忠孝兩全
這是《為政篇》中第二個問孝的，孟武伯是孟懿子的兒子，當然了，他們之間是隔了一段時間才去向孔子請教的。
孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂。”
唯，諾也。此渾言之。玉藻曰。父命呼。唯而不諾。析言之也。
疾，病也。一曰急也。病，疾加也。
憂，愁也。心動也。
這句話的大體意思是：孟武伯請教孔子什麼是孝？孔子回答說：“只有當你生病的時候，父母才會為你擔憂。”
“唯其疾之憂”這句話是有爭議的，雖然現在來說，大部分是上面的這個解釋。
孟武伯，魯國孟孫氏第10代宗主，名彘，世稱仲孫彘，諡號武，是孟懿子的兒子，是“世家公子（長子繼承官位）”。
看看歷史對孟武伯的評價：出身貴族，驕奢淫逸，有聲色犬馬諸多切身之疾。
想必孔子當時就知道了孟武伯為人如何了，於是針對他自身的情況，而回答了“孝”這個問題，卻不是從正面回答的。
從現在的翻譯來看，沒有幾個父母可以做得到，原因多多，不多描述，隨便一想或許就知道一個，比如說溺愛、包辦。
關於溺愛到底是愛孩子，還是在害孩子，公說公有理，婆說婆有理，就不在這裡討論了，更何況人家一句樂意，你又能說什麼。
話題迴轉，如果說真的是像上面的這個解釋，那也就沒有什麼可以多說的了。
孔子教學生有一個好的特點，總是不會先直接說出來，會先讓弟子自己思考，實在是想不出來了，最後孔子再為他解答疑惑。
而孔子教學的另一個特點，或許是看起來很普通簡單的話，卻另有深意。
所以，孔子對孟武伯說的這句話，從另一個角度來看，就是不要讓父母對你操太多的心，並且如果你能夠體會到當你生病的時候，你父母那種著急的程度，能體會到父母的那種辛苦、勞累，你就知道什麼是孝了。
但是千萬不要忘記了孟武伯的身份，是孟懿子的兒子，將來是要繼承孟懿子的位置的，也就是說，孟武伯將來是要從政的。
或許，孔子是想提前給孟武伯打個預防針，告訴他“要知道民間疾苦”。尤其是世家公子，如果從政了卻“不知民間疾苦”，往往是失敗的。
從古到今，對於家庭來說，“忠孝傳家”這四個字或許沒有怎麼明顯的說出來，但它卻是存在於我們的骨子裡的。而對於皇帝選擇忠臣，從唐宋以後有一個論調——“求忠臣必於孝子之門”。
但在唐宋之前就有了“孝道精神”。
翻了翻一些資料，“宗法”在周初就有記載，更是西周重要的政治制度，是以血緣關係為基礎。而“宗法”也不是一時半會就能形成的，是經過大量時間沉澱出來的。
在上古時代，是以部落存在的，部落是什麼，不必多說。在部落中有兩個人比較重要，一個是部落首領，一個就是巫。
而之後的禪讓，不僅僅是因為繼位的人能力強，更是因為這個人能力強的同時，品行也好。
到了周朝，宗法制就出來了。秦漢以後，變成了“宗法”的另一個形態——“家族”。
西漢之後，魏晉時期正式開始提倡“以孝道治天下”，而之後的南北朝、唐、宋、元、明、清，一直就這麼下來了。
而現在的人對孔子的誤解、對儒家的誤解，其實是源於歷代的“帝王權術”，畢竟帝王是要治理整個國家的，不能讓國家處在動盪不安、人心惶惶之中。
那要怎麼辦？取之於民，用之於民。把老百姓（這個民族）骨子裡的東西拿出來，給它包裝一下，換一個好的說詞，讓老百姓聽了之後都覺得好，利用宣傳，不少事情就大事化小，小事化了。
舉個例子，康熙時代有個詞，叫“反清復明”。康熙頭疼，就想了個方法，當然這是其中一個方法，編了一本書，叫《聖諭》，後來叫《聖諭寶訓》或《聖諭廣訓》，然後拿到各地去宣傳。
《聖諭》是怎麼來的？裡面包含著《孝經》《老子》等重要思想。康熙把它們提煉出來，加以改變，《聖諭》就出來了。
當年趙普輔佐趙匡胤黃袍加身，說“半部論語治天下”。但歷史對趙普這個人的評價卻不怎麼樣，人品不行。
漢朝“文景之治”，歷史用八個字說明——內用黃老，外示儒術。
從孔子對孟懿子、孟武伯這二父子說的這番話來看，孔子既是讓他們明白，也是讓我們明白，為人要忠孝，為政要忠孝。不僅僅是對父母要孝，還要擴而充之大孝於天下，愛天下人，謂之大孝。
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