趣說《涼州詞》3：有人一聽涼州曲，直言天下將大動亂

如果說涼州是唐代音樂之都，一點都不過分。大唐盛世有兩個馳名年號：一是開元，二是天寶。《涼州大麴》，代表了開元年間中國的音樂典範；而另一個來自涼州的大型樂舞《霓裳羽衣曲》，則代表了天寶年間中華民族最高的音樂成就，沒有之一。

涼州樂舞的巨大聲浪，淹沒了中晚唐的中華娛樂時空，滲透入兩宋，又成為汴梁都市圈和杭州都市圈懷舊經典樂舞，長盛不衰。王之渙、王翰的《涼州詞》憑藉作品本身的藝術水平，前者被近代大師章太炎評為“唐代絕句第一”，後者被歷代公認為唐代七絕“壓軸之作”。宋代名家更是爭寫涼州，歐陽修、柳永、晏幾道等人，都填出了影響很大的《涼州令》。憑《涼州令》的名人效應，涼州樂舞又進入元曲的芳草園，擴散到鄉村的戲臺。清代的綠營中，每逢出征，總能見到《涼州詞》的遺響。就是說，從唐至清，一千多年以來，涼州音樂和涼州邊塞詩宛如黃河之水天上來，從未中斷，歷史並未走遠。

為一段音樂、一種詩體寫“誄文”的事，史上真是罕見。但涼州樂舞和涼州詞例外。中國偉大的詞人李煜，不但親自編輯、搜補涼州樂曲，而且以悼念他的皇后為由頭，寫出了《涼州誄》：

霓裳舊曲，韜音淪世。

失味齊音，猶傷孔氏。

故國遺聲，忍乎湮墜。

我稽其美，爾揚其祕。

程度餘律，重新雅制。

1

涼州樂曲、涼州詞、涼州令，在歷史的時光隧道里是怎樣穿透、傳播的情況，我還要在以後的寫作中隔三間五地寫一段。用戶圈朋友也強烈要求寫這一塊。今天，還是接上期，繼續討論《涼州大麴》。

涼州樂曲說不清，涼州詞的前世今生就沒著落。

唐朝的行政區劃，與今天分省制大大的不同，唐朝分全國為十個道，就是十個大的行政區劃。今天的武威，被劃在隴右道中，當時隴右道有三十州，涼州最大。這隴右道也太大了，六盤山以西、四川以北，乃至中亞的一些地方，都歸該道管理。所以，到了711年，隴右道分了家，相當於當今的四川與重慶分家相似。黃河為界，西北邊的叫河西道，東南邊的繼續叫隴右道。名將賀拔延嗣帶領他的河西軍進駐涼州，涼州就成了河西節度使的治所了。這河西節度部是全國十大節度部，相當於全國十大軍區，河西節度部的戰鬥力與軍事裝備最強大。河西道省會駐涼州，軍區駐涼州，軍政地位空前提高，涼州迎來了城市發展的黃金期。

新建的河西道，還是太大。有多大？史書上說是七州、兩都護府，但兩都護府所轄的地面非常大，按可控制區確分，其西面一直延伸到了今天的哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、伊朗東北部、土庫曼斯坦東半部、烏茲別克斯坦，到達鹹海。從涼州城發出的政令文書，打馬快跑，趕到大宛都督府，需要兩個多月。朝廷雖然設置了安西大都督府、北庭大都督府專門管理遙遠而博大的西域，但地圖行政區劃上仍然標記為大唐的隴右河西道。以至於開元年間的幾位河西節度使，雖然以涼州為治所，卻帶兵長年奔波在遙遠的西域打仗。東西萬里，南北五千裡，這麼大的地面上跑死馬也不好維持社會治安。十多萬徵人走啊走啊，腳後跟磨爛幾層皮，還是離擬定的戰場遙遙無期。唐詩中少作戰的具體描寫，但反覆在絮叨行軍之難、思鄉之苦。行軍，在唐代的涼州，是個痛苦的字眼。

（河西道河西走廊部分，含隴右道河東部分）

（河西道西域部分）

河西節度使哥舒翰，大名貫耳。他的家眷在涼州城，他本人則長年遊蕩在西域。突厥進入大唐領土的戰略孔道實在是太多了，安西駐軍、北庭駐軍防不勝防，突厥軍就打到了西域中部。征戰的任務不得不由哥舒翰的人馬兜底。只要突厥兵不攻進玉門關，就不算喪師失地。就像足球運動，只要不被對方攻進中場，大局還是有保障的，皇帝就睡得香。還有封常清這樣的河西大帥，在涼州就沒幾天安閒，總在奔波在玉門關外，遇到大戰，還要兼上北庭或安西軍的統帥，全部戰爭責任一肩挑。奔波在西域中部的徵人死了多少？傷病多少？逃亡多少？朝廷管不過來。西域的地貌和氣候也太差了，涼州梨花開的時候，大軍出征，鼓吹百里，走到寒冬的沙漠中，戰爭還未開始。心氣弱些的人，怎麼能受得了這長期的恐怖折磨與體力透支？

有一年，哥舒翰比較太平無事，就回到涼州過家庭生活。可是，朝廷要他去京城述職。哥舒翰就騎個白駱駝，人被西域氣候折磨成個枯果子形狀，駝白人黑。百姓見了，就心酸落淚。他到了長安街上，城裡的闊少還以為他是個乞丐。主帥如此狼狽，何況麾下的幾十萬將士的生活慘狀？複復何敘？

河西節度部的軍人活的實在太孽障。古代歷史上，只有河西節度部戰士和蒙古鐵騎，進行過漫長距離的戰略大迂迴和廣闊縱深的行軍作戰。蒙古鐵騎紀律不能恭維，人家是走哪奪哪吃哪。偏偏河西節度部又講紀律，自命仁義之師，凍死渴死餓死也少搶奪的記錄。這樣的部隊，真是生死折磨。

怎樣釋放心理和生理的壓力？古話說的好，吃喝玩樂四個字。

2

吃。跟隨大帥們奔波在玉門關外的大詩人岑參，他的筆下寫的最多的就是酒肉。哥舒開宴、幕府夜飲，大帥坐高臺，擺大宴，岑參需要以詩記錄。什麼八珍九醞，什麼龍肉海菜，什麼胡物邊產，都吃過來了。河西節度部的將士們吃出了名聲，哥舒翰的宴席菜單流傳全國大城市。杜甫很羨慕，寫詩寄贈；中唐時期了，人們還在議論哥舒翰在涼州的吃相，宰相元稹還寫了懷念詩：

吾聞昔日西涼州，人煙撲地桑柘稠。

葡萄美酒恣行樂，紅豔青旗朱粉樓。

樓下當壚稱卓女，樓頭伴客名莫愁。

鄉人不識離別苦，更卒多為沉滯遊。

哥舒開府設高宴，八珍九醞當前頭。

喝。就不說了，唐代邊塞詩中的酒氣，至今還能聞到。戰士們吃了喝了，飽了醉了，倒伏在戰場上，口裡說：哥我今天拼了吧。那個時候，涼州的釀酒工作量巨大，千駝萬馬，揹負的都是酒甕，滾滾向西而去，供應戰場需要。況且那時沒有菸捲，酒的靈魂安慰劑效果空前放大。喝了，心放下了，魂安穩了。哈哈哈，這笑悚人啊。

玩和樂。行軍路遠，待戰時長，空氣凝固，氣候惡劣。從涼州大本營到蒙池邊關，萬里之遠。十幾里長的馬隊，沒個樂兒怎麼成？那麼。馬背琵琶、駝峰羌笛，這些基本樂器就響起來了。宿營地的文化環境處處不同，今夜在陽關下的烽墩下，琴瑟相和，漢朝的巾舞甩起來；明夜，在磧裡露宿，月光亮亮的，箜篌、琵琶聲起，胡女跳起了胡騰兒健舞，博幾聲歡笑；過上幾月，黃風起處，對陣沙場，那是大鼓大鑼、笙、簫、大篳篥、小篳篥、橫笛，百般樂器響器震天，壯膽助威。唐代的西北軍營，就是搗鼓樂器、歌曲的雜貨鋪。小鼓吹變成大鼓吹，小樂舞變成大樂舞，小演唱變成大演唱，舊的變新，新的再變新。到了這個地步，涼州部隊的音樂水平就變得與長安音樂迥然有別，成了一種在內地人聽來瑰奇的陌生聲響。

河西道行政力影響下的河西各州、西域各都護的百姓，通過滾滾東來的西域商團所攜樂舞的帶動下、融合下，在伊州、肅州、甘州、涼州這些城市裡展開官方或民間的音樂交流活動，化合人心。尤其是涼州，地方性的清樂、五涼胡樂遺存本身就很發達，加上涼州大轅門新引或新造的軍事音樂，以及西域商團、僧侶帶來的異域音樂，種種融匯，形成了當時的大唐流行音樂圈。（地方對西北樂曲的影響力，以後細敘）

《涼州大麴》，人性化解釋，就是在這種環境下形成的。

3

《涼州大麴》《伊州大麴》《甘州大麴》《酒泉大麴》，雖然在後世的顯潛不同，但明顯以它們的某節音樂填詞的《涼州詞》《伊州詞》《陽關曲》《楊柳枝》等都有相似之處。拿同樣產生在河西道的《伊州詞》為例，散序部分的樂曲，有5種依曲填詞的格式，入破部分的樂曲有5種填詞格式。這10種填詞格式，同《涼州詞》5種填詞格式，非常的相似。

《涼州詞》第二： ●○○●●○○　●●○○○●○　○●○○○●●　○○●●●○○

《伊州詞》第二：○○●●●○○　●●○○●●○　●●○○○●●　○○○●●○○

為什麼產生在同樣行政區劃河西道的兩個依曲填詞的詞牌，產生在平仄用字上的差別？這也是《欽定詞譜》給出各自平仄格式的原因，就是《伊州詞》依據的曲調與《涼州詞的》曲調不一樣。百里一鄉俗，都是喇叭調，古浪小曲子的喇叭就同民勤小曲子的喇叭不一樣。《涼州詞》依據的曲調是黃鐘宮、道調宮，是宮調；《伊州詞》依據的曲調是大石調、小石調，是商調。兩個調的散序處，音階起伏不同，據此填寫的詞就平仄有別。伊、涼二詞，從七絕角度看，都“二四六分明”，從樂曲角度看，就必須分別開，伊州是商調，起字必須要比宮調的涼州高一階，涼州用仄，伊州就必須用平。（如上圖）涼州宮調平緩，伊州必須高一階運行，因此它的第二句五六字連仄，目的就是增強第七字的平聲高度。有人問我為什麼《涼州詞》的平仄格式如此安排？這就是原因。

4

史書上說，718年，開元六年，涼州都督大人郭知運向長安進獻了《涼州大麴》。不過，這與當時的行政官員任職情況有點矛盾。就是說，711年，河西軍進了涼州城，涼州節度衙門建在了涼州城的西北角，大唐建國近百年涼州城裡的最高權利機關涼州都督府給廢止了。718年，涼州所屬河西道的一把手，是人家節度使大人郭虔瓘 。都過去7年了，涼州地面上就沒個“涼州都督”的官職了。

難道郭都督是假的？歷史虛構？不是的，是721年郭知運死後，皇帝賜給他的贈職，是個名譽官職。那麼718年的郭知運在哪裡？離涼州不遠，在青海樂都，古稱鄯州，這地方是隴右道的首府，郭知運51歲，擔任隴右節度使。相隔三百來裡的地方，設下兩個省級建置的首府，大唐皇帝是不是太大方了？不是的，因為隴右道他防禦的重點對象是吐蕃，對吐蕃用兵，必須背靠祁連山。河西道的防地扁都口、梨園口，其實是隴右道的重點佈防隘口。這樣，河西、隴右二節度部都有圍繞祁連山、阿爾金山戰事的共同防禦任務，是大唐在西北互為犄角的友軍。巧合的是，這郭知遠和郭虔瓘都是漢代“太原郭”後人，理論上是遠房單家子弟兄。這兩人有兄弟聯合割下突厥默啜可汗公子、領軍大將同俄特勒腦袋的戰績，一時成了天山雙雄。718年郭虔瓘已經老邁，七十六歲的白鬍子老帥了，之前長期在涼州養老，就愛個吹拉彈唱。

郭知運死後，大唐名相張說給他親自寫墓誌銘，流傳了下來。《贈涼州都督上柱國太原郡開國公郭君碑奉敕撰》的記載最為可信，說郭知運的先人郭友從太原移民到西寧，發展為西寧地方的名門望族。有一位先人郭憲，擔任武威太守，涼州也有“太原郭”了（武威郭氏的源頭在這裡）。郭憲侄子郭芝，官升西晉散騎常侍。郭芝的後代在前涼國當官，376年，前涼滅亡。郭家人從武威逃亡安西一帶，在北魏時期又發跡了，到了唐初，他爺爺郭才是瓜州的軍官。他爹爹郭師，因為郭知運的功勞，榮封三代，死贈伊州刺史。由此看來，郭知運其實是個地道的河西土娃，愛音樂，能寫詩。718年，郭知運在九曲這個地方，大破吐蕃軍，繳獲無數，俘虜吐蕃豪酋。獻俘京師，這是豪邁舉動，朝廷需要新的鼓吹樂舞來慶賀，《涼州大麴》自然順理成章進獻長安。三年後的十月二十二日，55歲的郭知運暴病死亡在樂都軍營。而涼州養老的郭虔瓘身體還健康，活到726年的九月，才死在長安，死後也被朝廷贈個涼州都督的榮譽稱號。

在這裡讓人發生深刻的疑問，到底是哪個郭都督進獻的《涼州大麴》？種種跡象表明，郭虔瓘老漢進獻的可能最大，可能是樂史中把兩人混同了。鄯州的樂曲也很有名，既然郭知運進樂曲，那麼應該叫《鄯州大麴》才符合制度。

（安西都護府遺址）

（敦煌壁畫 河西節度使出徵）

5

唐代名家鄭綮寫過本書，叫《開天傳信記》。書中記敘，718年，《涼州大麴》進獻宮廷，自然舉行隆重的首演。首演式上，中國歷史上獨一無二的“讓皇帝”李憲凝神細看，給發現了大大的問題。他是皇帝唐玄宗口口聲聲在朝堂直呼的“大哥”，首演還未結束，李憲大哥就拍案而起：這是不祥之音！停！

音樂家皇帝唐玄宗說：大哥，坐下，坐下。此曲端莊優雅，天下無匹。何以不祥？

李憲梗個脖子，張口就說：

“ 此曲雖嘉，臣有聞焉。夫音者，始於宮，散於商，成於角、徵、羽，莫不根柢囊橐於宮、商也。斯曲也，宮離而少徵，商亂而加暴。臣聞：宮，君也，商，臣也。宮不勝則君勢卑，商有餘則臣事僭。卑則逼下，僭則犯上。發於忽微，形於音聲，播於歌詠，見之於人事。臣恐一 日有播越之禍，悖逼之患，莫不兆於斯曲也。”

啥意思？李大哥的原話是，“叨”（簡譜1音）遊離不穩，“弱”（2音）有點亂，不見“騷”（5音）來和。“弱”它是臣，“叨”是君，你看它“弱”又多又厲害，“叨”很孤獨，這說明不久以後，朝堂要發生大動亂，強臣要造反。

音樂家皇帝唐玄宗皺眉想了一陣：咦？很華美啊。他望望擺個陣勢吵架的大哥，低頭不語。

皇帝的幾十個弟兄，這王那王的都圍在皇帝身邊，見皇帝難堪，就推李憲往外走：寧王大哥，一邊歇去，一邊歇去。

這李憲真是神了。後來就發生了安祿山的故事。

關於李憲是音樂神人的故事，《新唐書》中例舉過幾個。此李大哥，原名李成器，他本是唐睿宗的嫡長子，沒幾歲就封永平郡王。6歲那年，他爹爹唐睿宗當了皇帝，李成器就是冊封當皇太子。他的奶奶武則天，見新皇帝不聽話，就不叫當皇帝了，她自己垂簾聽政，聽膩了，就自己當女皇帝了。武則天說：孫子，你的太子也不要當了，你當皇孫吧。

太子變孫子了。孫子聽話，官職就升，當到了左贊善大夫、加銀青光祿大夫。

705年，武則天的淫亂實在讓兒子們無顏見人，於是，發動了神龍政變，淫夫張易之、張昌宗被憤怒的大臣殺死，唐中宗再登帝位。五年後，中宗死，韋皇后立溫王李重茂為皇帝，改元唐隆（歷史忘記這點了）。韋皇后她想當第二個武則天，卻沒有武則天的手段。沒幾天，李成器的弟弟李老三，就是李隆基，眼看老爹性命難保，就發動了政變，殺死韋皇后、安樂公主及其黨羽。李重茂皇帝椅子沒焐熱，就在李成器、李隆基等的呵斥下，讓了帝位，李成器他爹二次當皇帝。

這時候，二次當皇帝的唐睿宗就犯難了：太子誰當？按功勞應該是李老三李隆基，按長幼應該是李成器李老大。李成器這時就主動說：太子，還是老三當吧。

硬是讓了太子位。李老三的熱淚就嘩嘩流了。

712年，就是《涼州大麴》在涼州彩排的年頭，李隆基當了皇帝，成了唐玄宗。弟兄十幾個，唐玄宗看待很好。他做了一個幾米長的枕頭，縫了一個十幾米見方的被子，準備讓眾弟兄睡一 被窩。李成器見名字與皇后的名字都有個“成”，趕緊請求改名，就改為李憲了。這名字怪有意思：家門內你是李老大，門外的金鑾殿我李老三 是天下的老大。

後來，弟兄們就不那麼好了，李老大也躲著不見。唐玄宗派人暗訪，來人說，李老大他天天在家裡敲鼓，滿頭大汗。敲鼓幹啥，聽音樂的玄機。這樣敲了幾年，耳朵就有了特意功能。他的小兒子李瑀跟他一起敲鼓聽音，後來成了神耳。一次，小兒子走過樂府大門，聽到裡面的樂工在吹笛。第二天，小兒子遇到吹笛的樂工，喊罵：呔，你個懶漢，昨天你怎麼躺著吹笛？樂工大驚，磕頭如搗蒜。這小兒子還隔牆聽過涼州大音樂家康崑崙彈琵琶。他對人說：康師傅粗心，今天他的第五十四弦沒彈。康崑崙聽到，也嚇出了一身汗啊。

這對父子日能不日能？

可惜李憲死的早，被封“讓皇帝”，沒親眼看上安祿山叛亂。唐玄宗後來從四川回長安，月圓夜，登樓，身邊只有高力士和楊貴妃的侍女紅桃，不免寂寞。他讓紅桃給他清唱《涼州詞》，眼淚就斷線地流。

（唐玄宗）

來源： 林山 涼州歷史文化新解