'貴州納雍縣：彝族水西安氏政權中心，數次被毀，數次堅守重建'
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
1
水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
1
水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
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水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
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水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
（彝族人在放牧）
臥這是彝語，起源於唐末宋初，因阿佩的後裔第五世孫、安氏遠祖第八十四世則額普貴，其二弟則額臥這而命名。所以，在唐末宋初，則額臥這入主湯望州（今納雍）成為彝族支系定居並開發湯望州的第一人。
納雍縣，也相對應的變成了彝族可以安心棲身的所在。
3
安貴榮：
胸懷大志，腹有謀略的人
都選擇了納雍建府
安氏第七十四世貴榮襲貴州宣慰使一職後，於明成化十五年間因參與西堡獅子平叛有功，被嘉獎正三品朝服，被允“常居水西”後，便於“雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封”的納雍臥這修建了水西宣慰府行宮，距今已有五百多年。
安貴榮，是水西安氏第七十四世孫，好讀史書，通曉大義，其謀略、野心均高於歷代宣慰。他早年率兵平叛，有功於國，得以被朝廷重視，後卻因漸生驕矜，不受節制。因至交好友王陽明書信勸阻，方制止了宣慰府的跋扈行為。
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
1
水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
（彝族人在放牧）
臥這是彝語，起源於唐末宋初，因阿佩的後裔第五世孫、安氏遠祖第八十四世則額普貴，其二弟則額臥這而命名。所以，在唐末宋初，則額臥這入主湯望州（今納雍）成為彝族支系定居並開發湯望州的第一人。
納雍縣，也相對應的變成了彝族可以安心棲身的所在。
3
安貴榮：
胸懷大志，腹有謀略的人
都選擇了納雍建府
安氏第七十四世貴榮襲貴州宣慰使一職後，於明成化十五年間因參與西堡獅子平叛有功，被嘉獎正三品朝服，被允“常居水西”後，便於“雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封”的納雍臥這修建了水西宣慰府行宮，距今已有五百多年。
安貴榮，是水西安氏第七十四世孫，好讀史書，通曉大義，其謀略、野心均高於歷代宣慰。他早年率兵平叛，有功於國，得以被朝廷重視，後卻因漸生驕矜，不受節制。因至交好友王陽明書信勸阻，方制止了宣慰府的跋扈行為。
（新建臥這城門 來源：今日貴州新聞網）
後來，安貴榮自知已老，傳位於子，便奉命歸鄉（即臥這古城）。明弘治十四年（1510年）至明正德三年（1508年）曾任水西宣慰使，叱吒一方的安貴榮在納雍臥這頤養天年。
安貴榮迴歸故里後，加強了納雍的交通和軍事駐防建設，他在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施，還修築了大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道。
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
1
水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
（彝族人在放牧）
臥這是彝語，起源於唐末宋初，因阿佩的後裔第五世孫、安氏遠祖第八十四世則額普貴，其二弟則額臥這而命名。所以，在唐末宋初，則額臥這入主湯望州（今納雍）成為彝族支系定居並開發湯望州的第一人。
納雍縣，也相對應的變成了彝族可以安心棲身的所在。
3
安貴榮：
胸懷大志，腹有謀略的人
都選擇了納雍建府
安氏第七十四世貴榮襲貴州宣慰使一職後，於明成化十五年間因參與西堡獅子平叛有功，被嘉獎正三品朝服，被允“常居水西”後，便於“雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封”的納雍臥這修建了水西宣慰府行宮，距今已有五百多年。
安貴榮，是水西安氏第七十四世孫，好讀史書，通曉大義，其謀略、野心均高於歷代宣慰。他早年率兵平叛，有功於國，得以被朝廷重視，後卻因漸生驕矜，不受節制。因至交好友王陽明書信勸阻，方制止了宣慰府的跋扈行為。
（新建臥這城門 來源：今日貴州新聞網）
後來，安貴榮自知已老，傳位於子，便奉命歸鄉（即臥這古城）。明弘治十四年（1510年）至明正德三年（1508年）曾任水西宣慰使，叱吒一方的安貴榮在納雍臥這頤養天年。
安貴榮迴歸故里後，加強了納雍的交通和軍事駐防建設，他在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施，還修築了大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道。
（彝文書法 作者：木帕古體）
明嘉慶三年（1523年），安萬鎰、安萬銓兄弟也在臥這城堡定居，往返於大方、黔西、水城、威寧、織金一帶，這是水西彝族的鼎盛時期，也是臥這成為水西政治經濟中心的時期。
4
水西宣慰府：
數次焚燬，數次重建
數代宣慰使在納雍堅守
自安貴榮以後，位傳11人。政權交替出現多元化，有兄死弟襲，叔借侄襲，叔父傳侄、夫死妻襲等。其間內訌不斷，戰火不停，為水西多事之秋。位於納雍的水西宣慰府行宮，由於戰火交織，兩度燒燬，兩度重修。
直至安位死，萬銓之孫安世得襲位後，政權中心又重新由大方轉到納雍臥這。 其間歷二十八年，位傳三人。
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
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水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
（彝族人在放牧）
臥這是彝語，起源於唐末宋初，因阿佩的後裔第五世孫、安氏遠祖第八十四世則額普貴，其二弟則額臥這而命名。所以，在唐末宋初，則額臥這入主湯望州（今納雍）成為彝族支系定居並開發湯望州的第一人。
納雍縣，也相對應的變成了彝族可以安心棲身的所在。
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安貴榮：
胸懷大志，腹有謀略的人
都選擇了納雍建府
安氏第七十四世貴榮襲貴州宣慰使一職後，於明成化十五年間因參與西堡獅子平叛有功，被嘉獎正三品朝服，被允“常居水西”後，便於“雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封”的納雍臥這修建了水西宣慰府行宮，距今已有五百多年。
安貴榮，是水西安氏第七十四世孫，好讀史書，通曉大義，其謀略、野心均高於歷代宣慰。他早年率兵平叛，有功於國，得以被朝廷重視，後卻因漸生驕矜，不受節制。因至交好友王陽明書信勸阻，方制止了宣慰府的跋扈行為。
（新建臥這城門 來源：今日貴州新聞網）
後來，安貴榮自知已老，傳位於子，便奉命歸鄉（即臥這古城）。明弘治十四年（1510年）至明正德三年（1508年）曾任水西宣慰使，叱吒一方的安貴榮在納雍臥這頤養天年。
安貴榮迴歸故里後，加強了納雍的交通和軍事駐防建設，他在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施，還修築了大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道。
（彝文書法 作者：木帕古體）
明嘉慶三年（1523年），安萬鎰、安萬銓兄弟也在臥這城堡定居，往返於大方、黔西、水城、威寧、織金一帶，這是水西彝族的鼎盛時期，也是臥這成為水西政治經濟中心的時期。
4
水西宣慰府：
數次焚燬，數次重建
數代宣慰使在納雍堅守
自安貴榮以後，位傳11人。政權交替出現多元化，有兄死弟襲，叔借侄襲，叔父傳侄、夫死妻襲等。其間內訌不斷，戰火不停，為水西多事之秋。位於納雍的水西宣慰府行宮，由於戰火交織，兩度燒燬，兩度重修。
直至安位死，萬銓之孫安世得襲位後，政權中心又重新由大方轉到納雍臥這。 其間歷二十八年，位傳三人。
（吳三桂畫像 來源：歷史探祕網）
至安坤時，官封雲南王的吳三桂兵剿水西，戰火再起，宣慰府在兵燹中徹底燒燬。直至清道光初年，安氏後裔安家元在宣慰府廢墟上修建規模較大的宣慰廟，供奉安氏列祖列宗，並鑄鐘造鼎，樹碑立傳。1954年，宣慰廟被拆毀。
宣慰府幾起幾落，數次焚燬，從始至終有安貴榮、安萬銓、安世、安承宗、安坤五位宣慰使在納雍居住，一度使得納雍臥這成為了水西安氏政治經濟文化的中心。
5
納雍縣：
彝族歷史文化縣城
仍在努力著
納雍，一座飽含彝族水西安氏歷史的小縣城，不僅有水西宣慰府行宮的歷史遺址，還有豐富的旅遊景區和待興產業。
大坪箐國家溼地公園
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
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水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
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納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
（彝族人在放牧）
臥這是彝語，起源於唐末宋初，因阿佩的後裔第五世孫、安氏遠祖第八十四世則額普貴，其二弟則額臥這而命名。所以，在唐末宋初，則額臥這入主湯望州（今納雍）成為彝族支系定居並開發湯望州的第一人。
納雍縣，也相對應的變成了彝族可以安心棲身的所在。
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安貴榮：
胸懷大志，腹有謀略的人
都選擇了納雍建府
安氏第七十四世貴榮襲貴州宣慰使一職後，於明成化十五年間因參與西堡獅子平叛有功，被嘉獎正三品朝服，被允“常居水西”後，便於“雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封”的納雍臥這修建了水西宣慰府行宮，距今已有五百多年。
安貴榮，是水西安氏第七十四世孫，好讀史書，通曉大義，其謀略、野心均高於歷代宣慰。他早年率兵平叛，有功於國，得以被朝廷重視，後卻因漸生驕矜，不受節制。因至交好友王陽明書信勸阻，方制止了宣慰府的跋扈行為。
（新建臥這城門 來源：今日貴州新聞網）
後來，安貴榮自知已老，傳位於子，便奉命歸鄉（即臥這古城）。明弘治十四年（1510年）至明正德三年（1508年）曾任水西宣慰使，叱吒一方的安貴榮在納雍臥這頤養天年。
安貴榮迴歸故里後，加強了納雍的交通和軍事駐防建設，他在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施，還修築了大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道。
（彝文書法 作者：木帕古體）
明嘉慶三年（1523年），安萬鎰、安萬銓兄弟也在臥這城堡定居，往返於大方、黔西、水城、威寧、織金一帶，這是水西彝族的鼎盛時期，也是臥這成為水西政治經濟中心的時期。
4
水西宣慰府：
數次焚燬，數次重建
數代宣慰使在納雍堅守
自安貴榮以後，位傳11人。政權交替出現多元化，有兄死弟襲，叔借侄襲，叔父傳侄、夫死妻襲等。其間內訌不斷，戰火不停，為水西多事之秋。位於納雍的水西宣慰府行宮，由於戰火交織，兩度燒燬，兩度重修。
直至安位死，萬銓之孫安世得襲位後，政權中心又重新由大方轉到納雍臥這。 其間歷二十八年，位傳三人。
（吳三桂畫像 來源：歷史探祕網）
至安坤時，官封雲南王的吳三桂兵剿水西，戰火再起，宣慰府在兵燹中徹底燒燬。直至清道光初年，安氏後裔安家元在宣慰府廢墟上修建規模較大的宣慰廟，供奉安氏列祖列宗，並鑄鐘造鼎，樹碑立傳。1954年，宣慰廟被拆毀。
宣慰府幾起幾落，數次焚燬，從始至終有安貴榮、安萬銓、安世、安承宗、安坤五位宣慰使在納雍居住，一度使得納雍臥這成為了水西安氏政治經濟文化的中心。
5
納雍縣：
彝族歷史文化縣城
仍在努力著
納雍，一座飽含彝族水西安氏歷史的小縣城，不僅有水西宣慰府行宮的歷史遺址，還有豐富的旅遊景區和待興產業。
大坪箐國家溼地公園
地處烏江北源六沖河上游，山頂上的沼澤溼地是烏江上游的隱形水庫和碳庫，持續地為河流供給水源，發揮著強大的蓄水能力和碳匯功能。
烏江第一漂
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
1
水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
（彝族人在放牧）
臥這是彝語，起源於唐末宋初，因阿佩的後裔第五世孫、安氏遠祖第八十四世則額普貴，其二弟則額臥這而命名。所以，在唐末宋初，則額臥這入主湯望州（今納雍）成為彝族支系定居並開發湯望州的第一人。
納雍縣，也相對應的變成了彝族可以安心棲身的所在。
3
安貴榮：
胸懷大志，腹有謀略的人
都選擇了納雍建府
安氏第七十四世貴榮襲貴州宣慰使一職後，於明成化十五年間因參與西堡獅子平叛有功，被嘉獎正三品朝服，被允“常居水西”後，便於“雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封”的納雍臥這修建了水西宣慰府行宮，距今已有五百多年。
安貴榮，是水西安氏第七十四世孫，好讀史書，通曉大義，其謀略、野心均高於歷代宣慰。他早年率兵平叛，有功於國，得以被朝廷重視，後卻因漸生驕矜，不受節制。因至交好友王陽明書信勸阻，方制止了宣慰府的跋扈行為。
（新建臥這城門 來源：今日貴州新聞網）
後來，安貴榮自知已老，傳位於子，便奉命歸鄉（即臥這古城）。明弘治十四年（1510年）至明正德三年（1508年）曾任水西宣慰使，叱吒一方的安貴榮在納雍臥這頤養天年。
安貴榮迴歸故里後，加強了納雍的交通和軍事駐防建設，他在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施，還修築了大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道。
（彝文書法 作者：木帕古體）
明嘉慶三年（1523年），安萬鎰、安萬銓兄弟也在臥這城堡定居，往返於大方、黔西、水城、威寧、織金一帶，這是水西彝族的鼎盛時期，也是臥這成為水西政治經濟中心的時期。
4
水西宣慰府：
數次焚燬，數次重建
數代宣慰使在納雍堅守
自安貴榮以後，位傳11人。政權交替出現多元化，有兄死弟襲，叔借侄襲，叔父傳侄、夫死妻襲等。其間內訌不斷，戰火不停，為水西多事之秋。位於納雍的水西宣慰府行宮，由於戰火交織，兩度燒燬，兩度重修。
直至安位死，萬銓之孫安世得襲位後，政權中心又重新由大方轉到納雍臥這。 其間歷二十八年，位傳三人。
（吳三桂畫像 來源：歷史探祕網）
至安坤時，官封雲南王的吳三桂兵剿水西，戰火再起，宣慰府在兵燹中徹底燒燬。直至清道光初年，安氏後裔安家元在宣慰府廢墟上修建規模較大的宣慰廟，供奉安氏列祖列宗，並鑄鐘造鼎，樹碑立傳。1954年，宣慰廟被拆毀。
宣慰府幾起幾落，數次焚燬，從始至終有安貴榮、安萬銓、安世、安承宗、安坤五位宣慰使在納雍居住，一度使得納雍臥這成為了水西安氏政治經濟文化的中心。
5
納雍縣：
彝族歷史文化縣城
仍在努力著
納雍，一座飽含彝族水西安氏歷史的小縣城，不僅有水西宣慰府行宮的歷史遺址，還有豐富的旅遊景區和待興產業。
大坪箐國家溼地公園
地處烏江北源六沖河上游，山頂上的沼澤溼地是烏江上游的隱形水庫和碳庫，持續地為河流供給水源，發揮著強大的蓄水能力和碳匯功能。
烏江第一漂
河道蜿蜒曲折，水流有時平穩如鏡，有時波浪排空。兩岸青山對峙，峭壁入雲，猴鳴鳥啼，飛瀑鳴響，洞穴成群。乘船而下，宛若置身雄奇的三峽和秀麗的灕江。
納雍河風光
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
1
水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
（彝族人在放牧）
臥這是彝語，起源於唐末宋初，因阿佩的後裔第五世孫、安氏遠祖第八十四世則額普貴，其二弟則額臥這而命名。所以，在唐末宋初，則額臥這入主湯望州（今納雍）成為彝族支系定居並開發湯望州的第一人。
納雍縣，也相對應的變成了彝族可以安心棲身的所在。
3
安貴榮：
胸懷大志，腹有謀略的人
都選擇了納雍建府
安氏第七十四世貴榮襲貴州宣慰使一職後，於明成化十五年間因參與西堡獅子平叛有功，被嘉獎正三品朝服，被允“常居水西”後，便於“雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封”的納雍臥這修建了水西宣慰府行宮，距今已有五百多年。
安貴榮，是水西安氏第七十四世孫，好讀史書，通曉大義，其謀略、野心均高於歷代宣慰。他早年率兵平叛，有功於國，得以被朝廷重視，後卻因漸生驕矜，不受節制。因至交好友王陽明書信勸阻，方制止了宣慰府的跋扈行為。
（新建臥這城門 來源：今日貴州新聞網）
後來，安貴榮自知已老，傳位於子，便奉命歸鄉（即臥這古城）。明弘治十四年（1510年）至明正德三年（1508年）曾任水西宣慰使，叱吒一方的安貴榮在納雍臥這頤養天年。
安貴榮迴歸故里後，加強了納雍的交通和軍事駐防建設，他在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施，還修築了大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道。
（彝文書法 作者：木帕古體）
明嘉慶三年（1523年），安萬鎰、安萬銓兄弟也在臥這城堡定居，往返於大方、黔西、水城、威寧、織金一帶，這是水西彝族的鼎盛時期，也是臥這成為水西政治經濟中心的時期。
4
水西宣慰府：
數次焚燬，數次重建
數代宣慰使在納雍堅守
自安貴榮以後，位傳11人。政權交替出現多元化，有兄死弟襲，叔借侄襲，叔父傳侄、夫死妻襲等。其間內訌不斷，戰火不停，為水西多事之秋。位於納雍的水西宣慰府行宮，由於戰火交織，兩度燒燬，兩度重修。
直至安位死，萬銓之孫安世得襲位後，政權中心又重新由大方轉到納雍臥這。 其間歷二十八年，位傳三人。
（吳三桂畫像 來源：歷史探祕網）
至安坤時，官封雲南王的吳三桂兵剿水西，戰火再起，宣慰府在兵燹中徹底燒燬。直至清道光初年，安氏後裔安家元在宣慰府廢墟上修建規模較大的宣慰廟，供奉安氏列祖列宗，並鑄鐘造鼎，樹碑立傳。1954年，宣慰廟被拆毀。
宣慰府幾起幾落，數次焚燬，從始至終有安貴榮、安萬銓、安世、安承宗、安坤五位宣慰使在納雍居住，一度使得納雍臥這成為了水西安氏政治經濟文化的中心。
5
納雍縣：
彝族歷史文化縣城
仍在努力著
納雍，一座飽含彝族水西安氏歷史的小縣城，不僅有水西宣慰府行宮的歷史遺址，還有豐富的旅遊景區和待興產業。
大坪箐國家溼地公園
地處烏江北源六沖河上游，山頂上的沼澤溼地是烏江上游的隱形水庫和碳庫，持續地為河流供給水源，發揮著強大的蓄水能力和碳匯功能。
烏江第一漂
河道蜿蜒曲折，水流有時平穩如鏡，有時波浪排空。兩岸青山對峙，峭壁入雲，猴鳴鳥啼，飛瀑鳴響，洞穴成群。乘船而下，宛若置身雄奇的三峽和秀麗的灕江。
納雍河風光
黔中水利樞紐工程納雍縣百興鎮納雍河庫區上千畝油菜花開，泥土氣息和油菜花香瀰漫在群山溝壑、鄉村田園，讓遊人沉醉。
正如大多數富有歷史內涵的縣城一樣，納雍古時候的繁華到了近代，便戛然而止。由於地處偏遠，交通不便，阻礙了納雍人向外開放和發展的腳步。
謀發展，已經成為了當地人民必須做出的抉擇，一如當時納雍人民靠著自己勤勞的雙手，把臥這古城搭建起來，並堅守了上百年。納雍如今，也正面臨著這樣的時刻。
到底要如何發展？這是納雍縣當地領導每天都在捫心自問的問題。他們把思緒浸入到納雍歷史的長河之中，遙望納雍數百年的歷史活動，終於得出了一個結論：結合自身優勢，才能獲得發展。
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
1
水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
（彝族人在放牧）
臥這是彝語，起源於唐末宋初，因阿佩的後裔第五世孫、安氏遠祖第八十四世則額普貴，其二弟則額臥這而命名。所以，在唐末宋初，則額臥這入主湯望州（今納雍）成為彝族支系定居並開發湯望州的第一人。
納雍縣，也相對應的變成了彝族可以安心棲身的所在。
3
安貴榮：
胸懷大志，腹有謀略的人
都選擇了納雍建府
安氏第七十四世貴榮襲貴州宣慰使一職後，於明成化十五年間因參與西堡獅子平叛有功，被嘉獎正三品朝服，被允“常居水西”後，便於“雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封”的納雍臥這修建了水西宣慰府行宮，距今已有五百多年。
安貴榮，是水西安氏第七十四世孫，好讀史書，通曉大義，其謀略、野心均高於歷代宣慰。他早年率兵平叛，有功於國，得以被朝廷重視，後卻因漸生驕矜，不受節制。因至交好友王陽明書信勸阻，方制止了宣慰府的跋扈行為。
（新建臥這城門 來源：今日貴州新聞網）
後來，安貴榮自知已老，傳位於子，便奉命歸鄉（即臥這古城）。明弘治十四年（1510年）至明正德三年（1508年）曾任水西宣慰使，叱吒一方的安貴榮在納雍臥這頤養天年。
安貴榮迴歸故里後，加強了納雍的交通和軍事駐防建設，他在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施，還修築了大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道。
（彝文書法 作者：木帕古體）
明嘉慶三年（1523年），安萬鎰、安萬銓兄弟也在臥這城堡定居，往返於大方、黔西、水城、威寧、織金一帶，這是水西彝族的鼎盛時期，也是臥這成為水西政治經濟中心的時期。
4
水西宣慰府：
數次焚燬，數次重建
數代宣慰使在納雍堅守
自安貴榮以後，位傳11人。政權交替出現多元化，有兄死弟襲，叔借侄襲，叔父傳侄、夫死妻襲等。其間內訌不斷，戰火不停，為水西多事之秋。位於納雍的水西宣慰府行宮，由於戰火交織，兩度燒燬，兩度重修。
直至安位死，萬銓之孫安世得襲位後，政權中心又重新由大方轉到納雍臥這。 其間歷二十八年，位傳三人。
（吳三桂畫像 來源：歷史探祕網）
至安坤時，官封雲南王的吳三桂兵剿水西，戰火再起，宣慰府在兵燹中徹底燒燬。直至清道光初年，安氏後裔安家元在宣慰府廢墟上修建規模較大的宣慰廟，供奉安氏列祖列宗，並鑄鐘造鼎，樹碑立傳。1954年，宣慰廟被拆毀。
宣慰府幾起幾落，數次焚燬，從始至終有安貴榮、安萬銓、安世、安承宗、安坤五位宣慰使在納雍居住，一度使得納雍臥這成為了水西安氏政治經濟文化的中心。
5
納雍縣：
彝族歷史文化縣城
仍在努力著
納雍，一座飽含彝族水西安氏歷史的小縣城，不僅有水西宣慰府行宮的歷史遺址，還有豐富的旅遊景區和待興產業。
大坪箐國家溼地公園
地處烏江北源六沖河上游，山頂上的沼澤溼地是烏江上游的隱形水庫和碳庫，持續地為河流供給水源，發揮著強大的蓄水能力和碳匯功能。
烏江第一漂
河道蜿蜒曲折，水流有時平穩如鏡，有時波浪排空。兩岸青山對峙，峭壁入雲，猴鳴鳥啼，飛瀑鳴響，洞穴成群。乘船而下，宛若置身雄奇的三峽和秀麗的灕江。
納雍河風光
黔中水利樞紐工程納雍縣百興鎮納雍河庫區上千畝油菜花開，泥土氣息和油菜花香瀰漫在群山溝壑、鄉村田園，讓遊人沉醉。
正如大多數富有歷史內涵的縣城一樣，納雍古時候的繁華到了近代，便戛然而止。由於地處偏遠，交通不便，阻礙了納雍人向外開放和發展的腳步。
謀發展，已經成為了當地人民必須做出的抉擇，一如當時納雍人民靠著自己勤勞的雙手，把臥這古城搭建起來，並堅守了上百年。納雍如今，也正面臨著這樣的時刻。
到底要如何發展？這是納雍縣當地領導每天都在捫心自問的問題。他們把思緒浸入到納雍歷史的長河之中，遙望納雍數百年的歷史活動，終於得出了一個結論：結合自身優勢，才能獲得發展。
由此，原生態飼養產業，成為了納雍當地領導思索下來，最正確的選擇。納雍縣結合自身高山地區的特點，發展林下養殖業——將納雍土雞作為“一縣一業”產業培育和農業產業結構調整的重要突破口。
一如當年的彝族功過相抵的人物——安榮貴，依據納雍縣的多高山山地，地勢險要的特點，建造了水西宣慰府行宮。
納雍土雞
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
1
水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
（彝族人在放牧）
臥這是彝語，起源於唐末宋初，因阿佩的後裔第五世孫、安氏遠祖第八十四世則額普貴，其二弟則額臥這而命名。所以，在唐末宋初，則額臥這入主湯望州（今納雍）成為彝族支系定居並開發湯望州的第一人。
納雍縣，也相對應的變成了彝族可以安心棲身的所在。
3
安貴榮：
胸懷大志，腹有謀略的人
都選擇了納雍建府
安氏第七十四世貴榮襲貴州宣慰使一職後，於明成化十五年間因參與西堡獅子平叛有功，被嘉獎正三品朝服，被允“常居水西”後，便於“雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封”的納雍臥這修建了水西宣慰府行宮，距今已有五百多年。
安貴榮，是水西安氏第七十四世孫，好讀史書，通曉大義，其謀略、野心均高於歷代宣慰。他早年率兵平叛，有功於國，得以被朝廷重視，後卻因漸生驕矜，不受節制。因至交好友王陽明書信勸阻，方制止了宣慰府的跋扈行為。
（新建臥這城門 來源：今日貴州新聞網）
後來，安貴榮自知已老，傳位於子，便奉命歸鄉（即臥這古城）。明弘治十四年（1510年）至明正德三年（1508年）曾任水西宣慰使，叱吒一方的安貴榮在納雍臥這頤養天年。
安貴榮迴歸故里後，加強了納雍的交通和軍事駐防建設，他在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施，還修築了大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道。
（彝文書法 作者：木帕古體）
明嘉慶三年（1523年），安萬鎰、安萬銓兄弟也在臥這城堡定居，往返於大方、黔西、水城、威寧、織金一帶，這是水西彝族的鼎盛時期，也是臥這成為水西政治經濟中心的時期。
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水西宣慰府：
數次焚燬，數次重建
數代宣慰使在納雍堅守
自安貴榮以後，位傳11人。政權交替出現多元化，有兄死弟襲，叔借侄襲，叔父傳侄、夫死妻襲等。其間內訌不斷，戰火不停，為水西多事之秋。位於納雍的水西宣慰府行宮，由於戰火交織，兩度燒燬，兩度重修。
直至安位死，萬銓之孫安世得襲位後，政權中心又重新由大方轉到納雍臥這。 其間歷二十八年，位傳三人。
（吳三桂畫像 來源：歷史探祕網）
至安坤時，官封雲南王的吳三桂兵剿水西，戰火再起，宣慰府在兵燹中徹底燒燬。直至清道光初年，安氏後裔安家元在宣慰府廢墟上修建規模較大的宣慰廟，供奉安氏列祖列宗，並鑄鐘造鼎，樹碑立傳。1954年，宣慰廟被拆毀。
宣慰府幾起幾落，數次焚燬，從始至終有安貴榮、安萬銓、安世、安承宗、安坤五位宣慰使在納雍居住，一度使得納雍臥這成為了水西安氏政治經濟文化的中心。
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納雍縣：
彝族歷史文化縣城
仍在努力著
納雍，一座飽含彝族水西安氏歷史的小縣城，不僅有水西宣慰府行宮的歷史遺址，還有豐富的旅遊景區和待興產業。
大坪箐國家溼地公園
地處烏江北源六沖河上游，山頂上的沼澤溼地是烏江上游的隱形水庫和碳庫，持續地為河流供給水源，發揮著強大的蓄水能力和碳匯功能。
烏江第一漂
河道蜿蜒曲折，水流有時平穩如鏡，有時波浪排空。兩岸青山對峙，峭壁入雲，猴鳴鳥啼，飛瀑鳴響，洞穴成群。乘船而下，宛若置身雄奇的三峽和秀麗的灕江。
納雍河風光
黔中水利樞紐工程納雍縣百興鎮納雍河庫區上千畝油菜花開，泥土氣息和油菜花香瀰漫在群山溝壑、鄉村田園，讓遊人沉醉。
正如大多數富有歷史內涵的縣城一樣，納雍古時候的繁華到了近代，便戛然而止。由於地處偏遠，交通不便，阻礙了納雍人向外開放和發展的腳步。
謀發展，已經成為了當地人民必須做出的抉擇，一如當時納雍人民靠著自己勤勞的雙手，把臥這古城搭建起來，並堅守了上百年。納雍如今，也正面臨著這樣的時刻。
到底要如何發展？這是納雍縣當地領導每天都在捫心自問的問題。他們把思緒浸入到納雍歷史的長河之中，遙望納雍數百年的歷史活動，終於得出了一個結論：結合自身優勢，才能獲得發展。
由此，原生態飼養產業，成為了納雍當地領導思索下來，最正確的選擇。納雍縣結合自身高山地區的特點，發展林下養殖業——將納雍土雞作為“一縣一業”產業培育和農業產業結構調整的重要突破口。
一如當年的彝族功過相抵的人物——安榮貴，依據納雍縣的多高山山地，地勢險要的特點，建造了水西宣慰府行宮。
納雍土雞
納雍縣堅持大力發展“納雍土雞”生態養殖產業，做強做優“納雍土雞”特色地方品牌，為農民增收創造新途徑，助力脫貧攻堅已取得實效。
6
小結
位於納雍的宣慰府，作為承載這一段轟轟烈烈的歷史載體，以廢墟的形式遺留下來，更多的是為了將自己民族的這一偉大史詩委婉而含蓄地奉獻給後人，鼓勵人們在盛世的今天，以此為鑑，以史為鏡，團結一致奔向富強。
參考：
《水西安氏本末》 來源：大定府志
《臥這古城留韻遠》《納雍宣慰府建築年代考》 來源：畢節日報
《納民雍熙話滄桑》 來源：當代貴州
地方史志之所以重要，不僅是可對正史進行查缺補漏，用以相互印證，更是可以補上中國古代正史歷來缺乏的少數民族地方史信息。
（《大定府志》 來源：烏蒙李氏水西人家）
《大定府志》便是這樣一本記載著彝族史實的地方誌，其中收錄的《水西安氏本末》，用近10萬字，將水西安氏自蜀漢建興三年（225年）至康熙三十七年（1698年）1400多年的歷史作了完整的敘述。
1
水西安氏：
水西宣慰府，
為何要設在納雍？
水西安氏是彝族的一個分支，曾是貴州歷史上時間最長、面積最廣、影響最大的土司政權。轄境約大體在今貴州的納雍、大方、織金、畢節、黔西、水城一帶，以其大部分在鴨池河以西，通稱水西。因朱元璋賜名“安”，故名水西安氏。
若要深究水西安氏的歷史，長時間作為水西政權中心、水西宣慰府行宮所在地的納雍縣，則是一個不得不提的所在。
（納雍居仁街道）
為何水西宣慰府行宮會設置在納雍縣？為何納雍縣能長時間的成為貴州影響力最大的土司政權中心？這兩個值得深究的問題，把一座偏居一隅的貴州小鎮，推到了歷史的舞臺前。
2
納雍縣：
納雍據險而居，歷史悠久
彝族定居後，這是故鄉
納雍縣，隸屬貴州省畢節市，位於貴州省西北部、畢節市南部，因縣南有一納雍河，即以納雍為縣名，也取古句“接納庶民（納民），和樂昇平（雍熙）”之意。
納雍地貌形似山羊，《納雍縣誌》載“頭西尾東，側臥於烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間”。全境多山，峰蠻疊起，溝壑縱橫，流水下切，山高坡陡，岩溶地貌較為發達。
（納雍縣地圖）
因納雍縣地處西南，高山水深，地勢險要，自古以來便是漢族王朝難以征服之地，也是彝族人民適應高山環境，得以安居樂業的地方。
納雍臥這，便是彝族人棲居的地方。在彝族人到來之前，雖已有人居住，據出土竹簡可推算，臥這此地漢代已被經營，但尚未被記載到史籍當中。
（彝族人在放牧）
臥這是彝語，起源於唐末宋初，因阿佩的後裔第五世孫、安氏遠祖第八十四世則額普貴，其二弟則額臥這而命名。所以，在唐末宋初，則額臥這入主湯望州（今納雍）成為彝族支系定居並開發湯望州的第一人。
納雍縣，也相對應的變成了彝族可以安心棲身的所在。
3
安貴榮：
胸懷大志，腹有謀略的人
都選擇了納雍建府
安氏第七十四世貴榮襲貴州宣慰使一職後，於明成化十五年間因參與西堡獅子平叛有功，被嘉獎正三品朝服，被允“常居水西”後，便於“雲山萬里水環溶，古洞高峽大箐封”的納雍臥這修建了水西宣慰府行宮，距今已有五百多年。
安貴榮，是水西安氏第七十四世孫，好讀史書，通曉大義，其謀略、野心均高於歷代宣慰。他早年率兵平叛，有功於國，得以被朝廷重視，後卻因漸生驕矜，不受節制。因至交好友王陽明書信勸阻，方制止了宣慰府的跋扈行為。
（新建臥這城門 來源：今日貴州新聞網）
後來，安貴榮自知已老，傳位於子，便奉命歸鄉（即臥這古城）。明弘治十四年（1510年）至明正德三年（1508年）曾任水西宣慰使，叱吒一方的安貴榮在納雍臥這頤養天年。
安貴榮迴歸故里後，加強了納雍的交通和軍事駐防建設，他在納雍的猴兒關、岔河營、三鍋莊等地增築軍事設施，還修築了大方至納雍臥這的驛道和水西宣慰府前的箭道。
（彝文書法 作者：木帕古體）
明嘉慶三年（1523年），安萬鎰、安萬銓兄弟也在臥這城堡定居，往返於大方、黔西、水城、威寧、織金一帶，這是水西彝族的鼎盛時期，也是臥這成為水西政治經濟中心的時期。
4
水西宣慰府：
數次焚燬，數次重建
數代宣慰使在納雍堅守
自安貴榮以後，位傳11人。政權交替出現多元化，有兄死弟襲，叔借侄襲，叔父傳侄、夫死妻襲等。其間內訌不斷，戰火不停，為水西多事之秋。位於納雍的水西宣慰府行宮，由於戰火交織，兩度燒燬，兩度重修。
直至安位死，萬銓之孫安世得襲位後，政權中心又重新由大方轉到納雍臥這。 其間歷二十八年，位傳三人。
（吳三桂畫像 來源：歷史探祕網）
至安坤時，官封雲南王的吳三桂兵剿水西，戰火再起，宣慰府在兵燹中徹底燒燬。直至清道光初年，安氏後裔安家元在宣慰府廢墟上修建規模較大的宣慰廟，供奉安氏列祖列宗，並鑄鐘造鼎，樹碑立傳。1954年，宣慰廟被拆毀。
宣慰府幾起幾落，數次焚燬，從始至終有安貴榮、安萬銓、安世、安承宗、安坤五位宣慰使在納雍居住，一度使得納雍臥這成為了水西安氏政治經濟文化的中心。
5
納雍縣：
彝族歷史文化縣城
仍在努力著
納雍，一座飽含彝族水西安氏歷史的小縣城，不僅有水西宣慰府行宮的歷史遺址，還有豐富的旅遊景區和待興產業。
大坪箐國家溼地公園
地處烏江北源六沖河上游，山頂上的沼澤溼地是烏江上游的隱形水庫和碳庫，持續地為河流供給水源，發揮著強大的蓄水能力和碳匯功能。
烏江第一漂
河道蜿蜒曲折，水流有時平穩如鏡，有時波浪排空。兩岸青山對峙，峭壁入雲，猴鳴鳥啼，飛瀑鳴響，洞穴成群。乘船而下，宛若置身雄奇的三峽和秀麗的灕江。
納雍河風光
黔中水利樞紐工程納雍縣百興鎮納雍河庫區上千畝油菜花開，泥土氣息和油菜花香瀰漫在群山溝壑、鄉村田園，讓遊人沉醉。
正如大多數富有歷史內涵的縣城一樣，納雍古時候的繁華到了近代，便戛然而止。由於地處偏遠，交通不便，阻礙了納雍人向外開放和發展的腳步。
謀發展，已經成為了當地人民必須做出的抉擇，一如當時納雍人民靠著自己勤勞的雙手，把臥這古城搭建起來，並堅守了上百年。納雍如今，也正面臨著這樣的時刻。
到底要如何發展？這是納雍縣當地領導每天都在捫心自問的問題。他們把思緒浸入到納雍歷史的長河之中，遙望納雍數百年的歷史活動，終於得出了一個結論：結合自身優勢，才能獲得發展。
由此，原生態飼養產業，成為了納雍當地領導思索下來，最正確的選擇。納雍縣結合自身高山地區的特點，發展林下養殖業——將納雍土雞作為“一縣一業”產業培育和農業產業結構調整的重要突破口。
一如當年的彝族功過相抵的人物——安榮貴，依據納雍縣的多高山山地，地勢險要的特點，建造了水西宣慰府行宮。
納雍土雞
納雍縣堅持大力發展“納雍土雞”生態養殖產業，做強做優“納雍土雞”特色地方品牌，為農民增收創造新途徑，助力脫貧攻堅已取得實效。
6
小結
位於納雍的宣慰府，作為承載這一段轟轟烈烈的歷史載體，以廢墟的形式遺留下來，更多的是為了將自己民族的這一偉大史詩委婉而含蓄地奉獻給後人，鼓勵人們在盛世的今天，以此為鑑，以史為鏡，團結一致奔向富強。
參考：
《水西安氏本末》 來源：大定府志
《臥這古城留韻遠》《納雍宣慰府建築年代考》 來源：畢節日報
《納民雍熙話滄桑》 來源：當代貴州
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