吳郡陸氏，為吳郡四姓之一，與顧、朱、張三族一同為江東世家大族。陸氏一族雖非中原人氏，但在漢朝、三國、晉朝等時期的史籍中都可見相關記載。本文的主述時期取在孫吳政權存在的幾十年間。在這一時期，陸氏一族出仕並在各個方面擔任職務的人有許多，可以說，在孫氏政權存在的幾十年間，陸氏一族的發展達到了一個繁盛時期。
政權建立初期：
吳郡陸氏，為吳郡四姓之一，與顧、朱、張三族一同為江東世家大族。陸氏一族雖非中原人氏，但在漢朝、三國、晉朝等時期的史籍中都可見相關記載。本文的主述時期取在孫吳政權存在的幾十年間。在這一時期，陸氏一族出仕並在各個方面擔任職務的人有許多，可以說，在孫氏政權存在的幾十年間，陸氏一族的發展達到了一個繁盛時期。
政權建立初期：
眾所周知，漢末時的陸氏與孫氏是有著舊怨的。因為廬江太守陸康的死，使得在日後孫氏入主江東後的一段時間內，這個舊結所導致的隔閡依舊存在，陸績的死亡，究其根源也大致地來自於此。當然，這是後話。
作為江東的大族，他們對待孫氏的態度也將影響其他的士人。孫家雖然出於吳郡，屬於江東本土人氏，但他們在謀求發展的過程中，也確確實實地傷害了不少的人，甚至於孫策還曾有過屠城的行為。在這樣的情況下，雖然也有部分人支持孫家，但更多的人處於觀望的狀態。而在陸家之前，只有出自同為四姓的顧家人顧雍在孫家手下幹活，且其家人還是不知道的。許多的士人都會根據這些大族對孫氏政權的態度來做出自己的選擇，這時與孫氏有著較大矛盾的陸家的態度如何，就顯得更為關鍵了。
吳郡陸氏，為吳郡四姓之一，與顧、朱、張三族一同為江東世家大族。陸氏一族雖非中原人氏，但在漢朝、三國、晉朝等時期的史籍中都可見相關記載。本文的主述時期取在孫吳政權存在的幾十年間。在這一時期，陸氏一族出仕並在各個方面擔任職務的人有許多，可以說，在孫氏政權存在的幾十年間，陸氏一族的發展達到了一個繁盛時期。
政權建立初期：
眾所周知，漢末時的陸氏與孫氏是有著舊怨的。因為廬江太守陸康的死，使得在日後孫氏入主江東後的一段時間內，這個舊結所導致的隔閡依舊存在，陸績的死亡，究其根源也大致地來自於此。當然，這是後話。
作為江東的大族，他們對待孫氏的態度也將影響其他的士人。孫家雖然出於吳郡，屬於江東本土人氏，但他們在謀求發展的過程中，也確確實實地傷害了不少的人，甚至於孫策還曾有過屠城的行為。在這樣的情況下，雖然也有部分人支持孫家，但更多的人處於觀望的狀態。而在陸家之前，只有出自同為四姓的顧家人顧雍在孫家手下幹活，且其家人還是不知道的。許多的士人都會根據這些大族對孫氏政權的態度來做出自己的選擇，這時與孫氏有著較大矛盾的陸家的態度如何，就顯得更為關鍵了。
再觀此時陸家內部現狀——“遜年長於康子績數歲，為之綱紀門戶。”陸康遣送陸遜陸績等人回到吳郡後，因年齡較大，陸遜基本也就成了陸家的實際管家人。而後其二十歲“始仕幕府”的行為，就算是一個很明顯的表態了。究其原因，還是歸根於陸氏是大族。如果沒有家族的責任在，陸遜也完全可以像王裒那樣終身不仕，隨心所欲，但有了這一層的責任，他必須謀求更好的發展。陸孫之間的矛盾確確實實存在，但因為這一矛盾而堅持抗拒孫氏到底，於陸家並無半點好處。而作為大族，其自幼就樹立的積極入世的儒學觀念，也會比一般的士人強烈，就單純修身治國齊家平天下的理想而言，陸遜，乃至陸家其他人的出仕，都可以說是一種必然。
吳郡陸氏，為吳郡四姓之一，與顧、朱、張三族一同為江東世家大族。陸氏一族雖非中原人氏，但在漢朝、三國、晉朝等時期的史籍中都可見相關記載。本文的主述時期取在孫吳政權存在的幾十年間。在這一時期，陸氏一族出仕並在各個方面擔任職務的人有許多，可以說，在孫氏政權存在的幾十年間，陸氏一族的發展達到了一個繁盛時期。
政權建立初期：
眾所周知，漢末時的陸氏與孫氏是有著舊怨的。因為廬江太守陸康的死，使得在日後孫氏入主江東後的一段時間內，這個舊結所導致的隔閡依舊存在，陸績的死亡，究其根源也大致地來自於此。當然，這是後話。
作為江東的大族，他們對待孫氏的態度也將影響其他的士人。孫家雖然出於吳郡，屬於江東本土人氏，但他們在謀求發展的過程中，也確確實實地傷害了不少的人，甚至於孫策還曾有過屠城的行為。在這樣的情況下，雖然也有部分人支持孫家，但更多的人處於觀望的狀態。而在陸家之前，只有出自同為四姓的顧家人顧雍在孫家手下幹活，且其家人還是不知道的。許多的士人都會根據這些大族對孫氏政權的態度來做出自己的選擇，這時與孫氏有著較大矛盾的陸家的態度如何，就顯得更為關鍵了。
再觀此時陸家內部現狀——“遜年長於康子績數歲，為之綱紀門戶。”陸康遣送陸遜陸績等人回到吳郡後，因年齡較大，陸遜基本也就成了陸家的實際管家人。而後其二十歲“始仕幕府”的行為，就算是一個很明顯的表態了。究其原因，還是歸根於陸氏是大族。如果沒有家族的責任在，陸遜也完全可以像王裒那樣終身不仕，隨心所欲，但有了這一層的責任，他必須謀求更好的發展。陸孫之間的矛盾確確實實存在，但因為這一矛盾而堅持抗拒孫氏到底，於陸家並無半點好處。而作為大族，其自幼就樹立的積極入世的儒學觀念，也會比一般的士人強烈，就單純修身治國齊家平天下的理想而言，陸遜，乃至陸家其他人的出仕，都可以說是一種必然。
當然，陸遜等人的出仕，也有孫權“招延俊秀、聘求名士”的政策因素在裡面。一邊想要有所作為，一邊想要招攬人才，兩相結合下，各取所需，達成了和諧。但即使如此，原有的矛盾也只是被擱置，而非徹底消失。
政權中期（至孫權去世）：
在這個時期，我們最為熟悉最能想到的陸家人便是陸遜。從平定山越，到一戰成名的夷陵之戰，再到石亭之戰，陸遜以優秀的軍事才能一路升遷，到上大將軍，甚至丞相，盛極一時。他的仕途可謂一路順風順水，但實際上並非如此簡單。
首先是兩邊理念上的衝突。孫權崇尚法學，認為嚴峻的刑法才能統治好國家，但陸遜，乃至絕大部分的江東士人，秉持的卻是儒學以“仁”為核心的理念。因為孫權早期的政策還比較柔和，所以這樣的衝突在早期並不是很明顯。但隨著政權的發展，孫權推行的政策，制定的法律，也越來越偏向法家，引起了群臣的不滿。張昭、顧雍等人曾直接反對孫權的嚴刑峻法，陸遜也曾上書對孫權稱“峻法嚴刑，非帝王之隆業”。表面上看這是臣下對君王的諫言，但同樣也是二者治國理念的衝突。孫權一心崇法，對於始終秉持儒家理念的陸家等人，說沒有不滿是不可能的。除開儒法之衝突，還有其他如開疆擴土還是留守江東一隅的思想衝突等，都是表面關係平和之下的隱憂。
吳郡陸氏，為吳郡四姓之一，與顧、朱、張三族一同為江東世家大族。陸氏一族雖非中原人氏，但在漢朝、三國、晉朝等時期的史籍中都可見相關記載。本文的主述時期取在孫吳政權存在的幾十年間。在這一時期，陸氏一族出仕並在各個方面擔任職務的人有許多，可以說，在孫氏政權存在的幾十年間，陸氏一族的發展達到了一個繁盛時期。
政權建立初期：
眾所周知，漢末時的陸氏與孫氏是有著舊怨的。因為廬江太守陸康的死，使得在日後孫氏入主江東後的一段時間內，這個舊結所導致的隔閡依舊存在，陸績的死亡，究其根源也大致地來自於此。當然，這是後話。
作為江東的大族，他們對待孫氏的態度也將影響其他的士人。孫家雖然出於吳郡，屬於江東本土人氏，但他們在謀求發展的過程中，也確確實實地傷害了不少的人，甚至於孫策還曾有過屠城的行為。在這樣的情況下，雖然也有部分人支持孫家，但更多的人處於觀望的狀態。而在陸家之前，只有出自同為四姓的顧家人顧雍在孫家手下幹活，且其家人還是不知道的。許多的士人都會根據這些大族對孫氏政權的態度來做出自己的選擇，這時與孫氏有著較大矛盾的陸家的態度如何，就顯得更為關鍵了。
再觀此時陸家內部現狀——“遜年長於康子績數歲，為之綱紀門戶。”陸康遣送陸遜陸績等人回到吳郡後，因年齡較大，陸遜基本也就成了陸家的實際管家人。而後其二十歲“始仕幕府”的行為，就算是一個很明顯的表態了。究其原因，還是歸根於陸氏是大族。如果沒有家族的責任在，陸遜也完全可以像王裒那樣終身不仕，隨心所欲，但有了這一層的責任，他必須謀求更好的發展。陸孫之間的矛盾確確實實存在，但因為這一矛盾而堅持抗拒孫氏到底，於陸家並無半點好處。而作為大族，其自幼就樹立的積極入世的儒學觀念，也會比一般的士人強烈，就單純修身治國齊家平天下的理想而言，陸遜，乃至陸家其他人的出仕，都可以說是一種必然。
當然，陸遜等人的出仕，也有孫權“招延俊秀、聘求名士”的政策因素在裡面。一邊想要有所作為，一邊想要招攬人才，兩相結合下，各取所需，達成了和諧。但即使如此，原有的矛盾也只是被擱置，而非徹底消失。
政權中期（至孫權去世）：
在這個時期，我們最為熟悉最能想到的陸家人便是陸遜。從平定山越，到一戰成名的夷陵之戰，再到石亭之戰，陸遜以優秀的軍事才能一路升遷，到上大將軍，甚至丞相，盛極一時。他的仕途可謂一路順風順水，但實際上並非如此簡單。
首先是兩邊理念上的衝突。孫權崇尚法學，認為嚴峻的刑法才能統治好國家，但陸遜，乃至絕大部分的江東士人，秉持的卻是儒學以“仁”為核心的理念。因為孫權早期的政策還比較柔和，所以這樣的衝突在早期並不是很明顯。但隨著政權的發展，孫權推行的政策，制定的法律，也越來越偏向法家，引起了群臣的不滿。張昭、顧雍等人曾直接反對孫權的嚴刑峻法，陸遜也曾上書對孫權稱“峻法嚴刑，非帝王之隆業”。表面上看這是臣下對君王的諫言，但同樣也是二者治國理念的衝突。孫權一心崇法，對於始終秉持儒家理念的陸家等人，說沒有不滿是不可能的。除開儒法之衝突，還有其他如開疆擴土還是留守江東一隅的思想衝突等，都是表面關係平和之下的隱憂。
另一方面，是孫權對於陸氏作為大族的忌憚。孫氏立業於江東，而陸氏是江東本土大族，孫氏要在這片土地更穩的立住腳跟，肯定少不了的要這些有影響力的家族予以支持。但同樣的，因為有影響力，如若駕馭不當，那對孫氏政權來說，將可能是有百害而無一利。翻閱大部分陸家人的傳記，不難發現一件事，那就是他們出仕後，孫權給他們的官職，大多往地方軍事方面安排。除去徵辟後就被安排入尚書檯任職的陸瑁外，即使陸遜已身為丞相，孫權依舊命他外鎮武昌，而非留在建業。但陸氏最擅長的真的是“武”嗎？並不是。【出為鬱林太守，加偏將軍，給兵二千人。績既有躄疾，又意存儒雅，非其志也。雖有軍事，著述不廢，作渾天圖，注易釋玄，皆傳於世。（陸績傳）】【拜建武都尉，領兵。雖統軍眾，手不釋書。好太玄，論演其意，以筮輒驗。（陸凱傳）】這兩段的記載，我們可以發現其共同點，那就是他們即使被安排帶兵，書籍依舊是不離身的。那時的江東，雖然學術發展比起中原可能要差，但這依舊是很被大族、士人所看重的。也就是說，陸家的人，更擅長的，應當是政治文化方面。孫權眼瞎不識人，不能讓他們各盡所才各展所能嗎？也不是。孫權當然知道如若把他們留在中央，他們將更有所作為。但孫權擔心的，便是其勢過盛，最後導致朝政被他們一家把持。那時就算孫權還可以制衡他們，但後代卻未必。
吳郡陸氏，為吳郡四姓之一，與顧、朱、張三族一同為江東世家大族。陸氏一族雖非中原人氏，但在漢朝、三國、晉朝等時期的史籍中都可見相關記載。本文的主述時期取在孫吳政權存在的幾十年間。在這一時期，陸氏一族出仕並在各個方面擔任職務的人有許多，可以說，在孫氏政權存在的幾十年間，陸氏一族的發展達到了一個繁盛時期。
政權建立初期：
眾所周知，漢末時的陸氏與孫氏是有著舊怨的。因為廬江太守陸康的死，使得在日後孫氏入主江東後的一段時間內，這個舊結所導致的隔閡依舊存在，陸績的死亡，究其根源也大致地來自於此。當然，這是後話。
作為江東的大族，他們對待孫氏的態度也將影響其他的士人。孫家雖然出於吳郡，屬於江東本土人氏，但他們在謀求發展的過程中，也確確實實地傷害了不少的人，甚至於孫策還曾有過屠城的行為。在這樣的情況下，雖然也有部分人支持孫家，但更多的人處於觀望的狀態。而在陸家之前，只有出自同為四姓的顧家人顧雍在孫家手下幹活，且其家人還是不知道的。許多的士人都會根據這些大族對孫氏政權的態度來做出自己的選擇，這時與孫氏有著較大矛盾的陸家的態度如何，就顯得更為關鍵了。
再觀此時陸家內部現狀——“遜年長於康子績數歲，為之綱紀門戶。”陸康遣送陸遜陸績等人回到吳郡後，因年齡較大，陸遜基本也就成了陸家的實際管家人。而後其二十歲“始仕幕府”的行為，就算是一個很明顯的表態了。究其原因，還是歸根於陸氏是大族。如果沒有家族的責任在，陸遜也完全可以像王裒那樣終身不仕，隨心所欲，但有了這一層的責任，他必須謀求更好的發展。陸孫之間的矛盾確確實實存在，但因為這一矛盾而堅持抗拒孫氏到底，於陸家並無半點好處。而作為大族，其自幼就樹立的積極入世的儒學觀念，也會比一般的士人強烈，就單純修身治國齊家平天下的理想而言，陸遜，乃至陸家其他人的出仕，都可以說是一種必然。
當然，陸遜等人的出仕，也有孫權“招延俊秀、聘求名士”的政策因素在裡面。一邊想要有所作為，一邊想要招攬人才，兩相結合下，各取所需，達成了和諧。但即使如此，原有的矛盾也只是被擱置，而非徹底消失。
政權中期（至孫權去世）：
在這個時期，我們最為熟悉最能想到的陸家人便是陸遜。從平定山越，到一戰成名的夷陵之戰，再到石亭之戰，陸遜以優秀的軍事才能一路升遷，到上大將軍，甚至丞相，盛極一時。他的仕途可謂一路順風順水，但實際上並非如此簡單。
首先是兩邊理念上的衝突。孫權崇尚法學，認為嚴峻的刑法才能統治好國家，但陸遜，乃至絕大部分的江東士人，秉持的卻是儒學以“仁”為核心的理念。因為孫權早期的政策還比較柔和，所以這樣的衝突在早期並不是很明顯。但隨著政權的發展，孫權推行的政策，制定的法律，也越來越偏向法家，引起了群臣的不滿。張昭、顧雍等人曾直接反對孫權的嚴刑峻法，陸遜也曾上書對孫權稱“峻法嚴刑，非帝王之隆業”。表面上看這是臣下對君王的諫言，但同樣也是二者治國理念的衝突。孫權一心崇法，對於始終秉持儒家理念的陸家等人，說沒有不滿是不可能的。除開儒法之衝突，還有其他如開疆擴土還是留守江東一隅的思想衝突等，都是表面關係平和之下的隱憂。
另一方面，是孫權對於陸氏作為大族的忌憚。孫氏立業於江東，而陸氏是江東本土大族，孫氏要在這片土地更穩的立住腳跟，肯定少不了的要這些有影響力的家族予以支持。但同樣的，因為有影響力，如若駕馭不當，那對孫氏政權來說，將可能是有百害而無一利。翻閱大部分陸家人的傳記，不難發現一件事，那就是他們出仕後，孫權給他們的官職，大多往地方軍事方面安排。除去徵辟後就被安排入尚書檯任職的陸瑁外，即使陸遜已身為丞相，孫權依舊命他外鎮武昌，而非留在建業。但陸氏最擅長的真的是“武”嗎？並不是。【出為鬱林太守，加偏將軍，給兵二千人。績既有躄疾，又意存儒雅，非其志也。雖有軍事，著述不廢，作渾天圖，注易釋玄，皆傳於世。（陸績傳）】【拜建武都尉，領兵。雖統軍眾，手不釋書。好太玄，論演其意，以筮輒驗。（陸凱傳）】這兩段的記載，我們可以發現其共同點，那就是他們即使被安排帶兵，書籍依舊是不離身的。那時的江東，雖然學術發展比起中原可能要差，但這依舊是很被大族、士人所看重的。也就是說，陸家的人，更擅長的，應當是政治文化方面。孫權眼瞎不識人，不能讓他們各盡所才各展所能嗎？也不是。孫權當然知道如若把他們留在中央，他們將更有所作為。但孫權擔心的，便是其勢過盛，最後導致朝政被他們一家把持。那時就算孫權還可以制衡他們，但後代卻未必。
在這層層衝突摩擦的情況下，由南魯黨爭為導火索，將矛盾不斷放大擺在他們面前。之後黨爭以慘烈收場，陸家的親戚多見流徙，陸遜更在不久後因孫權的連番責備憤恚而死。我不知道這樣的結果是不是孫權所願見，但他要藉此削弱陸家在朝堂上的聲勢的想法一定是有的，而且應該還很強烈。於是在他死前，陸家最接近中央、最具影響力的人沒有了，於孫權而言，威脅也就少了許多。
政權後期（至吳滅）：
在孫權死後，曾有被權臣把持朝政的一段時間。至景帝孫休時期，以及孫皓前期，才算後期較為和平安定的年月。而孫吳政權後期，陸家影響力較大的是官至左丞相的陸凱，以及陸遜之子陸抗。在孫亮及孫休時期，二人基本都是在外掌兵，到孫皓時，陸凱成為了左丞相，而陸抗則都督了多地的軍事。
吳郡陸氏，為吳郡四姓之一，與顧、朱、張三族一同為江東世家大族。陸氏一族雖非中原人氏，但在漢朝、三國、晉朝等時期的史籍中都可見相關記載。本文的主述時期取在孫吳政權存在的幾十年間。在這一時期，陸氏一族出仕並在各個方面擔任職務的人有許多，可以說，在孫氏政權存在的幾十年間，陸氏一族的發展達到了一個繁盛時期。
政權建立初期：
眾所周知，漢末時的陸氏與孫氏是有著舊怨的。因為廬江太守陸康的死，使得在日後孫氏入主江東後的一段時間內，這個舊結所導致的隔閡依舊存在，陸績的死亡，究其根源也大致地來自於此。當然，這是後話。
作為江東的大族，他們對待孫氏的態度也將影響其他的士人。孫家雖然出於吳郡，屬於江東本土人氏，但他們在謀求發展的過程中，也確確實實地傷害了不少的人，甚至於孫策還曾有過屠城的行為。在這樣的情況下，雖然也有部分人支持孫家，但更多的人處於觀望的狀態。而在陸家之前，只有出自同為四姓的顧家人顧雍在孫家手下幹活，且其家人還是不知道的。許多的士人都會根據這些大族對孫氏政權的態度來做出自己的選擇，這時與孫氏有著較大矛盾的陸家的態度如何，就顯得更為關鍵了。
再觀此時陸家內部現狀——“遜年長於康子績數歲，為之綱紀門戶。”陸康遣送陸遜陸績等人回到吳郡後，因年齡較大，陸遜基本也就成了陸家的實際管家人。而後其二十歲“始仕幕府”的行為，就算是一個很明顯的表態了。究其原因，還是歸根於陸氏是大族。如果沒有家族的責任在，陸遜也完全可以像王裒那樣終身不仕，隨心所欲，但有了這一層的責任，他必須謀求更好的發展。陸孫之間的矛盾確確實實存在，但因為這一矛盾而堅持抗拒孫氏到底，於陸家並無半點好處。而作為大族，其自幼就樹立的積極入世的儒學觀念，也會比一般的士人強烈，就單純修身治國齊家平天下的理想而言，陸遜，乃至陸家其他人的出仕，都可以說是一種必然。
當然，陸遜等人的出仕，也有孫權“招延俊秀、聘求名士”的政策因素在裡面。一邊想要有所作為，一邊想要招攬人才，兩相結合下，各取所需，達成了和諧。但即使如此，原有的矛盾也只是被擱置，而非徹底消失。
政權中期（至孫權去世）：
在這個時期，我們最為熟悉最能想到的陸家人便是陸遜。從平定山越，到一戰成名的夷陵之戰，再到石亭之戰，陸遜以優秀的軍事才能一路升遷，到上大將軍，甚至丞相，盛極一時。他的仕途可謂一路順風順水，但實際上並非如此簡單。
首先是兩邊理念上的衝突。孫權崇尚法學，認為嚴峻的刑法才能統治好國家，但陸遜，乃至絕大部分的江東士人，秉持的卻是儒學以“仁”為核心的理念。因為孫權早期的政策還比較柔和，所以這樣的衝突在早期並不是很明顯。但隨著政權的發展，孫權推行的政策，制定的法律，也越來越偏向法家，引起了群臣的不滿。張昭、顧雍等人曾直接反對孫權的嚴刑峻法，陸遜也曾上書對孫權稱“峻法嚴刑，非帝王之隆業”。表面上看這是臣下對君王的諫言，但同樣也是二者治國理念的衝突。孫權一心崇法，對於始終秉持儒家理念的陸家等人，說沒有不滿是不可能的。除開儒法之衝突，還有其他如開疆擴土還是留守江東一隅的思想衝突等，都是表面關係平和之下的隱憂。
另一方面，是孫權對於陸氏作為大族的忌憚。孫氏立業於江東，而陸氏是江東本土大族，孫氏要在這片土地更穩的立住腳跟，肯定少不了的要這些有影響力的家族予以支持。但同樣的，因為有影響力，如若駕馭不當，那對孫氏政權來說，將可能是有百害而無一利。翻閱大部分陸家人的傳記，不難發現一件事，那就是他們出仕後，孫權給他們的官職，大多往地方軍事方面安排。除去徵辟後就被安排入尚書檯任職的陸瑁外，即使陸遜已身為丞相，孫權依舊命他外鎮武昌，而非留在建業。但陸氏最擅長的真的是“武”嗎？並不是。【出為鬱林太守，加偏將軍，給兵二千人。績既有躄疾，又意存儒雅，非其志也。雖有軍事，著述不廢，作渾天圖，注易釋玄，皆傳於世。（陸績傳）】【拜建武都尉，領兵。雖統軍眾，手不釋書。好太玄，論演其意，以筮輒驗。（陸凱傳）】這兩段的記載，我們可以發現其共同點，那就是他們即使被安排帶兵，書籍依舊是不離身的。那時的江東，雖然學術發展比起中原可能要差，但這依舊是很被大族、士人所看重的。也就是說，陸家的人，更擅長的，應當是政治文化方面。孫權眼瞎不識人，不能讓他們各盡所才各展所能嗎？也不是。孫權當然知道如若把他們留在中央，他們將更有所作為。但孫權擔心的，便是其勢過盛，最後導致朝政被他們一家把持。那時就算孫權還可以制衡他們，但後代卻未必。
在這層層衝突摩擦的情況下，由南魯黨爭為導火索，將矛盾不斷放大擺在他們面前。之後黨爭以慘烈收場，陸家的親戚多見流徙，陸遜更在不久後因孫權的連番責備憤恚而死。我不知道這樣的結果是不是孫權所願見，但他要藉此削弱陸家在朝堂上的聲勢的想法一定是有的，而且應該還很強烈。於是在他死前，陸家最接近中央、最具影響力的人沒有了，於孫權而言，威脅也就少了許多。
政權後期（至吳滅）：
在孫權死後，曾有被權臣把持朝政的一段時間。至景帝孫休時期，以及孫皓前期，才算後期較為和平安定的年月。而孫吳政權後期，陸家影響力較大的是官至左丞相的陸凱，以及陸遜之子陸抗。在孫亮及孫休時期，二人基本都是在外掌兵，到孫皓時，陸凱成為了左丞相，而陸抗則都督了多地的軍事。
經歷南魯黨爭後，許多朝臣被殺、被流放，導致後期的人才已不如前期多。孫皓即位一段時間後，殘暴本性顯露，又有佞臣在側，王蕃等人因此被殺、被下獄。陸凱升任左丞相後，知曉君主的殘暴將會使孫吳走向末路，一直上疏勸諫孫皓。而孫皓也並非已是喪心病狂，所以這樣的勸諫，孫皓即使反感，也還是稍微聽進去了，對自己的行狀有所收斂。但好景不長，陸凱的離世，使得朝中更無人能夠有效地勸諫孫皓了。通過陸凱的上疏，我們能夠知道許多當時的事情，也彰顯了陸凱的政治才能。
再說陸抗。陸抗繼領了其父陸遜的兵眾，自孫權至孫皓，他基本沒有參與過政治方面的事。但在軍事方面，他帶兵誅滅了據西陵城降晉的步氏，在守衛邊防時，他與晉國守將羊祜交好，維護了後期孫吳邊境較長時間的安寧。也基於他在軍隊的影響力，即使孫皓對陸凱感到厭惡，在陸抗去世前，孫皓始終不敢動陸凱的家人。可以說，陸抗雖然不處中央，但也憑藉自己的才能，儘可能地在有生之年保住了家人甚至族人的平安。
在我看來，陸抗陸凱二人可以算是後期群臣中中流砥柱的一員。有他們的能力相佐，也是孫皓即使殘暴但依舊撐持了孫吳十多年的原因之一。
（本文作者陸晏，請勿轉載）