'從《王者榮耀》的干將莫邪入手，看古籍干將莫邪從劍到人形象演變'
《王者榮耀》有一個角色叫干將莫邪，是一位高傷害、高收益的遠程狙擊法師，這位法師的性別有點特殊，是男性干將與女性莫邪的雌雄同體。大家知道，《王者榮耀》的英雄中有不少歷史人物，其中就包括干將莫邪。但是，干將、莫邪作為歷史文獻中的人物，卻可能經歷了一個從劍到人的傳說演變。為什麼這樣說呢？我們就從先秦時期的寶劍說起。
春秋戰國時期，吳越地區的青銅劍是最有名的。在戰國文獻中就多有記載，比如《周禮•考工記》說“鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳粵（越）之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也”，《莊子•刻意》說“夫有幹越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也”。《呂氏春秋》記載，春秋末年的楚人次非在幹遂得到一把寶劍，返回渡江時有兩條蛟龍圍繞其船欲得寶劍。次非認為不能為保全性命而丟失寶劍，遂奔赴江中刺殺蛟龍，一船人也因此保全性命。
“幹”就是文獻的“邗”，在今天江蘇揚州，春秋末年為吳國城邑，或許還是都城之一，所以成為吳國的代名詞。可見，吳越兩國的劍在當時非常出名。從出土的吳越青銅劍看，如吳王夫差劍、越王勾踐劍等，都只有鑄劍者的題款，而沒有唯一的劍名。但到了戰國文獻中，寶劍卻開始有了自己的名字，如《左傳》記載伍子胥自殺的劍為“屬鏤”，可見為劍命名的習慣是在戰國才有的。也就是在這時候，干將、莫邪才開始逐漸為世人所知。
《王者榮耀》有一個角色叫干將莫邪，是一位高傷害、高收益的遠程狙擊法師，這位法師的性別有點特殊，是男性干將與女性莫邪的雌雄同體。大家知道，《王者榮耀》的英雄中有不少歷史人物，其中就包括干將莫邪。但是，干將、莫邪作為歷史文獻中的人物，卻可能經歷了一個從劍到人的傳說演變。為什麼這樣說呢？我們就從先秦時期的寶劍說起。
春秋戰國時期，吳越地區的青銅劍是最有名的。在戰國文獻中就多有記載，比如《周禮•考工記》說“鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳粵（越）之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也”，《莊子•刻意》說“夫有幹越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也”。《呂氏春秋》記載，春秋末年的楚人次非在幹遂得到一把寶劍，返回渡江時有兩條蛟龍圍繞其船欲得寶劍。次非認為不能為保全性命而丟失寶劍，遂奔赴江中刺殺蛟龍，一船人也因此保全性命。
“幹”就是文獻的“邗”，在今天江蘇揚州，春秋末年為吳國城邑，或許還是都城之一，所以成為吳國的代名詞。可見，吳越兩國的劍在當時非常出名。從出土的吳越青銅劍看，如吳王夫差劍、越王勾踐劍等，都只有鑄劍者的題款，而沒有唯一的劍名。但到了戰國文獻中，寶劍卻開始有了自己的名字，如《左傳》記載伍子胥自殺的劍為“屬鏤”，可見為劍命名的習慣是在戰國才有的。也就是在這時候，干將、莫邪才開始逐漸為世人所知。
莫邪在史料中又寫作莫耶、鏌邪、鏌釾、鏌鋣、鏌鎁等，最早見於《太平御覽》引《墨子》佚文“良劍期乎利，不期乎莫耶”，良劍只期望鋒利，但不期望能成莫邪。可見莫邪已經成為當時寶劍的代表，不過這句在今本《墨子》不見，比較可靠的原始記載在《莊子》中，如《大宗師》說“今之大冶鑄金，金踴躍曰：我且必為鏌鋣”，這件鑄劍的金屬已經有了成為莫邪寶劍的自信，比《墨子》時代有了重大的進步。
干將的出現則較莫邪為晚，但一開始就能與莫邪並列。在《荀子•性惡》說“桓公之蔥，太公之闕，文王之錄，莊君之㫚，闔閭之干將、莫邪、鉅闕、闢閭，此皆古之良劍也”，《戰國策•齊策》也說“今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣”。這種並列一直延續到西漢前期，比如《淮南子•修武訓》說“為此棄干將、鏌邪而以手戰，則悖矣”，《說苑•雜言》說“干將、鏌釾拂鐘不錚，試物不知，揚刃離金斬羽契鐵斧，此至利也”。
《說苑》編纂者是大儒劉向，他還編了《列士傳》《孝子傳》。《太平御覽》引《列士傳》說，干將莫邪為晉君作劍，三年雌雄雙劍成，干將將雌劍獻給晉君，自己將雄劍埋藏起來。之後晉君果然殺死干將，干將的遺腹子赤鼻長大後，母親莫邪告訴他雄劍所在。於是赤鼻找到雄劍，在神祕刺客的幫助下，神祕刺客提赤鼻的頭顱獻給晉君，並在油鍋邊趁機斬下晉君頭顱，之後也自刎而死。因為三顆頭顱都爛了，所以被一起埋葬並稱“三王冢”。
《王者榮耀》有一個角色叫干將莫邪，是一位高傷害、高收益的遠程狙擊法師，這位法師的性別有點特殊，是男性干將與女性莫邪的雌雄同體。大家知道，《王者榮耀》的英雄中有不少歷史人物，其中就包括干將莫邪。但是，干將、莫邪作為歷史文獻中的人物，卻可能經歷了一個從劍到人的傳說演變。為什麼這樣說呢？我們就從先秦時期的寶劍說起。
春秋戰國時期，吳越地區的青銅劍是最有名的。在戰國文獻中就多有記載，比如《周禮•考工記》說“鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳粵（越）之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也”，《莊子•刻意》說“夫有幹越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也”。《呂氏春秋》記載，春秋末年的楚人次非在幹遂得到一把寶劍，返回渡江時有兩條蛟龍圍繞其船欲得寶劍。次非認為不能為保全性命而丟失寶劍，遂奔赴江中刺殺蛟龍，一船人也因此保全性命。
“幹”就是文獻的“邗”，在今天江蘇揚州，春秋末年為吳國城邑，或許還是都城之一，所以成為吳國的代名詞。可見，吳越兩國的劍在當時非常出名。從出土的吳越青銅劍看，如吳王夫差劍、越王勾踐劍等，都只有鑄劍者的題款，而沒有唯一的劍名。但到了戰國文獻中，寶劍卻開始有了自己的名字，如《左傳》記載伍子胥自殺的劍為“屬鏤”，可見為劍命名的習慣是在戰國才有的。也就是在這時候，干將、莫邪才開始逐漸為世人所知。
莫邪在史料中又寫作莫耶、鏌邪、鏌釾、鏌鋣、鏌鎁等，最早見於《太平御覽》引《墨子》佚文“良劍期乎利，不期乎莫耶”，良劍只期望鋒利，但不期望能成莫邪。可見莫邪已經成為當時寶劍的代表，不過這句在今本《墨子》不見，比較可靠的原始記載在《莊子》中，如《大宗師》說“今之大冶鑄金，金踴躍曰：我且必為鏌鋣”，這件鑄劍的金屬已經有了成為莫邪寶劍的自信，比《墨子》時代有了重大的進步。
干將的出現則較莫邪為晚，但一開始就能與莫邪並列。在《荀子•性惡》說“桓公之蔥，太公之闕，文王之錄，莊君之㫚，闔閭之干將、莫邪、鉅闕、闢閭，此皆古之良劍也”，《戰國策•齊策》也說“今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣”。這種並列一直延續到西漢前期，比如《淮南子•修武訓》說“為此棄干將、鏌邪而以手戰，則悖矣”，《說苑•雜言》說“干將、鏌釾拂鐘不錚，試物不知，揚刃離金斬羽契鐵斧，此至利也”。
《說苑》編纂者是大儒劉向，他還編了《列士傳》《孝子傳》。《太平御覽》引《列士傳》說，干將莫邪為晉君作劍，三年雌雄雙劍成，干將將雌劍獻給晉君，自己將雄劍埋藏起來。之後晉君果然殺死干將，干將的遺腹子赤鼻長大後，母親莫邪告訴他雄劍所在。於是赤鼻找到雄劍，在神祕刺客的幫助下，神祕刺客提赤鼻的頭顱獻給晉君，並在油鍋邊趁機斬下晉君頭顱，之後也自刎而死。因為三顆頭顱都爛了，所以被一起埋葬並稱“三王冢”。
《太平御覽》引《孝子傳》也記述了類似的故事，提到赤鼻一名眉間尺。可見，正是從《說苑》編纂者劉向開始，干將莫邪走向人格化。而到了東漢的野史《越絕書》《吳越春秋》中，干將、莫邪又按照《荀子》記載，被改為了吳王闔閭的鑄劍師。《越絕書•記寶劍》記載楚王派風胡子，至吳越兩國分別聘請干將和歐冶子，之後為楚王鑄造龍淵、泰阿、工布三把鐵劍。《越絕書•吳地傳》記載干將在吳國都城二里的千里廬虛鑄劍，有助手三百童男童女。
在《吳越春秋•闔閭內傳》中，提到闔閭讓干將鑄劍，干將是歐冶子的師兄弟。干將為闔閭鑄造干將、莫邪兩劍，但怎麼也鑄不好，於是感慨當年師父師孃投身劍爐才煉就好劍，於是莫邪剪掉頭髮和指甲“投於劍爐”，一對絕世名劍終於完成。之後干將將雌劍獻給吳王，吳王送給魯國使者季孫意如。但季孫發現劍上有個小口，於是斷定吳國霸業不會長久。莫邪到底投的是身軀，還是指甲和頭髮？這裡應該是一種“模擬巫術”，通過頭髮指甲來象徵身軀。
值得注意的是歐冶子的名字。越國有“甌”地，又有大臣“謳陽”，可見“歐冶”這個名字實際上可以理解為越國冶劍師；前面說到“幹”是吳的代稱，那麼“干將”可以理解為吳國鑄劍匠（將）。大概“干將”本義就是吳國劍師，而“莫邪”的含義由來則不可考。從“莫邪”多從“釒”看，可能一開始就是劍的名字。但是到漢朝，干將、莫邪又完全從劍名又分化出人名了。
《王者榮耀》有一個角色叫干將莫邪，是一位高傷害、高收益的遠程狙擊法師，這位法師的性別有點特殊，是男性干將與女性莫邪的雌雄同體。大家知道，《王者榮耀》的英雄中有不少歷史人物，其中就包括干將莫邪。但是，干將、莫邪作為歷史文獻中的人物，卻可能經歷了一個從劍到人的傳說演變。為什麼這樣說呢？我們就從先秦時期的寶劍說起。
春秋戰國時期，吳越地區的青銅劍是最有名的。在戰國文獻中就多有記載，比如《周禮•考工記》說“鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳粵（越）之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也”，《莊子•刻意》說“夫有幹越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也”。《呂氏春秋》記載，春秋末年的楚人次非在幹遂得到一把寶劍，返回渡江時有兩條蛟龍圍繞其船欲得寶劍。次非認為不能為保全性命而丟失寶劍，遂奔赴江中刺殺蛟龍，一船人也因此保全性命。
“幹”就是文獻的“邗”，在今天江蘇揚州，春秋末年為吳國城邑，或許還是都城之一，所以成為吳國的代名詞。可見，吳越兩國的劍在當時非常出名。從出土的吳越青銅劍看，如吳王夫差劍、越王勾踐劍等，都只有鑄劍者的題款，而沒有唯一的劍名。但到了戰國文獻中，寶劍卻開始有了自己的名字，如《左傳》記載伍子胥自殺的劍為“屬鏤”，可見為劍命名的習慣是在戰國才有的。也就是在這時候，干將、莫邪才開始逐漸為世人所知。
莫邪在史料中又寫作莫耶、鏌邪、鏌釾、鏌鋣、鏌鎁等，最早見於《太平御覽》引《墨子》佚文“良劍期乎利，不期乎莫耶”，良劍只期望鋒利，但不期望能成莫邪。可見莫邪已經成為當時寶劍的代表，不過這句在今本《墨子》不見，比較可靠的原始記載在《莊子》中，如《大宗師》說“今之大冶鑄金，金踴躍曰：我且必為鏌鋣”，這件鑄劍的金屬已經有了成為莫邪寶劍的自信，比《墨子》時代有了重大的進步。
干將的出現則較莫邪為晚，但一開始就能與莫邪並列。在《荀子•性惡》說“桓公之蔥，太公之闕，文王之錄，莊君之㫚，闔閭之干將、莫邪、鉅闕、闢閭，此皆古之良劍也”，《戰國策•齊策》也說“今雖干將、莫邪，非得人力，則不能割劌矣”。這種並列一直延續到西漢前期，比如《淮南子•修武訓》說“為此棄干將、鏌邪而以手戰，則悖矣”，《說苑•雜言》說“干將、鏌釾拂鐘不錚，試物不知，揚刃離金斬羽契鐵斧，此至利也”。
《說苑》編纂者是大儒劉向，他還編了《列士傳》《孝子傳》。《太平御覽》引《列士傳》說，干將莫邪為晉君作劍，三年雌雄雙劍成，干將將雌劍獻給晉君，自己將雄劍埋藏起來。之後晉君果然殺死干將，干將的遺腹子赤鼻長大後，母親莫邪告訴他雄劍所在。於是赤鼻找到雄劍，在神祕刺客的幫助下，神祕刺客提赤鼻的頭顱獻給晉君，並在油鍋邊趁機斬下晉君頭顱，之後也自刎而死。因為三顆頭顱都爛了，所以被一起埋葬並稱“三王冢”。
《太平御覽》引《孝子傳》也記述了類似的故事，提到赤鼻一名眉間尺。可見，正是從《說苑》編纂者劉向開始，干將莫邪走向人格化。而到了東漢的野史《越絕書》《吳越春秋》中，干將、莫邪又按照《荀子》記載，被改為了吳王闔閭的鑄劍師。《越絕書•記寶劍》記載楚王派風胡子，至吳越兩國分別聘請干將和歐冶子，之後為楚王鑄造龍淵、泰阿、工布三把鐵劍。《越絕書•吳地傳》記載干將在吳國都城二里的千里廬虛鑄劍，有助手三百童男童女。
在《吳越春秋•闔閭內傳》中，提到闔閭讓干將鑄劍，干將是歐冶子的師兄弟。干將為闔閭鑄造干將、莫邪兩劍，但怎麼也鑄不好，於是感慨當年師父師孃投身劍爐才煉就好劍，於是莫邪剪掉頭髮和指甲“投於劍爐”，一對絕世名劍終於完成。之後干將將雌劍獻給吳王，吳王送給魯國使者季孫意如。但季孫發現劍上有個小口，於是斷定吳國霸業不會長久。莫邪到底投的是身軀，還是指甲和頭髮？這裡應該是一種“模擬巫術”，通過頭髮指甲來象徵身軀。
值得注意的是歐冶子的名字。越國有“甌”地，又有大臣“謳陽”，可見“歐冶”這個名字實際上可以理解為越國冶劍師；前面說到“幹”是吳的代稱，那麼“干將”可以理解為吳國鑄劍匠（將）。大概“干將”本義就是吳國劍師，而“莫邪”的含義由來則不可考。從“莫邪”多從“釒”看，可能一開始就是劍的名字。但是到漢朝，干將、莫邪又完全從劍名又分化出人名了。
干將莫邪的鑄劍傳說與眉間尺的復仇故事，至此大致形成。後世的故事雖有演變，但大致都基於漢代傳說之上。東晉幹寶《搜神記》的《三王墓》與《列士傳》《孝子傳》基本一致，但將眉間尺復仇的國君由晉君改成了楚王，魯迅先生的《故事新編•鑄劍》即是基於《搜神記》的故事講述。《史記集解》引《漢書音義》，則又說干將是韓王劍師，《太平寰宇記》引《北征記》則說魏惠王被眉間尺、任敬所殺，《吳郡志》則又說吳王殺干將。
最後說一個有趣的傳說，在東晉王嘉《拾遺記》裡，說昆吾山有長得像兔子的食鐵獸，吳國武庫的兵刃都被偷吃，後來吳王抓住了兩隻食鐵獸，剖開腹部發現它們有鐵的膽腎。於是吳王令劍師將這對食鐵獸膽腎製成寶劍，雄的叫干將，雌的叫莫邪。這個故事中的鑄劍緣由與其它記載完全不同，而且也沒有提到干將、莫邪兩個人物。干將莫邪從戰國文獻的寶劍，到後世傳說的夫妻，直到現代遊戲的男女同體，故事形象一直變化多樣，正是傳說的魅力所在。
參考文獻：
金永平：《干將、莫邪的傳說及演化》
李道和：《干將莫邪傳說的演變》
鍾少異：《龍泉霜雪：古劍的歷史和傳說》
作者林屋公子，文史作家，主攻先秦秦漢史。出版著作《先秦古國志》《先秦古國志之吳越春秋》《山海經全畫集》三種，作品散見於《國家人文歷史》、《百家講壇》、《北京晚報》、網易歷史頻道等紙刊媒體。感謝閱讀，歡迎關注！