再讀孔乙己，是在前幾天我把魯迅先生的《朝花夕拾》買回了家，我饒有興趣的將其中幾篇曾經學過的課文再拿出來再讀了一遍。
尤其是這篇《孔乙己》，對比過去所讀，貌似更能體會到一些深處的思想。不免悲憤了一番又嘆息了一番，時代背景下的人們就像一個個活化石，中了科舉的毒的，一輩子只知道“萬般皆下品惟有讀書高”，即便考不取功名，書仍舊是越讀越窮，然後滿嘴的之乎者也，把偷盜說成順手，把日子過得拮据不堪，仍然高高掛起科舉的旗幟。
孔乙己哪知道人首先得好好活下去才有心思鑽研出好學問，那些“書中的黃金屋與顏如意”，一方面是讓孔乙己這樣的角色為之傾注一生，另一方面又不得其要領的過活著，饒著世上一時間的清淨，把生命慢慢推向了盡頭。
再讀孔乙己，是在前幾天我把魯迅先生的《朝花夕拾》買回了家，我饒有興趣的將其中幾篇曾經學過的課文再拿出來再讀了一遍。
尤其是這篇《孔乙己》，對比過去所讀，貌似更能體會到一些深處的思想。不免悲憤了一番又嘆息了一番，時代背景下的人們就像一個個活化石，中了科舉的毒的，一輩子只知道“萬般皆下品惟有讀書高”，即便考不取功名，書仍舊是越讀越窮，然後滿嘴的之乎者也，把偷盜說成順手，把日子過得拮据不堪，仍然高高掛起科舉的旗幟。
孔乙己哪知道人首先得好好活下去才有心思鑽研出好學問，那些“書中的黃金屋與顏如意”，一方面是讓孔乙己這樣的角色為之傾注一生，另一方面又不得其要領的過活著，饒著世上一時間的清淨，把生命慢慢推向了盡頭。
我無法感同身受，就像我們不能知道科舉對於學士們的意義，越是那個年代，越難出人頭地，而科舉便是天下學子們唯一的出路，而其出路還甚是風光，一朝入仕，成為朝中大員成為天子門生都未嘗可知。
說到底，孔乙己是一個看不起底層社會卻又擠不進上流社會的一類可憐人的代表罷了。
他知道“茴”字的四種寫法，卻中不了半個秀才；他整日穿著破舊長衫，卻要站著喝酒；他少欠酒錢，但一旦有錢便還了...
他會把添一文錢才能買到的的茴香豆分給孩子們吃，他還會主動教孩子們識字；他生活拮据卻只偷書，從不偷些值錢的玩意兒，他是大家茶餘飯後的笑點，他只是滿嘴之乎者也，不作回答。
像孔乙己這樣的人，其實就如同我們大多數人。上學的時候成績不算多好，成績優異的能甩他幾十分，比他差的，卻也比他低了幾十分，他的存在就像成績表上的分水嶺。超越了他，就是優異生，比之不及的，就是下等生。
再讀孔乙己，是在前幾天我把魯迅先生的《朝花夕拾》買回了家，我饒有興趣的將其中幾篇曾經學過的課文再拿出來再讀了一遍。
尤其是這篇《孔乙己》，對比過去所讀，貌似更能體會到一些深處的思想。不免悲憤了一番又嘆息了一番，時代背景下的人們就像一個個活化石，中了科舉的毒的，一輩子只知道“萬般皆下品惟有讀書高”，即便考不取功名，書仍舊是越讀越窮，然後滿嘴的之乎者也，把偷盜說成順手，把日子過得拮据不堪，仍然高高掛起科舉的旗幟。
孔乙己哪知道人首先得好好活下去才有心思鑽研出好學問，那些“書中的黃金屋與顏如意”，一方面是讓孔乙己這樣的角色為之傾注一生，另一方面又不得其要領的過活著，饒著世上一時間的清淨，把生命慢慢推向了盡頭。
我無法感同身受，就像我們不能知道科舉對於學士們的意義，越是那個年代，越難出人頭地，而科舉便是天下學子們唯一的出路，而其出路還甚是風光，一朝入仕，成為朝中大員成為天子門生都未嘗可知。
說到底，孔乙己是一個看不起底層社會卻又擠不進上流社會的一類可憐人的代表罷了。
他知道“茴”字的四種寫法，卻中不了半個秀才；他整日穿著破舊長衫，卻要站著喝酒；他少欠酒錢，但一旦有錢便還了...
他會把添一文錢才能買到的的茴香豆分給孩子們吃，他還會主動教孩子們識字；他生活拮据卻只偷書，從不偷些值錢的玩意兒，他是大家茶餘飯後的笑點，他只是滿嘴之乎者也，不作回答。
像孔乙己這樣的人，其實就如同我們大多數人。上學的時候成績不算多好，成績優異的能甩他幾十分，比他差的，卻也比他低了幾十分，他的存在就像成績表上的分水嶺。超越了他，就是優異生，比之不及的，就是下等生。
就像韓寒寫三輪車一樣，它比汽車少一個輪子，卻比自行車多了一個輪子，它就是一個尷尬的存在。
所以，比他強的鄙夷他，比他弱的笑話他。
而他，又比一般人多了一些自我辨識度。這也是唯一的可愛之處。
雖然他穿著長衫，破爛不堪，長期不洗，可是他並沒有坐在隔壁的房子喝酒，卻也不像短衣幫席地而坐。這是他給自己的清晰定位。現實情況輪不到他擺闊，可是骨子裡的尊嚴，讓他又彎不下腰來。
他窮困潦倒，早年讀書卻連個秀才都沒有考上，幸得一手好字，卻又好吃懶做，幾天下來把主人家的書本筆墨一概卷跑了，日子越發的窮酸，他便行竊，可是偏偏又只偷書這類不值錢的東西。而他卻是酒肆裡品性最好的一個，一般從不賒賬，即便賒賬一個月內便還清。
他來買酒的時候，總是遭受大家的嘲笑，問他是不是又行竊了，或問他到底可識字，他用滿嘴的之乎者也作答，大家都一窩蜂的笑了，當是飯後的輕鬆時刻。可是他內心的孤獨，是害怕一旦有人問及，因為一旦有人問及，他就像洩了洪的大壩，想將自己全部的心事的說出來，可是又有誰願意聽他的絮叨呢。所以他分給孩子們茴香豆，問魯迅先生茴香的“茴”字怎麼寫的，還說“茴”字有四種寫法，可是，他的世界，只容得別人以此取樂，是容不得自己去訴說衷腸的。
再讀孔乙己，是在前幾天我把魯迅先生的《朝花夕拾》買回了家，我饒有興趣的將其中幾篇曾經學過的課文再拿出來再讀了一遍。
尤其是這篇《孔乙己》，對比過去所讀，貌似更能體會到一些深處的思想。不免悲憤了一番又嘆息了一番，時代背景下的人們就像一個個活化石，中了科舉的毒的，一輩子只知道“萬般皆下品惟有讀書高”，即便考不取功名，書仍舊是越讀越窮，然後滿嘴的之乎者也，把偷盜說成順手，把日子過得拮据不堪，仍然高高掛起科舉的旗幟。
孔乙己哪知道人首先得好好活下去才有心思鑽研出好學問，那些“書中的黃金屋與顏如意”，一方面是讓孔乙己這樣的角色為之傾注一生，另一方面又不得其要領的過活著，饒著世上一時間的清淨，把生命慢慢推向了盡頭。
我無法感同身受，就像我們不能知道科舉對於學士們的意義，越是那個年代，越難出人頭地，而科舉便是天下學子們唯一的出路，而其出路還甚是風光，一朝入仕，成為朝中大員成為天子門生都未嘗可知。
說到底，孔乙己是一個看不起底層社會卻又擠不進上流社會的一類可憐人的代表罷了。
他知道“茴”字的四種寫法，卻中不了半個秀才；他整日穿著破舊長衫，卻要站著喝酒；他少欠酒錢，但一旦有錢便還了...
他會把添一文錢才能買到的的茴香豆分給孩子們吃，他還會主動教孩子們識字；他生活拮据卻只偷書，從不偷些值錢的玩意兒，他是大家茶餘飯後的笑點，他只是滿嘴之乎者也，不作回答。
像孔乙己這樣的人，其實就如同我們大多數人。上學的時候成績不算多好，成績優異的能甩他幾十分，比他差的，卻也比他低了幾十分，他的存在就像成績表上的分水嶺。超越了他，就是優異生，比之不及的，就是下等生。
就像韓寒寫三輪車一樣，它比汽車少一個輪子，卻比自行車多了一個輪子，它就是一個尷尬的存在。
所以，比他強的鄙夷他，比他弱的笑話他。
而他，又比一般人多了一些自我辨識度。這也是唯一的可愛之處。
雖然他穿著長衫，破爛不堪，長期不洗，可是他並沒有坐在隔壁的房子喝酒，卻也不像短衣幫席地而坐。這是他給自己的清晰定位。現實情況輪不到他擺闊，可是骨子裡的尊嚴，讓他又彎不下腰來。
他窮困潦倒，早年讀書卻連個秀才都沒有考上，幸得一手好字，卻又好吃懶做，幾天下來把主人家的書本筆墨一概卷跑了，日子越發的窮酸，他便行竊，可是偏偏又只偷書這類不值錢的東西。而他卻是酒肆裡品性最好的一個，一般從不賒賬，即便賒賬一個月內便還清。
他來買酒的時候，總是遭受大家的嘲笑，問他是不是又行竊了，或問他到底可識字，他用滿嘴的之乎者也作答，大家都一窩蜂的笑了，當是飯後的輕鬆時刻。可是他內心的孤獨，是害怕一旦有人問及，因為一旦有人問及，他就像洩了洪的大壩，想將自己全部的心事的說出來，可是又有誰願意聽他的絮叨呢。所以他分給孩子們茴香豆，問魯迅先生茴香的“茴”字怎麼寫的，還說“茴”字有四種寫法，可是，他的世界，只容得別人以此取樂，是容不得自己去訴說衷腸的。
這便是他內心孤寂的表現，因為他實在找不到可以表達的出口，即便是被取笑後，他仍以為大家可以聽聽他的故事，可是，被嘲笑者只在需要粉墨登場時出現，一旦大家放下酒碗，離了酒店，還有誰管他的死活，更別說他的心事了。
文中說孔乙己大約已經死了。他死在丁舉人的棒打之下，打了大半夜，再打折了腿。原因是他到丁舉人家行竊，眾人說他家的東西，偷得的麼？是啊，往常怎麼樣，孔乙己也總是偷，臉上總是新傷加舊傷，這次怎麼就栽了呢。
丁舉人所代表的或許是那個時代無法挑戰的一種權威，就像科舉一樣。一個是人民的宿敵，一個是士子的宿敵。
究其根本，還是科舉制度與封建思想毀了他。
再讀孔乙己，是在前幾天我把魯迅先生的《朝花夕拾》買回了家，我饒有興趣的將其中幾篇曾經學過的課文再拿出來再讀了一遍。
尤其是這篇《孔乙己》，對比過去所讀，貌似更能體會到一些深處的思想。不免悲憤了一番又嘆息了一番，時代背景下的人們就像一個個活化石，中了科舉的毒的，一輩子只知道“萬般皆下品惟有讀書高”，即便考不取功名，書仍舊是越讀越窮，然後滿嘴的之乎者也，把偷盜說成順手，把日子過得拮据不堪，仍然高高掛起科舉的旗幟。
孔乙己哪知道人首先得好好活下去才有心思鑽研出好學問，那些“書中的黃金屋與顏如意”，一方面是讓孔乙己這樣的角色為之傾注一生，另一方面又不得其要領的過活著，饒著世上一時間的清淨，把生命慢慢推向了盡頭。
我無法感同身受，就像我們不能知道科舉對於學士們的意義，越是那個年代，越難出人頭地，而科舉便是天下學子們唯一的出路，而其出路還甚是風光，一朝入仕，成為朝中大員成為天子門生都未嘗可知。
說到底，孔乙己是一個看不起底層社會卻又擠不進上流社會的一類可憐人的代表罷了。
他知道“茴”字的四種寫法，卻中不了半個秀才；他整日穿著破舊長衫，卻要站著喝酒；他少欠酒錢，但一旦有錢便還了...
他會把添一文錢才能買到的的茴香豆分給孩子們吃，他還會主動教孩子們識字；他生活拮据卻只偷書，從不偷些值錢的玩意兒，他是大家茶餘飯後的笑點，他只是滿嘴之乎者也，不作回答。
像孔乙己這樣的人，其實就如同我們大多數人。上學的時候成績不算多好，成績優異的能甩他幾十分，比他差的，卻也比他低了幾十分，他的存在就像成績表上的分水嶺。超越了他，就是優異生，比之不及的，就是下等生。
就像韓寒寫三輪車一樣，它比汽車少一個輪子，卻比自行車多了一個輪子，它就是一個尷尬的存在。
所以，比他強的鄙夷他，比他弱的笑話他。
而他，又比一般人多了一些自我辨識度。這也是唯一的可愛之處。
雖然他穿著長衫，破爛不堪，長期不洗，可是他並沒有坐在隔壁的房子喝酒，卻也不像短衣幫席地而坐。這是他給自己的清晰定位。現實情況輪不到他擺闊，可是骨子裡的尊嚴，讓他又彎不下腰來。
他窮困潦倒，早年讀書卻連個秀才都沒有考上，幸得一手好字，卻又好吃懶做，幾天下來把主人家的書本筆墨一概卷跑了，日子越發的窮酸，他便行竊，可是偏偏又只偷書這類不值錢的東西。而他卻是酒肆裡品性最好的一個，一般從不賒賬，即便賒賬一個月內便還清。
他來買酒的時候，總是遭受大家的嘲笑，問他是不是又行竊了，或問他到底可識字，他用滿嘴的之乎者也作答，大家都一窩蜂的笑了，當是飯後的輕鬆時刻。可是他內心的孤獨，是害怕一旦有人問及，因為一旦有人問及，他就像洩了洪的大壩，想將自己全部的心事的說出來，可是又有誰願意聽他的絮叨呢。所以他分給孩子們茴香豆，問魯迅先生茴香的“茴”字怎麼寫的，還說“茴”字有四種寫法，可是，他的世界，只容得別人以此取樂，是容不得自己去訴說衷腸的。
這便是他內心孤寂的表現，因為他實在找不到可以表達的出口，即便是被取笑後，他仍以為大家可以聽聽他的故事，可是，被嘲笑者只在需要粉墨登場時出現，一旦大家放下酒碗，離了酒店，還有誰管他的死活，更別說他的心事了。
文中說孔乙己大約已經死了。他死在丁舉人的棒打之下，打了大半夜，再打折了腿。原因是他到丁舉人家行竊，眾人說他家的東西，偷得的麼？是啊，往常怎麼樣，孔乙己也總是偷，臉上總是新傷加舊傷，這次怎麼就栽了呢。
丁舉人所代表的或許是那個時代無法挑戰的一種權威，就像科舉一樣。一個是人民的宿敵，一個是士子的宿敵。
究其根本，還是科舉制度與封建思想毀了他。
孔乙己冒著被毒打的危險也要去行竊，卻不去做別的營生。這並是不他真的有多懶，是他推崇那可笑的封建思想謀害了他。孔乙己的封建思想，自然不是他自己想出來的，而是整個社會灌輸給他的。
“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古代多少知識分子一生的夙願。而孔乙己即便不能中第，卻仍然以讀書為榮，最後卻形成了“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想，他不屑脫下讀書人的戲服，唱一出屬於自己的舞臺劇，他一個人堅持著自己的讀書夢，自認為讀書人高人一等，不屑去做其他營生，加上他的好吃懶做，一步步將一個讀書人變成了小偷，最終走向了死亡。可以說正是當時的社會氛圍，促成了孔乙己的死。
魚肉何為，刀俎何為，不能科舉及第就不能為刀俎，失去了機會，只能為魚肉，一旦還是死咬著讀書不放，刀俎之快遲早要削平了這條死魚。
這並不是孔乙己一人之過，在當時的社會，大家都中了不可救藥的毒，上的去的是拿瞭解藥的，上不去的是坐吃等死的，高不成低不就的白幫著抗旗子吶喊連口水都弄不著喝，最後只能去偷去搶。
再讀孔乙己，是在前幾天我把魯迅先生的《朝花夕拾》買回了家，我饒有興趣的將其中幾篇曾經學過的課文再拿出來再讀了一遍。
尤其是這篇《孔乙己》，對比過去所讀，貌似更能體會到一些深處的思想。不免悲憤了一番又嘆息了一番，時代背景下的人們就像一個個活化石，中了科舉的毒的，一輩子只知道“萬般皆下品惟有讀書高”，即便考不取功名，書仍舊是越讀越窮，然後滿嘴的之乎者也，把偷盜說成順手，把日子過得拮据不堪，仍然高高掛起科舉的旗幟。
孔乙己哪知道人首先得好好活下去才有心思鑽研出好學問，那些“書中的黃金屋與顏如意”，一方面是讓孔乙己這樣的角色為之傾注一生，另一方面又不得其要領的過活著，饒著世上一時間的清淨，把生命慢慢推向了盡頭。
我無法感同身受，就像我們不能知道科舉對於學士們的意義，越是那個年代，越難出人頭地，而科舉便是天下學子們唯一的出路，而其出路還甚是風光，一朝入仕，成為朝中大員成為天子門生都未嘗可知。
說到底，孔乙己是一個看不起底層社會卻又擠不進上流社會的一類可憐人的代表罷了。
他知道“茴”字的四種寫法，卻中不了半個秀才；他整日穿著破舊長衫，卻要站著喝酒；他少欠酒錢，但一旦有錢便還了...
他會把添一文錢才能買到的的茴香豆分給孩子們吃，他還會主動教孩子們識字；他生活拮据卻只偷書，從不偷些值錢的玩意兒，他是大家茶餘飯後的笑點，他只是滿嘴之乎者也，不作回答。
像孔乙己這樣的人，其實就如同我們大多數人。上學的時候成績不算多好，成績優異的能甩他幾十分，比他差的，卻也比他低了幾十分，他的存在就像成績表上的分水嶺。超越了他，就是優異生，比之不及的，就是下等生。
就像韓寒寫三輪車一樣，它比汽車少一個輪子，卻比自行車多了一個輪子，它就是一個尷尬的存在。
所以，比他強的鄙夷他，比他弱的笑話他。
而他，又比一般人多了一些自我辨識度。這也是唯一的可愛之處。
雖然他穿著長衫，破爛不堪，長期不洗，可是他並沒有坐在隔壁的房子喝酒，卻也不像短衣幫席地而坐。這是他給自己的清晰定位。現實情況輪不到他擺闊，可是骨子裡的尊嚴，讓他又彎不下腰來。
他窮困潦倒，早年讀書卻連個秀才都沒有考上，幸得一手好字，卻又好吃懶做，幾天下來把主人家的書本筆墨一概卷跑了，日子越發的窮酸，他便行竊，可是偏偏又只偷書這類不值錢的東西。而他卻是酒肆裡品性最好的一個，一般從不賒賬，即便賒賬一個月內便還清。
他來買酒的時候，總是遭受大家的嘲笑，問他是不是又行竊了，或問他到底可識字，他用滿嘴的之乎者也作答，大家都一窩蜂的笑了，當是飯後的輕鬆時刻。可是他內心的孤獨，是害怕一旦有人問及，因為一旦有人問及，他就像洩了洪的大壩，想將自己全部的心事的說出來，可是又有誰願意聽他的絮叨呢。所以他分給孩子們茴香豆，問魯迅先生茴香的“茴”字怎麼寫的，還說“茴”字有四種寫法，可是，他的世界，只容得別人以此取樂，是容不得自己去訴說衷腸的。
這便是他內心孤寂的表現，因為他實在找不到可以表達的出口，即便是被取笑後，他仍以為大家可以聽聽他的故事，可是，被嘲笑者只在需要粉墨登場時出現，一旦大家放下酒碗，離了酒店，還有誰管他的死活，更別說他的心事了。
文中說孔乙己大約已經死了。他死在丁舉人的棒打之下，打了大半夜，再打折了腿。原因是他到丁舉人家行竊，眾人說他家的東西，偷得的麼？是啊，往常怎麼樣，孔乙己也總是偷，臉上總是新傷加舊傷，這次怎麼就栽了呢。
丁舉人所代表的或許是那個時代無法挑戰的一種權威，就像科舉一樣。一個是人民的宿敵，一個是士子的宿敵。
究其根本，還是科舉制度與封建思想毀了他。
孔乙己冒著被毒打的危險也要去行竊，卻不去做別的營生。這並是不他真的有多懶，是他推崇那可笑的封建思想謀害了他。孔乙己的封建思想，自然不是他自己想出來的，而是整個社會灌輸給他的。
“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古代多少知識分子一生的夙願。而孔乙己即便不能中第，卻仍然以讀書為榮，最後卻形成了“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想，他不屑脫下讀書人的戲服，唱一出屬於自己的舞臺劇，他一個人堅持著自己的讀書夢，自認為讀書人高人一等，不屑去做其他營生，加上他的好吃懶做，一步步將一個讀書人變成了小偷，最終走向了死亡。可以說正是當時的社會氛圍，促成了孔乙己的死。
魚肉何為，刀俎何為，不能科舉及第就不能為刀俎，失去了機會，只能為魚肉，一旦還是死咬著讀書不放，刀俎之快遲早要削平了這條死魚。
這並不是孔乙己一人之過，在當時的社會，大家都中了不可救藥的毒，上的去的是拿瞭解藥的，上不去的是坐吃等死的，高不成低不就的白幫著抗旗子吶喊連口水都弄不著喝，最後只能去偷去搶。
其實，我們每個人都中了不可救藥的毒，只是毒種在何處，何時斃命，我們還不得而知。
所有外在的東西都是在服務著我們，我們最終還是被其他事物牽著鼻子走。
當我們有利可圖，有名可賺，有權可掌，有錢可控的時候，任誰都坐不安穩的，踉蹌的服務著它們，謹慎小心的服侍著，最終，變成了它們的奴隸。
讀書能讀懂了是件好事，能讀通的才算能事。尤其像魯迅先生的文章，是需要我們透過現象看本質的，也算不白讀這一回罷。
引用孔乙己的名言：
“不多不多，多乎哉，不多也！”