲擊北地，並且燒了漢朝的中宮，離漢朝的離宮近在咫尺。漢文帝發車千乘，並派遣10萬騎兵，屯防在西安。老上單于後期，每一年都要突破漢朝的邊界，在河北、山西等邊境地區燒殺搶掠，很多邊境人口被劫掠到匈奴。
老上單于之後，軍臣單于和漢朝徹底撕破臉，拒絕和親，分別派3萬騎兵進入內蒙、山西等地進行燒殺搶奪。漢文帝對此忍無可忍，曾經準備對匈奴發起決戰。據《史記》記載，漢文帝常在上林苑進行騎兵的戰術演練，為對抗匈奴做好準備。
細君公主
我們看到和親並沒有給漢朝帶來和平，和親只能更加縱容這些敵人。在西域有一個烏孫國，他們曾經住在河西走廊、祁連山下，但是被匈奴人驅逐到新疆刺谷城地區，漢朝於是想利用烏孫國對抗匈奴。漢朝派出江都王劉建的女兒細君公主進行和親聯盟，細君公主為了贖父親江都王劉建的罪過，嫁給了烏孫國國王昆莫，昆莫年齡很大，又和細君公主語言不通，於是悲從心來：
“吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏王延。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。”
這首悲歌傳到漢武帝那兒，漢武帝非常憐憫她，於是派使者送去很多漢朝的特產，但是並沒有讓她回來。烏孫國和其他遊牧民族一樣有收繼婚的傳統，就是下一任單于要娶前一任單于的老婆，也就是說，細君公主要下嫁給新一任單于。這個有悖於漢族常理的習俗，讓細君公主幾乎奔潰，連忙向漢武帝報告，漢武帝回覆細君公主，要遵從當地習俗，因為我們要聯合烏孫國，共同抵禦匈奴，就這樣細君公主抑鬱而終。
幸運的王昭君
細君公主死後，漢朝又派遣了一位解憂公主，七國之亂中被殺的楚王劉戊的孫女。解憂公主在烏孫國待了50多年，前後嫁給了3代烏孫國國王，為烏孫國生下了3個男孩，2個女孩。直到她70多歲的時候，漢朝對匈奴取得決定性勝利之後，解憂公主向漢宣帝上書，稱自己在塞外50多年，想葬在自己的家鄉，回到漢地。漢宣帝看到解憂公主的書信，專門派使者到玉門關迎接解憂公主。並按照公主的規格給她田宅等，讓她安享晚年。
王昭君與細君公主和解憂公主不同，王昭君出嫁的時候，漢朝最大的敵人匈奴已經破亡，北匈奴領袖郅之單于已經被殺，南匈奴呼韓邪單于在現今烏拉特旗附近向漢朝投降，在此背景下，漢朝為了交好南匈奴，派出了王昭君和親。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
既然命運掌握在畫師的手裡，於是便有了尋租的空間，主動巴結與上供畫師便會有美圖濾鏡的效果，而那些沒有上供的女人則會被畫的醜一些。王昭君入宮多年，因為畫像的問題，始終得不到皇帝的寵幸，然而青春很快要過去，到了竟寧元年（公元前33年），匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求。
正常情況下，沒有哪一個女子願意嫁入大漠的匈奴，但是王昭君做出了勇敢的抉擇。漢元帝十分感激這個深明大義的女子，當他見到王昭君本人的時候，才發現自己被畫師的肖像騙得有多慘。但是此時已經來不及，王昭君要正式嫁給呼韓邪，於是便有了我們千古傳唱的《昭君出塞》，漢元帝一怒之下殺掉了毛延壽等一批畫師。
從此王昭君再也沒有回到過家鄉，死後葬在內蒙古草原，現在儼然成了著名的旅遊景點。不談這個故事的真實性，但是農耕文明與草原文明的對抗，卻是歷史的事實，除了蒙元與清朝，沒有一個朝代能夠有效的解決這個二元矛盾。
白登山之圍
農耕文明與草原文明相比，軍事上天生具有弱勢，農耕文明為何了緩和這種弱勢，便催生了和親，以這種通婚的形式換取和平。這種和親到底合不合理，是古人的一種智慧，還是萬不得已的妥協？
當然“和親”肯定是被逼迫出來的，在楚漢對峙的時期，北方的遊牧民族逐漸壯大起來，這時候崛起的匈奴已經傭兵30多萬，而且還是騎兵。漢王朝剛剛建立的時候，把六國之中一箇舊貴族封為韓王，這個韓王可不是韓信，他非常慫，在匈奴人大舉進攻的時候，他卻倒戈了。於是匈奴人能夠順利南下進攻太原。
此時的北方正值冬季，劉邦與匈奴人對峙在晉陽城下，匈奴人佯裝逃跑，誘使劉邦率領少量的騎兵從太原追到平成。就在此時冒頓單于率領40萬騎兵，把劉邦圍困在白登山上。劉邦在白登山上被困了七天七夜，因為拉不開弓，也射不了箭，導致劉邦這批騎兵成了甕中之鱉。
在這危急關頭，陳平想出一個離間計，通過受賄匈奴皇后，才解除白登之圍。劉邦派劉敬奉的女兒嫁給匈奴單于為皇后，同時還送去了大量的布帛、酒米和食物等陪嫁品。彼此約定漢朝與匈奴為昆弟關係，所謂昆弟，是指遠房兄弟的意思，通過聯姻的形式建立同盟關係，這是“和親”的由來。
恥辱換來的和平
然而這次短暫的和親並沒有換來匈奴對漢朝的尊重，劉邦死後，呂太后執政，冒頓單于給呂太后書寫了一份十分挑釁的書信。大意是說，我經常到中國邊境這邊，感覺你們這邊草場肥碩，很適合養馬。我聽說你的丈夫死了，而我現在又獨自生活，那我們為什麼不湊合在一起生活呢？如果按照漢族習俗，這可是奇恥大辱。
呂太后非常聰明的回覆了冒頓單于，呂太后說，我老的不成樣子了，頭髮掉了，牙也缺了，而且走路都不穩，單于您就不要打我的主意了。我這兒給你兩輛漂亮的車，並且配備幾匹馬。同時呂太后還送上美女、金銀財寶，這便有了第二次和親。
這些和親只能換來短暫的和平，冒頓單于時期，漢文帝就被右賢王侵入過河南地區。冒頓死後，老上單于率領14萬人突然襲擊北地，並且燒了漢朝的中宮，離漢朝的離宮近在咫尺。漢文帝發車千乘，並派遣10萬騎兵，屯防在西安。老上單于後期，每一年都要突破漢朝的邊界，在河北、山西等邊境地區燒殺搶掠，很多邊境人口被劫掠到匈奴。
老上單于之後，軍臣單于和漢朝徹底撕破臉，拒絕和親，分別派3萬騎兵進入內蒙、山西等地進行燒殺搶奪。漢文帝對此忍無可忍，曾經準備對匈奴發起決戰。據《史記》記載，漢文帝常在上林苑進行騎兵的戰術演練，為對抗匈奴做好準備。
細君公主
我們看到和親並沒有給漢朝帶來和平，和親只能更加縱容這些敵人。在西域有一個烏孫國，他們曾經住在河西走廊、祁連山下，但是被匈奴人驅逐到新疆刺谷城地區，漢朝於是想利用烏孫國對抗匈奴。漢朝派出江都王劉建的女兒細君公主進行和親聯盟，細君公主為了贖父親江都王劉建的罪過，嫁給了烏孫國國王昆莫，昆莫年齡很大，又和細君公主語言不通，於是悲從心來：
“吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏王延。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。”
這首悲歌傳到漢武帝那兒，漢武帝非常憐憫她，於是派使者送去很多漢朝的特產，但是並沒有讓她回來。烏孫國和其他遊牧民族一樣有收繼婚的傳統，就是下一任單于要娶前一任單于的老婆，也就是說，細君公主要下嫁給新一任單于。這個有悖於漢族常理的習俗，讓細君公主幾乎奔潰，連忙向漢武帝報告，漢武帝回覆細君公主，要遵從當地習俗，因為我們要聯合烏孫國，共同抵禦匈奴，就這樣細君公主抑鬱而終。
幸運的王昭君
細君公主死後，漢朝又派遣了一位解憂公主，七國之亂中被殺的楚王劉戊的孫女。解憂公主在烏孫國待了50多年，前後嫁給了3代烏孫國國王，為烏孫國生下了3個男孩，2個女孩。直到她70多歲的時候，漢朝對匈奴取得決定性勝利之後，解憂公主向漢宣帝上書，稱自己在塞外50多年，想葬在自己的家鄉，回到漢地。漢宣帝看到解憂公主的書信，專門派使者到玉門關迎接解憂公主。並按照公主的規格給她田宅等，讓她安享晚年。
王昭君與細君公主和解憂公主不同，王昭君出嫁的時候，漢朝最大的敵人匈奴已經破亡，北匈奴領袖郅之單于已經被殺，南匈奴呼韓邪單于在現今烏拉特旗附近向漢朝投降，在此背景下，漢朝為了交好南匈奴，派出了王昭君和親。
王昭君被封為寧胡閼氏，她與呼韓邪單于生了一個男孩後，由於呼韓邪單于死亡，她又嫁給為了下一任單于，又生了兩個女兒。王昭君在匈奴，嫁了兩任丈夫，生了三個孩子，直到王莽時期，由於王莽的姑母王政君與王昭君同是漢元帝時期的宮人，戀及舊情，王莽把王昭君的女兒給贖了回來，送至宮內。
在杜甫看來，王昭君十分不幸，因為一個畫師的原因，而沒有被漢元帝看上。但是反過來我們看，王昭君卻在塞外找到了真愛。比如王安石在《明妃曲二首.其一》寫道：漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心“，認為塞外才是王昭君真正的歸處。
漢朝為了實現了中國的大一統，除了自身的武力征服以外，當面對遊牧民族，軍事上絕對弱勢的時候，為了現實的政治考量，催生出了“和親”這一妥協的辦法，於是歷史上我們有著名的昭君出塞。
昭君出塞
王昭君作為中國歷史上著名的四大美人，因為她個人的不幸，被後世的無數詩人反覆吟誦。最為著名的要數杜甫的《詠懷古蹟五首》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
大意是告訴我們，王昭君因為和親嫁入匈奴，面對孤獨的大漠，只有琵琶寄託哀思、怨恨等情緒。王昭君是在漢元帝時期被選入宮中的，如果當時能夠得到君王的寵幸，就能夠從民女成為皇妃，從此改變自己的命運。但是面對後宮如此多的女人，估計被漢元帝看一眼的機會都沒有，那時候只能依靠宮廷畫師給每個人入選人畫一幅肖像，漢元帝根據肖像來決定誰會得到侍寢的機會。
既然命運掌握在畫師的手裡，於是便有了尋租的空間，主動巴結與上供畫師便會有美圖濾鏡的效果，而那些沒有上供的女人則會被畫的醜一些。王昭君入宮多年，因為畫像的問題，始終得不到皇帝的寵幸，然而青春很快要過去，到了竟寧元年（公元前33年），匈奴單于呼韓邪（yé）向漢朝示好，提出和親的請求。
正常情況下，沒有哪一個女子願意嫁入大漠的匈奴，但是王昭君做出了勇敢的抉擇。漢元帝十分感激這個深明大義的女子，當他見到王昭君本人的時候，才發現自己被畫師的肖像騙得有多慘。但是此時已經來不及，王昭君要正式嫁給呼韓邪，於是便有了我們千古傳唱的《昭君出塞》，漢元帝一怒之下殺掉了毛延壽等一批畫師。
從此王昭君再也沒有回到過家鄉，死後葬在內蒙古草原，現在儼然成了著名的旅遊景點。不談這個故事的真實性，但是農耕文明與草原文明的對抗，卻是歷史的事實，除了蒙元與清朝，沒有一個朝代能夠有效的解決這個二元矛盾。
白登山之圍
農耕文明與草原文明相比，軍事上天生具有弱勢，農耕文明為何了緩和這種弱勢，便催生了和親，以這種通婚的形式換取和平。這種和親到底合不合理，是古人的一種智慧，還是萬不得已的妥協？
當然“和親”肯定是被逼迫出來的，在楚漢對峙的時期，北方的遊牧民族逐漸壯大起來，這時候崛起的匈奴已經傭兵30多萬，而且還是騎兵。漢王朝剛剛建立的時候，把六國之中一箇舊貴族封為韓王，這個韓王可不是韓信，他非常慫，在匈奴人大舉進攻的時候，他卻倒戈了。於是匈奴人能夠順利南下進攻太原。
此時的北方正值冬季，劉邦與匈奴人對峙在晉陽城下，匈奴人佯裝逃跑，誘使劉邦率領少量的騎兵從太原追到平成。就在此時冒頓單于率領40萬騎兵，把劉邦圍困在白登山上。劉邦在白登山上被困了七天七夜，因為拉不開弓，也射不了箭，導致劉邦這批騎兵成了甕中之鱉。
在這危急關頭，陳平想出一個離間計，通過受賄匈奴皇后，才解除白登之圍。劉邦派劉敬奉的女兒嫁給匈奴單于為皇后，同時還送去了大量的布帛、酒米和食物等陪嫁品。彼此約定漢朝與匈奴為昆弟關係，所謂昆弟，是指遠房兄弟的意思，通過聯姻的形式建立同盟關係，這是“和親”的由來。
恥辱換來的和平
然而這次短暫的和親並沒有換來匈奴對漢朝的尊重，劉邦死後，呂太后執政，冒頓單于給呂太后書寫了一份十分挑釁的書信。大意是說，我經常到中國邊境這邊，感覺你們這邊草場肥碩，很適合養馬。我聽說你的丈夫死了，而我現在又獨自生活，那我們為什麼不湊合在一起生活呢？如果按照漢族習俗，這可是奇恥大辱。
呂太后非常聰明的回覆了冒頓單于，呂太后說，我老的不成樣子了，頭髮掉了，牙也缺了，而且走路都不穩，單于您就不要打我的主意了。我這兒給你兩輛漂亮的車，並且配備幾匹馬。同時呂太后還送上美女、金銀財寶，這便有了第二次和親。
這些和親只能換來短暫的和平，冒頓單于時期，漢文帝就被右賢王侵入過河南地區。冒頓死後，老上單于率領14萬人突然襲擊北地，並且燒了漢朝的中宮，離漢朝的離宮近在咫尺。漢文帝發車千乘，並派遣10萬騎兵，屯防在西安。老上單于後期，每一年都要突破漢朝的邊界，在河北、山西等邊境地區燒殺搶掠，很多邊境人口被劫掠到匈奴。
老上單于之後，軍臣單于和漢朝徹底撕破臉，拒絕和親，分別派3萬騎兵進入內蒙、山西等地進行燒殺搶奪。漢文帝對此忍無可忍，曾經準備對匈奴發起決戰。據《史記》記載，漢文帝常在上林苑進行騎兵的戰術演練，為對抗匈奴做好準備。
細君公主
我們看到和親並沒有給漢朝帶來和平，和親只能更加縱容這些敵人。在西域有一個烏孫國，他們曾經住在河西走廊、祁連山下，但是被匈奴人驅逐到新疆刺谷城地區，漢朝於是想利用烏孫國對抗匈奴。漢朝派出江都王劉建的女兒細君公主進行和親聯盟，細君公主為了贖父親江都王劉建的罪過，嫁給了烏孫國國王昆莫，昆莫年齡很大，又和細君公主語言不通，於是悲從心來：
“吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏王延。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。”
這首悲歌傳到漢武帝那兒，漢武帝非常憐憫她，於是派使者送去很多漢朝的特產，但是並沒有讓她回來。烏孫國和其他遊牧民族一樣有收繼婚的傳統，就是下一任單于要娶前一任單于的老婆，也就是說，細君公主要下嫁給新一任單于。這個有悖於漢族常理的習俗，讓細君公主幾乎奔潰，連忙向漢武帝報告，漢武帝回覆細君公主，要遵從當地習俗，因為我們要聯合烏孫國，共同抵禦匈奴，就這樣細君公主抑鬱而終。
幸運的王昭君
細君公主死後，漢朝又派遣了一位解憂公主，七國之亂中被殺的楚王劉戊的孫女。解憂公主在烏孫國待了50多年，前後嫁給了3代烏孫國國王，為烏孫國生下了3個男孩，2個女孩。直到她70多歲的時候，漢朝對匈奴取得決定性勝利之後，解憂公主向漢宣帝上書，稱自己在塞外50多年，想葬在自己的家鄉，回到漢地。漢宣帝看到解憂公主的書信，專門派使者到玉門關迎接解憂公主。並按照公主的規格給她田宅等，讓她安享晚年。
王昭君與細君公主和解憂公主不同，王昭君出嫁的時候，漢朝最大的敵人匈奴已經破亡，北匈奴領袖郅之單于已經被殺，南匈奴呼韓邪單于在現今烏拉特旗附近向漢朝投降，在此背景下，漢朝為了交好南匈奴，派出了王昭君和親。
王昭君被封為寧胡閼氏，她與呼韓邪單于生了一個男孩後，由於呼韓邪單于死亡，她又嫁給為了下一任單于，又生了兩個女兒。王昭君在匈奴，嫁了兩任丈夫，生了三個孩子，直到王莽時期，由於王莽的姑母王政君與王昭君同是漢元帝時期的宮人，戀及舊情，王莽把王昭君的女兒給贖了回來，送至宮內。
在杜甫看來，王昭君十分不幸，因為一個畫師的原因，而沒有被漢元帝看上。但是反過來我們看，王昭君卻在塞外找到了真愛。比如王安石在《明妃曲二首.其一》寫道：漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心“，認為塞外才是王昭君真正的歸處。
在歷史長河中，能留下姓名的女性非常少，尤其是這些小人物女性，她們承受不了國家與民族的存亡的重擔。類似漢朝的和親，解決不了農耕文明與草原文明的矛盾，但是在增進互相瞭解，緩解彼此矛盾方面，能起到有效作用。遊牧民族生活條件非常艱苦，尤其是災年，為了活命不得不南下搶劫農耕文明，這也是單于的主要職責，這些遊牧民族首領，權力不是來自世襲，而是通過搶劫的過程中建立的信任，所以和親不可能改變匈奴與漢朝的關係，只有後世用貿易或者“補貼”的形式，對遊牧民族進行部分補償，才能建立長久穩定關係。
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