玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
一個人一株樹，把“孤獨靜處”當做給自己的獎賞
錢穆教小學生寫作文，把學生帶到松林間的古墓群裡，要每一個學生選一株樹坐下來，然後開始孤獨地“靜”。片刻之後，他問學生是否聽見頭上的風聲？學生說沒注意。他要他們再度靜聽。過一會兒，他跟學生說，這裡上百株松樹，風穿松針而過，松針很細，又多空隙，“風過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風。”
離開青春校園之後，每個中年人都在名為“努力”的電扶梯上，你的心不斷地累積著努力和忙碌的灰塵，一層一層在不知不覺中厚厚地蓋住了青春時明亮如清水的那顆初心。
唯一可以除塵的時刻，就是你孤獨靜處聽松風的時刻。
正如流星其實一直在那裡，誰看得見、誰看不見，唯一的差別只在於：你有沒有為自己保留一片孤獨寧靜的田野。
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
一個人一株樹，把“孤獨靜處”當做給自己的獎賞
錢穆教小學生寫作文，把學生帶到松林間的古墓群裡，要每一個學生選一株樹坐下來，然後開始孤獨地“靜”。片刻之後，他問學生是否聽見頭上的風聲？學生說沒注意。他要他們再度靜聽。過一會兒，他跟學生說，這裡上百株松樹，風穿松針而過，松針很細，又多空隙，“風過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風。”
離開青春校園之後，每個中年人都在名為“努力”的電扶梯上，你的心不斷地累積著努力和忙碌的灰塵，一層一層在不知不覺中厚厚地蓋住了青春時明亮如清水的那顆初心。
唯一可以除塵的時刻，就是你孤獨靜處聽松風的時刻。
正如流星其實一直在那裡，誰看得見、誰看不見，唯一的差別只在於：你有沒有為自己保留一片孤獨寧靜的田野。
真的有本事、有自信的人，做得到“外圓內方”
”外圓內方“正是古錢幣形狀，先賢鑄幣如此，無非是告訴入世的人們：做人對外要融入，但內心要有自己堅守的高尚準則，秉持內心的原則，心中無私天地寬，才可能有源源不斷吸引而來的財富。人到中年，是你的價值和你的原則讓你行走天下而不困不惑。
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
一個人一株樹，把“孤獨靜處”當做給自己的獎賞
錢穆教小學生寫作文，把學生帶到松林間的古墓群裡，要每一個學生選一株樹坐下來，然後開始孤獨地“靜”。片刻之後，他問學生是否聽見頭上的風聲？學生說沒注意。他要他們再度靜聽。過一會兒，他跟學生說，這裡上百株松樹，風穿松針而過，松針很細，又多空隙，“風過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風。”
離開青春校園之後，每個中年人都在名為“努力”的電扶梯上，你的心不斷地累積著努力和忙碌的灰塵，一層一層在不知不覺中厚厚地蓋住了青春時明亮如清水的那顆初心。
唯一可以除塵的時刻，就是你孤獨靜處聽松風的時刻。
正如流星其實一直在那裡，誰看得見、誰看不見，唯一的差別只在於：你有沒有為自己保留一片孤獨寧靜的田野。
真的有本事、有自信的人，做得到“外圓內方”
”外圓內方“正是古錢幣形狀，先賢鑄幣如此，無非是告訴入世的人們：做人對外要融入，但內心要有自己堅守的高尚準則，秉持內心的原則，心中無私天地寬，才可能有源源不斷吸引而來的財富。人到中年，是你的價值和你的原則讓你行走天下而不困不惑。
做一個終身的人類學家
這是歷經滄桑的中年人該有的悲憫情懷。這個觀點也深深觸動著我：
如果我們對所有我們堅決反對的事、仇恨的人、無法忍受的觀念、不共戴天的立場，都有一個人類學家的眼光，在決定要反對和仇恨之前，先問清楚“這究竟是什麼”，“你這是為什麼”，整個世界可能完全不是你所想像的。
錢穆在戰爭時期為青年人寫《國史大綱》，說，對自己的歷史有所知的人，必然會有一種對歷史的“溫情與敬意”。
帶著溫情與敬意麵對歷史，也帶著溫情與敬意理解現實。
就這一點，也許就能衝破中年的迷惘，讓我們去理解過去和未來，理解青年和老年，那這樣的中年就是最好的”取我一身油膩，悅我當年清純“！
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
一個人一株樹，把“孤獨靜處”當做給自己的獎賞
錢穆教小學生寫作文，把學生帶到松林間的古墓群裡，要每一個學生選一株樹坐下來，然後開始孤獨地“靜”。片刻之後，他問學生是否聽見頭上的風聲？學生說沒注意。他要他們再度靜聽。過一會兒，他跟學生說，這裡上百株松樹，風穿松針而過，松針很細，又多空隙，“風過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風。”
離開青春校園之後，每個中年人都在名為“努力”的電扶梯上，你的心不斷地累積著努力和忙碌的灰塵，一層一層在不知不覺中厚厚地蓋住了青春時明亮如清水的那顆初心。
唯一可以除塵的時刻，就是你孤獨靜處聽松風的時刻。
正如流星其實一直在那裡，誰看得見、誰看不見，唯一的差別只在於：你有沒有為自己保留一片孤獨寧靜的田野。
真的有本事、有自信的人，做得到“外圓內方”
”外圓內方“正是古錢幣形狀，先賢鑄幣如此，無非是告訴入世的人們：做人對外要融入，但內心要有自己堅守的高尚準則，秉持內心的原則，心中無私天地寬，才可能有源源不斷吸引而來的財富。人到中年，是你的價值和你的原則讓你行走天下而不困不惑。
做一個終身的人類學家
這是歷經滄桑的中年人該有的悲憫情懷。這個觀點也深深觸動著我：
如果我們對所有我們堅決反對的事、仇恨的人、無法忍受的觀念、不共戴天的立場，都有一個人類學家的眼光，在決定要反對和仇恨之前，先問清楚“這究竟是什麼”，“你這是為什麼”，整個世界可能完全不是你所想像的。
錢穆在戰爭時期為青年人寫《國史大綱》，說，對自己的歷史有所知的人，必然會有一種對歷史的“溫情與敬意”。
帶著溫情與敬意麵對歷史，也帶著溫情與敬意理解現實。
就這一點，也許就能衝破中年的迷惘，讓我們去理解過去和未來，理解青年和老年，那這樣的中年就是最好的”取我一身油膩，悅我當年清純“！
祝福和我一樣的中年人，下面的散文詩為你們也為青春而作！
勇於進取者永遠長生 ！
散文詩：取我一身油膩，悅我當年清純
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
一個人一株樹，把“孤獨靜處”當做給自己的獎賞
錢穆教小學生寫作文，把學生帶到松林間的古墓群裡，要每一個學生選一株樹坐下來，然後開始孤獨地“靜”。片刻之後，他問學生是否聽見頭上的風聲？學生說沒注意。他要他們再度靜聽。過一會兒，他跟學生說，這裡上百株松樹，風穿松針而過，松針很細，又多空隙，“風過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風。”
離開青春校園之後，每個中年人都在名為“努力”的電扶梯上，你的心不斷地累積著努力和忙碌的灰塵，一層一層在不知不覺中厚厚地蓋住了青春時明亮如清水的那顆初心。
唯一可以除塵的時刻，就是你孤獨靜處聽松風的時刻。
正如流星其實一直在那裡，誰看得見、誰看不見，唯一的差別只在於：你有沒有為自己保留一片孤獨寧靜的田野。
真的有本事、有自信的人，做得到“外圓內方”
”外圓內方“正是古錢幣形狀，先賢鑄幣如此，無非是告訴入世的人們：做人對外要融入，但內心要有自己堅守的高尚準則，秉持內心的原則，心中無私天地寬，才可能有源源不斷吸引而來的財富。人到中年，是你的價值和你的原則讓你行走天下而不困不惑。
做一個終身的人類學家
這是歷經滄桑的中年人該有的悲憫情懷。這個觀點也深深觸動著我：
如果我們對所有我們堅決反對的事、仇恨的人、無法忍受的觀念、不共戴天的立場，都有一個人類學家的眼光，在決定要反對和仇恨之前，先問清楚“這究竟是什麼”，“你這是為什麼”，整個世界可能完全不是你所想像的。
錢穆在戰爭時期為青年人寫《國史大綱》，說，對自己的歷史有所知的人，必然會有一種對歷史的“溫情與敬意”。
帶著溫情與敬意麵對歷史，也帶著溫情與敬意理解現實。
就這一點，也許就能衝破中年的迷惘，讓我們去理解過去和未來，理解青年和老年，那這樣的中年就是最好的”取我一身油膩，悅我當年清純“！
祝福和我一樣的中年人，下面的散文詩為你們也為青春而作！
勇於進取者永遠長生 ！
散文詩：取我一身油膩，悅我當年清純
到了油膩的中年，就不想再取悅誰了，
要取悅自己，彌補曾虧欠自己的開心，
更要用上身的油膩，填補當年倚靠的縫隙，
塗抹曾經的歲月，油膩青純勾兌彼此，
人與世事和平共處。呵護一路的不易，
取悅未來人生寶貴的生命。
印度詩人泰戈爾說：“世界對著它的愛人，
把它浩翰的面具揭下了。它變小了，
小如一首歌，小如一回永恆的接吻。”
所以，讓我們拋棄歲月纏繞的糾結，
擁抱時代留給我們的油彩，重塑舊我，
取悅生命的分分秒秒，取悅自己。
取悅餘下的歲月，寬容善待，厚道閱世。
撿拾時光遺忘的乾癟，褪去世故的油膩。
無論少年脫髮，中年油膩，老年遲鈍。
和詩歌一起，“和書籍生活在一起，
永遠不會嘆氣。/羅曼·羅蘭” 。
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
一個人一株樹，把“孤獨靜處”當做給自己的獎賞
錢穆教小學生寫作文，把學生帶到松林間的古墓群裡，要每一個學生選一株樹坐下來，然後開始孤獨地“靜”。片刻之後，他問學生是否聽見頭上的風聲？學生說沒注意。他要他們再度靜聽。過一會兒，他跟學生說，這裡上百株松樹，風穿松針而過，松針很細，又多空隙，“風過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風。”
離開青春校園之後，每個中年人都在名為“努力”的電扶梯上，你的心不斷地累積著努力和忙碌的灰塵，一層一層在不知不覺中厚厚地蓋住了青春時明亮如清水的那顆初心。
唯一可以除塵的時刻，就是你孤獨靜處聽松風的時刻。
正如流星其實一直在那裡，誰看得見、誰看不見，唯一的差別只在於：你有沒有為自己保留一片孤獨寧靜的田野。
真的有本事、有自信的人，做得到“外圓內方”
”外圓內方“正是古錢幣形狀，先賢鑄幣如此，無非是告訴入世的人們：做人對外要融入，但內心要有自己堅守的高尚準則，秉持內心的原則，心中無私天地寬，才可能有源源不斷吸引而來的財富。人到中年，是你的價值和你的原則讓你行走天下而不困不惑。
做一個終身的人類學家
這是歷經滄桑的中年人該有的悲憫情懷。這個觀點也深深觸動著我：
如果我們對所有我們堅決反對的事、仇恨的人、無法忍受的觀念、不共戴天的立場，都有一個人類學家的眼光，在決定要反對和仇恨之前，先問清楚“這究竟是什麼”，“你這是為什麼”，整個世界可能完全不是你所想像的。
錢穆在戰爭時期為青年人寫《國史大綱》，說，對自己的歷史有所知的人，必然會有一種對歷史的“溫情與敬意”。
帶著溫情與敬意麵對歷史，也帶著溫情與敬意理解現實。
就這一點，也許就能衝破中年的迷惘，讓我們去理解過去和未來，理解青年和老年，那這樣的中年就是最好的”取我一身油膩，悅我當年清純“！
祝福和我一樣的中年人，下面的散文詩為你們也為青春而作！
勇於進取者永遠長生 ！
散文詩：取我一身油膩，悅我當年清純
到了油膩的中年，就不想再取悅誰了，
要取悅自己，彌補曾虧欠自己的開心，
更要用上身的油膩，填補當年倚靠的縫隙，
塗抹曾經的歲月，油膩青純勾兌彼此，
人與世事和平共處。呵護一路的不易，
取悅未來人生寶貴的生命。
印度詩人泰戈爾說：“世界對著它的愛人，
把它浩翰的面具揭下了。它變小了，
小如一首歌，小如一回永恆的接吻。”
所以，讓我們拋棄歲月纏繞的糾結，
擁抱時代留給我們的油彩，重塑舊我，
取悅生命的分分秒秒，取悅自己。
取悅餘下的歲月，寬容善待，厚道閱世。
撿拾時光遺忘的乾癟，褪去世故的油膩。
無論少年脫髮，中年油膩，老年遲鈍。
和詩歌一起，“和書籍生活在一起，
永遠不會嘆氣。/羅曼·羅蘭” 。
從前我們為迎合他（她）人，取悅別人，
虧欠自己許多。缺少油水，常有餓感，
缺少抹臉打扮的香胰子，面無光澤。
時間長了才明白：你付出的越多，
虧空越多，內心騰出的空間就越大，
內心裝載取悅自我的東西就越多。
終於意識到：如今上半身油膩，
是當年的虧空所然。“虧欠自己的太多了，
你就越富有：因為你甦醒的心靈會創造
你所缺少的東西/羅曼羅蘭。”。
人生亦如一枝扁擔，日子在兩頭彎曲。
取悅別人的那頭苟且，脫髮，油膩，遲鈍。
其實生活的這一頭“累累的創傷，就是生命
給你的最好東西，因為在每個創傷上面
都標誌著前進的一步。/羅曼·羅蘭”
遠方有詩，太遠。日子首先取悅自己，
自己喜歡就好。無論你的油膩和禿頂，
世故或老成，把下墜的肚腩化成詩意，
你幽默的造型，隱著你的內心的敏銳，
洞察人間，你的油膩，深藏你的智慧。
智慧填補歲月的裂縫，油膩磨平坎坷。
諾貝爾文學獎得主法蘭西詩人羅曼·羅蘭說：
“一個豐富的天性，如果不拿出自己
餵養飢腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。”
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
一個人一株樹，把“孤獨靜處”當做給自己的獎賞
錢穆教小學生寫作文，把學生帶到松林間的古墓群裡，要每一個學生選一株樹坐下來，然後開始孤獨地“靜”。片刻之後，他問學生是否聽見頭上的風聲？學生說沒注意。他要他們再度靜聽。過一會兒，他跟學生說，這裡上百株松樹，風穿松針而過，松針很細，又多空隙，“風過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風。”
離開青春校園之後，每個中年人都在名為“努力”的電扶梯上，你的心不斷地累積著努力和忙碌的灰塵，一層一層在不知不覺中厚厚地蓋住了青春時明亮如清水的那顆初心。
唯一可以除塵的時刻，就是你孤獨靜處聽松風的時刻。
正如流星其實一直在那裡，誰看得見、誰看不見，唯一的差別只在於：你有沒有為自己保留一片孤獨寧靜的田野。
真的有本事、有自信的人，做得到“外圓內方”
”外圓內方“正是古錢幣形狀，先賢鑄幣如此，無非是告訴入世的人們：做人對外要融入，但內心要有自己堅守的高尚準則，秉持內心的原則，心中無私天地寬，才可能有源源不斷吸引而來的財富。人到中年，是你的價值和你的原則讓你行走天下而不困不惑。
做一個終身的人類學家
這是歷經滄桑的中年人該有的悲憫情懷。這個觀點也深深觸動著我：
如果我們對所有我們堅決反對的事、仇恨的人、無法忍受的觀念、不共戴天的立場，都有一個人類學家的眼光，在決定要反對和仇恨之前，先問清楚“這究竟是什麼”，“你這是為什麼”，整個世界可能完全不是你所想像的。
錢穆在戰爭時期為青年人寫《國史大綱》，說，對自己的歷史有所知的人，必然會有一種對歷史的“溫情與敬意”。
帶著溫情與敬意麵對歷史，也帶著溫情與敬意理解現實。
就這一點，也許就能衝破中年的迷惘，讓我們去理解過去和未來，理解青年和老年，那這樣的中年就是最好的”取我一身油膩，悅我當年清純“！
祝福和我一樣的中年人，下面的散文詩為你們也為青春而作！
勇於進取者永遠長生 ！
散文詩：取我一身油膩，悅我當年清純
到了油膩的中年，就不想再取悅誰了，
要取悅自己，彌補曾虧欠自己的開心，
更要用上身的油膩，填補當年倚靠的縫隙，
塗抹曾經的歲月，油膩青純勾兌彼此，
人與世事和平共處。呵護一路的不易，
取悅未來人生寶貴的生命。
印度詩人泰戈爾說：“世界對著它的愛人，
把它浩翰的面具揭下了。它變小了，
小如一首歌，小如一回永恆的接吻。”
所以，讓我們拋棄歲月纏繞的糾結，
擁抱時代留給我們的油彩，重塑舊我，
取悅生命的分分秒秒，取悅自己。
取悅餘下的歲月，寬容善待，厚道閱世。
撿拾時光遺忘的乾癟，褪去世故的油膩。
無論少年脫髮，中年油膩，老年遲鈍。
和詩歌一起，“和書籍生活在一起，
永遠不會嘆氣。/羅曼·羅蘭” 。
從前我們為迎合他（她）人，取悅別人，
虧欠自己許多。缺少油水，常有餓感，
缺少抹臉打扮的香胰子，面無光澤。
時間長了才明白：你付出的越多，
虧空越多，內心騰出的空間就越大，
內心裝載取悅自我的東西就越多。
終於意識到：如今上半身油膩，
是當年的虧空所然。“虧欠自己的太多了，
你就越富有：因為你甦醒的心靈會創造
你所缺少的東西/羅曼羅蘭。”。
人生亦如一枝扁擔，日子在兩頭彎曲。
取悅別人的那頭苟且，脫髮，油膩，遲鈍。
其實生活的這一頭“累累的創傷，就是生命
給你的最好東西，因為在每個創傷上面
都標誌著前進的一步。/羅曼·羅蘭”
遠方有詩，太遠。日子首先取悅自己，
自己喜歡就好。無論你的油膩和禿頂，
世故或老成，把下墜的肚腩化成詩意，
你幽默的造型，隱著你的內心的敏銳，
洞察人間，你的油膩，深藏你的智慧。
智慧填補歲月的裂縫，油膩磨平坎坷。
諾貝爾文學獎得主法蘭西詩人羅曼·羅蘭說：
“一個豐富的天性，如果不拿出自己
餵養飢腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。”
我願用我的勤奮，曾經走過的苟且，
享用我當下的生活。如夜來香夜晚開花，
在夜色中仰望星空，默默取悅自己的芬芳。
在悄無聲息的燈光下，猶我以肥膩的腹部，
取悅當年的虧欠，無意於，引人注目。
白天的豆蔻芳華，絢麗奪目，引人讚賞。
風雨半世，人難道不如一株植物那麼清醒，
如夜來香那樣的自潔 ?
米蘭昆德拉說：“受烏托邦聲音的迷惑，
他們拼命擠進天堂的大門，當大門深厚砰然
關上時，他們發現自己是在地獄裡。這時刻
使我感到，歷史總是喜歡開懷大笑的。”
夜來香開花吧，我以我心悅我情，
我用無聲影響他人。在黝黑的夜晚，
安靜的內心，枕著夜來香的芳香入夢。
著名文學家法籍捷克人米蘭昆德拉說：
“來，讓我們真的叫他們忌妒”。
白天花開的喧囂，沒有思想，
即便是絢麗多姿，華彩紛呈。
或許油膩的裡層，積累油脂的時間，
就是思想成熟，智慧積累的過程。
“思想是天空中的鳥，在語言的籠裡，
也許會展翼，卻不會飛翔。”
“藝術天才、黎巴嫩文壇驕子”的作家
紀·哈·紀伯倫說：“我寧可做人類中有夢想，
有完成夢想的願望的、最渺小的人，不願做
一個最偉大的無夢想、無願望的人。”
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
一個人一株樹，把“孤獨靜處”當做給自己的獎賞
錢穆教小學生寫作文，把學生帶到松林間的古墓群裡，要每一個學生選一株樹坐下來，然後開始孤獨地“靜”。片刻之後，他問學生是否聽見頭上的風聲？學生說沒注意。他要他們再度靜聽。過一會兒，他跟學生說，這裡上百株松樹，風穿松針而過，松針很細，又多空隙，“風過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風。”
離開青春校園之後，每個中年人都在名為“努力”的電扶梯上，你的心不斷地累積著努力和忙碌的灰塵，一層一層在不知不覺中厚厚地蓋住了青春時明亮如清水的那顆初心。
唯一可以除塵的時刻，就是你孤獨靜處聽松風的時刻。
正如流星其實一直在那裡，誰看得見、誰看不見，唯一的差別只在於：你有沒有為自己保留一片孤獨寧靜的田野。
真的有本事、有自信的人，做得到“外圓內方”
”外圓內方“正是古錢幣形狀，先賢鑄幣如此，無非是告訴入世的人們：做人對外要融入，但內心要有自己堅守的高尚準則，秉持內心的原則，心中無私天地寬，才可能有源源不斷吸引而來的財富。人到中年，是你的價值和你的原則讓你行走天下而不困不惑。
做一個終身的人類學家
這是歷經滄桑的中年人該有的悲憫情懷。這個觀點也深深觸動著我：
如果我們對所有我們堅決反對的事、仇恨的人、無法忍受的觀念、不共戴天的立場，都有一個人類學家的眼光，在決定要反對和仇恨之前，先問清楚“這究竟是什麼”，“你這是為什麼”，整個世界可能完全不是你所想像的。
錢穆在戰爭時期為青年人寫《國史大綱》，說，對自己的歷史有所知的人，必然會有一種對歷史的“溫情與敬意”。
帶著溫情與敬意麵對歷史，也帶著溫情與敬意理解現實。
就這一點，也許就能衝破中年的迷惘，讓我們去理解過去和未來，理解青年和老年，那這樣的中年就是最好的”取我一身油膩，悅我當年清純“！
祝福和我一樣的中年人，下面的散文詩為你們也為青春而作！
勇於進取者永遠長生 ！
散文詩：取我一身油膩，悅我當年清純
到了油膩的中年，就不想再取悅誰了，
要取悅自己，彌補曾虧欠自己的開心，
更要用上身的油膩，填補當年倚靠的縫隙，
塗抹曾經的歲月，油膩青純勾兌彼此，
人與世事和平共處。呵護一路的不易，
取悅未來人生寶貴的生命。
印度詩人泰戈爾說：“世界對著它的愛人，
把它浩翰的面具揭下了。它變小了，
小如一首歌，小如一回永恆的接吻。”
所以，讓我們拋棄歲月纏繞的糾結，
擁抱時代留給我們的油彩，重塑舊我，
取悅生命的分分秒秒，取悅自己。
取悅餘下的歲月，寬容善待，厚道閱世。
撿拾時光遺忘的乾癟，褪去世故的油膩。
無論少年脫髮，中年油膩，老年遲鈍。
和詩歌一起，“和書籍生活在一起，
永遠不會嘆氣。/羅曼·羅蘭” 。
從前我們為迎合他（她）人，取悅別人，
虧欠自己許多。缺少油水，常有餓感，
缺少抹臉打扮的香胰子，面無光澤。
時間長了才明白：你付出的越多，
虧空越多，內心騰出的空間就越大，
內心裝載取悅自我的東西就越多。
終於意識到：如今上半身油膩，
是當年的虧空所然。“虧欠自己的太多了，
你就越富有：因為你甦醒的心靈會創造
你所缺少的東西/羅曼羅蘭。”。
人生亦如一枝扁擔，日子在兩頭彎曲。
取悅別人的那頭苟且，脫髮，油膩，遲鈍。
其實生活的這一頭“累累的創傷，就是生命
給你的最好東西，因為在每個創傷上面
都標誌著前進的一步。/羅曼·羅蘭”
遠方有詩，太遠。日子首先取悅自己，
自己喜歡就好。無論你的油膩和禿頂，
世故或老成，把下墜的肚腩化成詩意，
你幽默的造型，隱著你的內心的敏銳，
洞察人間，你的油膩，深藏你的智慧。
智慧填補歲月的裂縫，油膩磨平坎坷。
諾貝爾文學獎得主法蘭西詩人羅曼·羅蘭說：
“一個豐富的天性，如果不拿出自己
餵養飢腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。”
我願用我的勤奮，曾經走過的苟且，
享用我當下的生活。如夜來香夜晚開花，
在夜色中仰望星空，默默取悅自己的芬芳。
在悄無聲息的燈光下，猶我以肥膩的腹部，
取悅當年的虧欠，無意於，引人注目。
白天的豆蔻芳華，絢麗奪目，引人讚賞。
風雨半世，人難道不如一株植物那麼清醒，
如夜來香那樣的自潔 ?
米蘭昆德拉說：“受烏托邦聲音的迷惑，
他們拼命擠進天堂的大門，當大門深厚砰然
關上時，他們發現自己是在地獄裡。這時刻
使我感到，歷史總是喜歡開懷大笑的。”
夜來香開花吧，我以我心悅我情，
我用無聲影響他人。在黝黑的夜晚，
安靜的內心，枕著夜來香的芳香入夢。
著名文學家法籍捷克人米蘭昆德拉說：
“來，讓我們真的叫他們忌妒”。
白天花開的喧囂，沒有思想，
即便是絢麗多姿，華彩紛呈。
或許油膩的裡層，積累油脂的時間，
就是思想成熟，智慧積累的過程。
“思想是天空中的鳥，在語言的籠裡，
也許會展翼，卻不會飛翔。”
“藝術天才、黎巴嫩文壇驕子”的作家
紀·哈·紀伯倫說：“我寧可做人類中有夢想，
有完成夢想的願望的、最渺小的人，不願做
一個最偉大的無夢想、無願望的人。”
從前，我們總是把快樂的鑰匙交給別人，
把自己所做的一切，炫耀給別人看。
邀別人讚賞，彷彿自己才能快樂起來。
其實， 人不是活給別人看的，是為自己活，
只有取悅自己，才能提升自己，
只有取悅自己，才能影響他人。否則：
“生活中的一切障礙都能摧毀我。/卡夫卡”。
有一天你喪失了取悅自己的年齡。
你就不會知道取悅自己，是多麼幸福。
會知道從前的討好和炫耀：是我們的幼稚。
西方現代主義文學的先驅和大師，
猶太人奧匈帝國作家卡夫卡說：
“對愛的認知，直到分別才知道它的深沉。”
他還說，取悅自己猶如“用牙齒咀嚼蘋果，
在心中對她說：“你的種子將在我身體裡存活，你明日的蓓蕾激昂在我心中綻放。”
如此幸福輕鬆，以吉祥的油彩愉悅自己。
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
一個人一株樹，把“孤獨靜處”當做給自己的獎賞
錢穆教小學生寫作文，把學生帶到松林間的古墓群裡，要每一個學生選一株樹坐下來，然後開始孤獨地“靜”。片刻之後，他問學生是否聽見頭上的風聲？學生說沒注意。他要他們再度靜聽。過一會兒，他跟學生說，這裡上百株松樹，風穿松針而過，松針很細，又多空隙，“風過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風。”
離開青春校園之後，每個中年人都在名為“努力”的電扶梯上，你的心不斷地累積著努力和忙碌的灰塵，一層一層在不知不覺中厚厚地蓋住了青春時明亮如清水的那顆初心。
唯一可以除塵的時刻，就是你孤獨靜處聽松風的時刻。
正如流星其實一直在那裡，誰看得見、誰看不見，唯一的差別只在於：你有沒有為自己保留一片孤獨寧靜的田野。
真的有本事、有自信的人，做得到“外圓內方”
”外圓內方“正是古錢幣形狀，先賢鑄幣如此，無非是告訴入世的人們：做人對外要融入，但內心要有自己堅守的高尚準則，秉持內心的原則，心中無私天地寬，才可能有源源不斷吸引而來的財富。人到中年，是你的價值和你的原則讓你行走天下而不困不惑。
做一個終身的人類學家
這是歷經滄桑的中年人該有的悲憫情懷。這個觀點也深深觸動著我：
如果我們對所有我們堅決反對的事、仇恨的人、無法忍受的觀念、不共戴天的立場，都有一個人類學家的眼光，在決定要反對和仇恨之前，先問清楚“這究竟是什麼”，“你這是為什麼”，整個世界可能完全不是你所想像的。
錢穆在戰爭時期為青年人寫《國史大綱》，說，對自己的歷史有所知的人，必然會有一種對歷史的“溫情與敬意”。
帶著溫情與敬意麵對歷史，也帶著溫情與敬意理解現實。
就這一點，也許就能衝破中年的迷惘，讓我們去理解過去和未來，理解青年和老年，那這樣的中年就是最好的”取我一身油膩，悅我當年清純“！
祝福和我一樣的中年人，下面的散文詩為你們也為青春而作！
勇於進取者永遠長生 ！
散文詩：取我一身油膩，悅我當年清純
到了油膩的中年，就不想再取悅誰了，
要取悅自己，彌補曾虧欠自己的開心，
更要用上身的油膩，填補當年倚靠的縫隙，
塗抹曾經的歲月，油膩青純勾兌彼此，
人與世事和平共處。呵護一路的不易，
取悅未來人生寶貴的生命。
印度詩人泰戈爾說：“世界對著它的愛人，
把它浩翰的面具揭下了。它變小了，
小如一首歌，小如一回永恆的接吻。”
所以，讓我們拋棄歲月纏繞的糾結，
擁抱時代留給我們的油彩，重塑舊我，
取悅生命的分分秒秒，取悅自己。
取悅餘下的歲月，寬容善待，厚道閱世。
撿拾時光遺忘的乾癟，褪去世故的油膩。
無論少年脫髮，中年油膩，老年遲鈍。
和詩歌一起，“和書籍生活在一起，
永遠不會嘆氣。/羅曼·羅蘭” 。
從前我們為迎合他（她）人，取悅別人，
虧欠自己許多。缺少油水，常有餓感，
缺少抹臉打扮的香胰子，面無光澤。
時間長了才明白：你付出的越多，
虧空越多，內心騰出的空間就越大，
內心裝載取悅自我的東西就越多。
終於意識到：如今上半身油膩，
是當年的虧空所然。“虧欠自己的太多了，
你就越富有：因為你甦醒的心靈會創造
你所缺少的東西/羅曼羅蘭。”。
人生亦如一枝扁擔，日子在兩頭彎曲。
取悅別人的那頭苟且，脫髮，油膩，遲鈍。
其實生活的這一頭“累累的創傷，就是生命
給你的最好東西，因為在每個創傷上面
都標誌著前進的一步。/羅曼·羅蘭”
遠方有詩，太遠。日子首先取悅自己，
自己喜歡就好。無論你的油膩和禿頂，
世故或老成，把下墜的肚腩化成詩意，
你幽默的造型，隱著你的內心的敏銳，
洞察人間，你的油膩，深藏你的智慧。
智慧填補歲月的裂縫，油膩磨平坎坷。
諾貝爾文學獎得主法蘭西詩人羅曼·羅蘭說：
“一個豐富的天性，如果不拿出自己
餵養飢腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。”
我願用我的勤奮，曾經走過的苟且，
享用我當下的生活。如夜來香夜晚開花，
在夜色中仰望星空，默默取悅自己的芬芳。
在悄無聲息的燈光下，猶我以肥膩的腹部，
取悅當年的虧欠，無意於，引人注目。
白天的豆蔻芳華，絢麗奪目，引人讚賞。
風雨半世，人難道不如一株植物那麼清醒，
如夜來香那樣的自潔 ?
米蘭昆德拉說：“受烏托邦聲音的迷惑，
他們拼命擠進天堂的大門，當大門深厚砰然
關上時，他們發現自己是在地獄裡。這時刻
使我感到，歷史總是喜歡開懷大笑的。”
夜來香開花吧，我以我心悅我情，
我用無聲影響他人。在黝黑的夜晚，
安靜的內心，枕著夜來香的芳香入夢。
著名文學家法籍捷克人米蘭昆德拉說：
“來，讓我們真的叫他們忌妒”。
白天花開的喧囂，沒有思想，
即便是絢麗多姿，華彩紛呈。
或許油膩的裡層，積累油脂的時間，
就是思想成熟，智慧積累的過程。
“思想是天空中的鳥，在語言的籠裡，
也許會展翼，卻不會飛翔。”
“藝術天才、黎巴嫩文壇驕子”的作家
紀·哈·紀伯倫說：“我寧可做人類中有夢想，
有完成夢想的願望的、最渺小的人，不願做
一個最偉大的無夢想、無願望的人。”
從前，我們總是把快樂的鑰匙交給別人，
把自己所做的一切，炫耀給別人看。
邀別人讚賞，彷彿自己才能快樂起來。
其實， 人不是活給別人看的，是為自己活，
只有取悅自己，才能提升自己，
只有取悅自己，才能影響他人。否則：
“生活中的一切障礙都能摧毀我。/卡夫卡”。
有一天你喪失了取悅自己的年齡。
你就不會知道取悅自己，是多麼幸福。
會知道從前的討好和炫耀：是我們的幼稚。
西方現代主義文學的先驅和大師，
猶太人奧匈帝國作家卡夫卡說：
“對愛的認知，直到分別才知道它的深沉。”
他還說，取悅自己猶如“用牙齒咀嚼蘋果，
在心中對她說：“你的種子將在我身體裡存活，你明日的蓓蕾激昂在我心中綻放。”
如此幸福輕鬆，以吉祥的油彩愉悅自己。
“每個人都生活在自己揹負的鐵柵欄後面。和人比，動物離我們更近，與動物攀親，比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可人們往往看不見，人們也不願意看見這一點。/卡夫卡” 。
卡夫卡說過一句話：“我們清醒地穿過夢境：
我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈”。
取悅自己，不是自私，也不為抵抗他人，
抵抗世俗，是讓自己變得美好的同時，
要讓身邊的人，身邊的事，善待厚道，
變得快樂和美好。人活本命，學會活，
學會讓油膩變成最好的油彩取悅環境。
我用自己的油膩，取悅內心的清純：
“身體裡存活，你明日的蓓蕾激昂在
我心中綻放／卡夫卡”。
玫瑰姐的話：
人到中年，龍應臺的“中年人的迷惘”閒來仔細讀讀，讀不出一點點油膩。
中年人那就“取我一身油膩，悅我當年清純”吧！
誰都是過來人，卻很少有人領悟。 ——歌德
有個故事是這樣的：
某個農家男孩在山間行走，發現了一個老鷹的巢，巢裡面有一顆蛋。男孩帶著老鷹蛋回到農場，把它放在一窩雞蛋裡，沒多久老鷹蛋孵化了，小老鷹探出頭來，認為給它溫暖的母雞就是它的母親，而它則是一隻小雞。
後來老鷹長大了，行止一如小雞，它吃小蟲，像其他的雞一樣咯咯叫，只能半跑半飛個幾尺高。這隻老鷹一輩子過著雞的生活，一直到很老的年紀。
某一天，上了年紀的老鷹抬頭仰望，看到一隻美麗的鳥在農場上空翱翔，它的滑翔是那樣地優雅，地上的老鷹為它的身姿驚羨不已。“這是哪一種鳥啊？”它問身邊另一隻雞。
“那是所有鳥類之王，老鷹。”那隻雞回答。“老鷹屬於天空，而我們屬於地面。我們沒辦法像老鷹一樣飛翔，畢竟我們只是雞。”
那天過後，老老鷹開始夢到自己在農莊上方御風翱翔，但是它一直沒這麼做，因為它認同了自己的身份與所屬的地位，一輩子過著雞的生活，並最終以雞的身份結束一生。
我們人類並不比這隻可憐的鳥高明多少，如果不對自身的精彩本性有所覺知，我們的行為就一如那隻自認是雞的老鷹一般，永遠都不會飛。
中年人，我們都是過來人，卻很少有人領悟，也許我們是從小誤入雞群的那隻鷹，不必羨慕那些可以在高空盤旋的大鳥，突破自我的認知，任何時候，只要你想，你就可以振動你那也許都未隱形只是你自己從未覺察的翅膀！
令人難過的事實是，多數人並不想覺醒。人到中年，有太多的負重，迷惘著中年的我們，人們似乎寧願當雞，沒錯，這有時是最舒適的選擇。無怪乎，油膩的中年就這樣呼之欲出。
因為從種種幻覺中覺醒過來並不總是愉悅的，這意味著我們必須放棄許多自我認同的信念，看清自己的限制。同時這也意味著我們必須要開始行動，表現得像真正的自己——做一隻老鷹，而不是繼續夢想成為老鷹。
這也許就是中年人的迷惘，早已被世俗同化，被生活催眠，害怕放下已知去探索未知的邊緣，又該如何”褪去一身油膩，找回當年勇氣“？
龍應臺說的好：
年輕人固然迷惘，你走到中年的迷惘，更復雜。
假設時間是一條流動的大河，今天的你們站在大河上游，我站在下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞；你們有一天會走到我今天的位置，那時我已不在，就如同當我走向素書樓去修復它的時候，錢穆先生早已不在。
可是在中年迷惘之後，我覺得我比從前更有能力理解錢穆。
印度聖哲克里希那穆提說：
你就是世界。那意味著，外在世界本質上是你內心的一種投射、一個倒影。如果我們真的渴望為自己創造一個更好的生活，必須要從內在的世界開始改變。
中年人，是真正的過來人，站在大河下游，已經走過中間的夾岸桃花也看過漩渦深處的黑洞，我們才可以理解正因為不可能，才值得我們去相信；我們才可以說：理論全是灰色的，只有生命的金樹常青；我們才有底氣告訴自己：你肯去，就能去。
喚醒並重新聯結我們的真實自我，你就能成為最高版本的自己，因為你就是鷹！
即使中年油膩，翅膀幾許沉重，已幾乎無法辨識出那隻當年清純的鷹，我們依然可以：
學會玩，培養幾個終身的嗜好
否則有一天你退休了或者工作被人工智慧拿走了，你就一無所有，是一口乾涸龜裂的池塘。當你老的時候，就是一個最讓人不喜歡的孤獨老人，因為你像一支幹燥的掃把一樣，徹底無趣。
年輕時找幾個求知慾強的人，結成終生摯友
越老越難交朋友，越老求知慾越低，所以，結交幾個求知慾強大的摯友，趁著“青春正好”的現在或者小小油膩的中年（儘量早一些），以後的日子一起舞文弄墨，揮灑人生，從迷惘中覺醒自由清純，又哪怕年老油膩？
一個人一株樹，把“孤獨靜處”當做給自己的獎賞
錢穆教小學生寫作文，把學生帶到松林間的古墓群裡，要每一個學生選一株樹坐下來，然後開始孤獨地“靜”。片刻之後，他問學生是否聽見頭上的風聲？學生說沒注意。他要他們再度靜聽。過一會兒，他跟學生說，這裡上百株松樹，風穿松針而過，松針很細，又多空隙，“風過其間，其聲颯然，與他處不同，此謂松風。”
離開青春校園之後，每個中年人都在名為“努力”的電扶梯上，你的心不斷地累積著努力和忙碌的灰塵，一層一層在不知不覺中厚厚地蓋住了青春時明亮如清水的那顆初心。
唯一可以除塵的時刻，就是你孤獨靜處聽松風的時刻。
正如流星其實一直在那裡，誰看得見、誰看不見，唯一的差別只在於：你有沒有為自己保留一片孤獨寧靜的田野。
真的有本事、有自信的人，做得到“外圓內方”
”外圓內方“正是古錢幣形狀，先賢鑄幣如此，無非是告訴入世的人們：做人對外要融入，但內心要有自己堅守的高尚準則，秉持內心的原則，心中無私天地寬，才可能有源源不斷吸引而來的財富。人到中年，是你的價值和你的原則讓你行走天下而不困不惑。
做一個終身的人類學家
這是歷經滄桑的中年人該有的悲憫情懷。這個觀點也深深觸動著我：
如果我們對所有我們堅決反對的事、仇恨的人、無法忍受的觀念、不共戴天的立場，都有一個人類學家的眼光，在決定要反對和仇恨之前，先問清楚“這究竟是什麼”，“你這是為什麼”，整個世界可能完全不是你所想像的。
錢穆在戰爭時期為青年人寫《國史大綱》，說，對自己的歷史有所知的人，必然會有一種對歷史的“溫情與敬意”。
帶著溫情與敬意麵對歷史，也帶著溫情與敬意理解現實。
就這一點，也許就能衝破中年的迷惘，讓我們去理解過去和未來，理解青年和老年，那這樣的中年就是最好的”取我一身油膩，悅我當年清純“！
祝福和我一樣的中年人，下面的散文詩為你們也為青春而作！
勇於進取者永遠長生 ！
散文詩：取我一身油膩，悅我當年清純
到了油膩的中年，就不想再取悅誰了，
要取悅自己，彌補曾虧欠自己的開心，
更要用上身的油膩，填補當年倚靠的縫隙，
塗抹曾經的歲月，油膩青純勾兌彼此，
人與世事和平共處。呵護一路的不易，
取悅未來人生寶貴的生命。
印度詩人泰戈爾說：“世界對著它的愛人，
把它浩翰的面具揭下了。它變小了，
小如一首歌，小如一回永恆的接吻。”
所以，讓我們拋棄歲月纏繞的糾結，
擁抱時代留給我們的油彩，重塑舊我，
取悅生命的分分秒秒，取悅自己。
取悅餘下的歲月，寬容善待，厚道閱世。
撿拾時光遺忘的乾癟，褪去世故的油膩。
無論少年脫髮，中年油膩，老年遲鈍。
和詩歌一起，“和書籍生活在一起，
永遠不會嘆氣。/羅曼·羅蘭” 。
從前我們為迎合他（她）人，取悅別人，
虧欠自己許多。缺少油水，常有餓感，
缺少抹臉打扮的香胰子，面無光澤。
時間長了才明白：你付出的越多，
虧空越多，內心騰出的空間就越大，
內心裝載取悅自我的東西就越多。
終於意識到：如今上半身油膩，
是當年的虧空所然。“虧欠自己的太多了，
你就越富有：因為你甦醒的心靈會創造
你所缺少的東西/羅曼羅蘭。”。
人生亦如一枝扁擔，日子在兩頭彎曲。
取悅別人的那頭苟且，脫髮，油膩，遲鈍。
其實生活的這一頭“累累的創傷，就是生命
給你的最好東西，因為在每個創傷上面
都標誌著前進的一步。/羅曼·羅蘭”
遠方有詩，太遠。日子首先取悅自己，
自己喜歡就好。無論你的油膩和禿頂，
世故或老成，把下墜的肚腩化成詩意，
你幽默的造型，隱著你的內心的敏銳，
洞察人間，你的油膩，深藏你的智慧。
智慧填補歲月的裂縫，油膩磨平坎坷。
諾貝爾文學獎得主法蘭西詩人羅曼·羅蘭說：
“一個豐富的天性，如果不拿出自己
餵養飢腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。”
我願用我的勤奮，曾經走過的苟且，
享用我當下的生活。如夜來香夜晚開花，
在夜色中仰望星空，默默取悅自己的芬芳。
在悄無聲息的燈光下，猶我以肥膩的腹部，
取悅當年的虧欠，無意於，引人注目。
白天的豆蔻芳華，絢麗奪目，引人讚賞。
風雨半世，人難道不如一株植物那麼清醒，
如夜來香那樣的自潔 ?
米蘭昆德拉說：“受烏托邦聲音的迷惑，
他們拼命擠進天堂的大門，當大門深厚砰然
關上時，他們發現自己是在地獄裡。這時刻
使我感到，歷史總是喜歡開懷大笑的。”
夜來香開花吧，我以我心悅我情，
我用無聲影響他人。在黝黑的夜晚，
安靜的內心，枕著夜來香的芳香入夢。
著名文學家法籍捷克人米蘭昆德拉說：
“來，讓我們真的叫他們忌妒”。
白天花開的喧囂，沒有思想，
即便是絢麗多姿，華彩紛呈。
或許油膩的裡層，積累油脂的時間，
就是思想成熟，智慧積累的過程。
“思想是天空中的鳥，在語言的籠裡，
也許會展翼，卻不會飛翔。”
“藝術天才、黎巴嫩文壇驕子”的作家
紀·哈·紀伯倫說：“我寧可做人類中有夢想，
有完成夢想的願望的、最渺小的人，不願做
一個最偉大的無夢想、無願望的人。”
從前，我們總是把快樂的鑰匙交給別人，
把自己所做的一切，炫耀給別人看。
邀別人讚賞，彷彿自己才能快樂起來。
其實， 人不是活給別人看的，是為自己活，
只有取悅自己，才能提升自己，
只有取悅自己，才能影響他人。否則：
“生活中的一切障礙都能摧毀我。/卡夫卡”。
有一天你喪失了取悅自己的年齡。
你就不會知道取悅自己，是多麼幸福。
會知道從前的討好和炫耀：是我們的幼稚。
西方現代主義文學的先驅和大師，
猶太人奧匈帝國作家卡夫卡說：
“對愛的認知，直到分別才知道它的深沉。”
他還說，取悅自己猶如“用牙齒咀嚼蘋果，
在心中對她說：“你的種子將在我身體裡存活，你明日的蓓蕾激昂在我心中綻放。”
如此幸福輕鬆，以吉祥的油彩愉悅自己。
“每個人都生活在自己揹負的鐵柵欄後面。和人比，動物離我們更近，與動物攀親，比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可人們往往看不見，人們也不願意看見這一點。/卡夫卡” 。
卡夫卡說過一句話：“我們清醒地穿過夢境：
我們自己只不過是過去的歲月的一個幽靈”。
取悅自己，不是自私，也不為抵抗他人，
抵抗世俗，是讓自己變得美好的同時，
要讓身邊的人，身邊的事，善待厚道，
變得快樂和美好。人活本命，學會活，
學會讓油膩變成最好的油彩取悅環境。
我用自己的油膩，取悅內心的清純：
“身體裡存活，你明日的蓓蕾激昂在
我心中綻放／卡夫卡”。
注：
1、米蘭·昆德拉（Milan Kundera），小說家，出生於捷克斯洛伐克布爾諾，自1975年起，在法國定居。長篇小說《玩笑》、《生活在別處》、《告別圓舞曲》、《笑忘錄》、《不能承受的生命之輕》和《不朽》，以及短篇小說集《好笑的愛》是以作者母語捷克文寫成。而他的長篇小說《慢》、《身份》和《無知》，隨筆集《小說的藝術》、《被背叛的遺囑》、《帷幕》以及新作《相遇》則是以法文寫成。《雅克和他的主人》系作者戲劇代表作。
中文名：米蘭·昆德拉，
外文名：Milan Kundera
國 籍：法國，出生地：捷克斯洛伐克布爾諾
出生：1929年4月1日，職 業：作家，
畢業院校：布拉格查理大學
主要成就：1973年梅迪西斯外國小說獎，
1985年耶路撒冷文學獎，
1987年奧地利國家歐洲文學獎，
2007年捷克國家文學獎，
代表作品：《不能承受的生命之輕》《生活在別處》 《玩笑》。
2、紀·哈·紀伯倫（Kahlil Gibran，جبران），作家，被稱為“藝術天才”“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯文學的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。其主要作品有《淚與笑》《先知》《沙與沫》等，蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節為重，旨在抒發豐富的情感。紀伯倫、魯迅和泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅。
中文名：紀·哈·紀伯倫外文名：Kahlil Gibran、جبران خليل جبران
別 名：卡里·紀伯倫，國 籍：黎巴嫩，
出生地：黎巴嫩北部山鄉卜舍裡
出生日期：1883年1月6日
逝世日期：1931年，職 業：詩人，畫家信 仰：基督教馬龍派
主要成就：阿拉伯文學的主要奠基人
代表作品：《我的心靈告誡我》《先知》《論友誼》。
3、弗蘭茲·卡夫卡，生活於奧匈帝國統治下的捷克小說家，本職保險業職員。主要作品有小說《審判》、《城堡》、《變形記》。
卡夫卡1883年出生猶太商人家庭，18歲入布拉格大學學習文學和法律，1904年開始寫作，主要作品為四部短篇小說集和三部長篇小說。可惜生前大多未發表，三部長篇也均未寫完。他生活在奧匈帝國即將崩潰的時代，又深受尼采、柏格森哲學影響，對政治事件也一直抱旁觀態度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象徵直覺的手法，表現被充滿敵意的社會環境所包圍的孤立、絕望的個人。
卡夫卡與法國作家馬塞爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯並稱為西方現代主義文學的先驅和大師。
中文名：弗蘭茲·卡夫卡，
外文名：Franz Kafka
國 籍：奧匈帝國，民 族：猶太人，
出生地：捷克布拉格
出生日期：1883年7月3日，
逝世日期：1924年6月3日
職 業：小說家，畢業院校：布拉格大學
主要成就：西方現代主義文學的先驅和大師，表現主義文學的先驅。
代表作品：《審判》《變形記》《城堡》。
作者：格格，一個愛自由愛讀書的玫瑰女人，復旦工學碩士，社科院經濟學博士，曾為國際著名汽車公司中國區高管。本著一個學者的嚴謹治學態度，願用文字弘揚歷史人文，抒寫美好人生。