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作者涵竹，90後，四川媒體人，紅迷一枚，四川紅學原點閱讀管理成員，曾任川大學生社團紅學會首任會長。
作者
涵竹
前些日子又讀到《紅樓夢》第70回重建詩社填寫柳絮詞的部分，太喜歡林黛玉和薛寶釵所作的柳絮詞，一時感慨，想從這兩首詞中，談談黛釵二人詞作比較及女子何立於世的一些思考。
要說到《紅樓夢》當中最富有才情的女子當屬黛釵二人，在文中她倆也有不少詩詞篇章令人念念不忘。先來說說她們二人幾次詩詞“battle”，看看誰在曹公筆下更勝一籌？
▶ 第一回合：平分秋色
元春省親時，讓眾姊妹應新修建的大觀園之景，各題一匾一詩。這裡沒有細寫眾人對二人作品的反應，但由賈元春帶出了評價：“終是薛林二妹之作與眾不同”。二人的PK有一個總體概括式的印象，那就是不相上下，各具特色。
▶ 第二回合：寶釵險勝
海棠詩社建成後，大家開始詠白海棠，這也算是二人第一次正兒八經的PK。這一回合，要說詩作，二人本也不分伯仲，黛玉的是哀而不傷的風流別致，寶釵的是清新淡雅的含蓄渾厚。主要因為評委李紈就其平時言談舉止來看更是寶釵一類的，更在乎女兒家品行端莊，言辭穩重，因此她評價“若論含蓄渾厚，終讓蘅蕪。”最終讓寶釵險勝黛玉得了頭名。
▶ 第三回合：黛玉包攬前三
秋天到，詩社又起一社，作菊花詩。最終，“林瀟湘魁奪菊花詩”，黛玉一人以《詠菊》《問菊》《菊夢》三首詩包攬了前三名，大放異彩。而寶釵在這一回合的詩作只在第七名和第八名。不過這一局有一場正賽之外的加試題——“螃蟹詩”，這加試倒是寶釵的“眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃”令人不禁叫絕，算是挽回一點菊花詩的頹勢。總體而言，本回合黛玉以明顯優勢獲勝。
▶ 第四回合：寶釵頭名
海棠詩社停了一年多後，由林黛玉《桃花詩》引發而來的重建詩社，大家又填了一次“柳絮詞”。這一次柳絮詞中，黛玉作品纏綿悲慼，寶釵作品則出其不意，用大家都未曾涉及的角度來詠誦柳絮，立意新穎，獲得頭名。
從曹公筆下精心編排的幾個回合“battle”綜合看來，黛釵二人詩作成績不相上下，屬於兩類完全不同的詩詞審美。從數量上來說，《紅樓夢》書中黛玉詩作更多也更精彩，《秋窗風雨夕》《葬花吟》《桃花詩》《五美吟》等等自不在話下。而寶釵僅僅在詩社中有作品出現。從風格來說，黛玉的作品更“仙”、更重“情”、更“出世”，寶釵的作品更“雅”更重“品”，更“入世”。
要說最能同一題材體現二人的截然不同當屬柳絮詞了，也是我特別鍾愛的兩首作品。《紅樓夢》第七十回，正值暮春之時，詩社眾人決定以柳絮為題，限各色小調，黛玉、寶釵、寶玉、探春、湘雲、寶琴都有作品呈現。
先來看看黛玉的這首《唐多令》：
粉墮百花洲，香殘燕子樓。
一團團逐對成球。
飄泊亦如人命薄，
空繾綣，說風流。
草木也知愁，韶華竟白頭！
嘆今生，誰舍誰收？
嫁與東風春不管，
憑爾去，忍淹留。
眾人對這首詞的評價“纏綿悲慼”恰如其分，也極具個人辨識度，這種由柳絮引申到個人的漂泊無定、孤苦無依，使人不讀上下文，就知是黛玉作品。
柳絮無根漂泊，不知去往何處，對命運的掌控無能為力，只得無奈隨去。
詞中人與柳絮渾然一體，嘆的是柳絮，也是黛玉自己，或者包括在那個飄搖不定時代背景下的每一位女子吧。
而這首詞為什麼辨識度高呢？除了風格太突出之外，也因為和黛玉最著名“代表作”《葬花吟》有不少相似之處：如《葬花吟》中“明媚鮮豔能幾時，一朝漂泊難尋覓”、“願儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”、“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰”。
再來看看寶釵的作品《臨江仙》：
白玉堂前春解舞，東風捲得均勻。
蜂團蝶陣亂紛紛。
幾曾隨逝水，豈必委芳塵。
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。
韶華休笑本無根，
好風頻借力，送我上青雲！
寶釵這首詞讓人眼前一亮，出其不意轉換了概念。眾人都將柳絮講述為無根無絆，無法自主之物，寶釵反其道行之。
寶釵筆下的柳絮和黛玉筆下的完全是兩回事，柳絮無根在這裡被換成了更自由更易改變的生存狀態。
黛玉詞中的漂泊無定，在這裡用“幾曾”“豈必”“任他”來一一否決了，換而言之是“好風頻借力，送我上青天”的奮力一搏。
在這次柳絮詞的“命題作文”中，寶湘琴探的作品屬於有人也有柳絮，而唯獨寶釵和黛玉一樣，是人與柳絮合二為一，全篇講柳絮，沒有一字講人，卻處處在講人。
在這裡，寶釵借柳絮來陳述自己一種價值觀，面對命運跌宕時，藉助一切外力為我所用，奮力一搏。
在我看來相較兩首詞孰高孰低已經意義不大，關鍵在於如何從兩首詞看出黛釵二人不同的生活態度。
首先有一點很關鍵，柳絮詞出現在第七十回，這時賈府已經逐漸出現衰敗跡象，接下來就是抄檢大觀園、夜宴悲音、晴雯早逝等內容。
而在這時曹公安排柳絮詞，以及讓黛釵二人都寫出關於柳絮命運探討的作品，似乎有一點讓二人展示在這風雨飄搖的命運中如何自處。
有些書友可能會說，黛玉這首《唐多令》哪有什麼如何自處，不過是悲天憫人的感懷罷了。
我倒覺得《唐多令》除了她對目前狀態的自我感知，也能體現黛玉最重要的一大特色——“真”。想哭就哭，想笑就笑，將自己最真實的感受躍然紙上。
黛玉是寧為玉碎不為瓦全的性子，在面對命運飄忽的情況下，愁緒驟起，可也覺不放棄本心。
如何自處在寶釵這裡就更為明顯，若將《臨江仙》看做是寶釵的生活態度，則是奮力入世，藉助一切外力為我所用，以求世俗社會的接納。
而從寶釵詩詞作品中可以看出，大多是自己對時事的一種態度，重品行，沒有情感的延伸，將自我隱藏起來，只著眼於自己於社會中的立場。
除了二人通過柳絮詞輸出不同價值觀，還有一點非常有趣，正如前文所言，二人作品都是人絮融合，對照看來，不過是同一事物的不同角度。
比如黛玉的“嘆今生，誰舍誰收”與寶釵的“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”；黛玉的“憑爾去，忍淹留”與寶釵的“好風頻借力，送我上青雲”等等。
柳絮詞中，黛釵二人對同一事物的不同角度，以及折射出不同的生活哲學，如果將二人觀點合在一起，是否是更辯證更全面呢？
這不禁使人想到“黛釵合一”的理論來，“脂硯齋”評語中關於“黛釵合一”的說法：“釵、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。”
曾有句俗話說：“年少愛黛玉，中年愛寶釵，老年愛黛玉”，大抵是想表明年少時，都有過如黛玉般任性率真的階段，對感情的純粹與執著；人到中年，角色開始增多，工作社交也好，管家理事也罷，會更偏愛寶釵的敦厚穩重及處事圓滑；而到了老年，經歷世事滄桑，開始審視自己的一生，又想起黛玉的“真”來，回到看山是山看水是水的境界中。
黛玉的“飛燕清瘦”和寶釵的“楊妃豐滿”，黛玉的“真”與寶釵的“假”，黛玉的多愁善感與寶釵的冷淡無求，黛玉的孤高自許與寶釵的面面俱到，黛玉的“出世”與寶釵的“入世”……關於黛玉和寶釵的個人特質有不少相互對應的角度。
結合“黛釵合一”的理論，曹雪芹確是把女子身上的特質分寫在兩人身上。
不少紅學家認為，“黛釵合一”是曹雪芹心目中最理想化的女性形象，即有黛玉的風流嫋娜，又有寶釵的鮮豔嫵媚，想必也是眾多男性心目中最完美的女性形象。
我覺得不妨將“黛釵合一”看做是我們女子立世之道的方法論。
黛玉率真純粹，待人真誠卻尖酸刻薄，融不進世俗那一套，免不得老和自己內心較勁，鬱鬱寡歡。
而寶釵博學多聞，處事周到，卻冷淡虛偽，不親不疏，“不干己事不開口，一問搖頭三不知”，免不得無一可心之人。
但若將二人正向特質融合在一起，是不是可以免除悲劇結果呢？
這世界讓人們無法絕對隔絕獨處，我們立世處事當學寶釵，掌握社會規律，認清事態變化，有應對世俗的人生智慧，在充滿著複雜和矛盾的世界中有自己的立身之地。而同時不可失了本心，像黛玉一樣，滿懷感情與熱愛，真誠待人，追求自我價值，面對世俗而不世故，成為一個脫俗的人。