在武俠的世界中有個永恆的主題，即是那“正邪之爭”，正所謂正邪不兩立，武林中的各種糾紛多因立場不同而起，這一點在金庸筆下體現得尤為明顯，甚至一些角色、門派早已經被打上了各種標籤，以門派為例的話，那《笑傲江湖》之中的五嶽劍派和少林、武當就是名門正派，而黑木崖日月神教則是邪派，但書中劇情卻又將嶽不群、左冷禪這些“正派”角色的皮都要扒開了，反倒是反派的任我行、向問天有幾分光明磊落之感，以人為例就更簡單了，各部書中與主角站在對立面的人便理所當然的被劃分為反派，但你看看那《天龍八部》之中的遊坦之，他雖然是與蕭峰為敵，但歸根結底，他一家人因蕭峰而死，他一個貴公子從此淪落為孤兒也的確是有幾分可憐，再加上他真心待阿紫，可見其本性不壞，只怪造化弄人，而這“造化”其實就是金庸老先生手中的筆，所以一個角色是好是壞全由作者一筆定義，而一個角色的結局自然也是由作者來定。
在武俠的世界中有個永恆的主題，即是那“正邪之爭”，正所謂正邪不兩立，武林中的各種糾紛多因立場不同而起，這一點在金庸筆下體現得尤為明顯，甚至一些角色、門派早已經被打上了各種標籤，以門派為例的話，那《笑傲江湖》之中的五嶽劍派和少林、武當就是名門正派，而黑木崖日月神教則是邪派，但書中劇情卻又將嶽不群、左冷禪這些“正派”角色的皮都要扒開了，反倒是反派的任我行、向問天有幾分光明磊落之感，以人為例就更簡單了，各部書中與主角站在對立面的人便理所當然的被劃分為反派，但你看看那《天龍八部》之中的遊坦之，他雖然是與蕭峰為敵，但歸根結底，他一家人因蕭峰而死，他一個貴公子從此淪落為孤兒也的確是有幾分可憐，再加上他真心待阿紫，可見其本性不壞，只怪造化弄人，而這“造化”其實就是金庸老先生手中的筆，所以一個角色是好是壞全由作者一筆定義，而一個角色的結局自然也是由作者來定。
（遊坦之劇照）
似乎“善有善報惡有惡報”是人們篤信的一句俗語，但說白了，這不過是人們對於因果報應的一種期許罷了，並不是所為的“客觀規律”，當然，在絕大多數的文學作品中，作者都會去貫徹這一主題，畢竟沒多少人願意看“惡人逍遙法外”的故事，不是麼？但金庸筆下卻是有這麼一位大惡人，他堪稱金庸全書最壞，卻沒有得到應有的懲罰，所以他也是金庸全書最幸運的惡人了。
在武俠的世界中有個永恆的主題，即是那“正邪之爭”，正所謂正邪不兩立，武林中的各種糾紛多因立場不同而起，這一點在金庸筆下體現得尤為明顯，甚至一些角色、門派早已經被打上了各種標籤，以門派為例的話，那《笑傲江湖》之中的五嶽劍派和少林、武當就是名門正派，而黑木崖日月神教則是邪派，但書中劇情卻又將嶽不群、左冷禪這些“正派”角色的皮都要扒開了，反倒是反派的任我行、向問天有幾分光明磊落之感，以人為例就更簡單了，各部書中與主角站在對立面的人便理所當然的被劃分為反派，但你看看那《天龍八部》之中的遊坦之，他雖然是與蕭峰為敵，但歸根結底，他一家人因蕭峰而死，他一個貴公子從此淪落為孤兒也的確是有幾分可憐，再加上他真心待阿紫，可見其本性不壞，只怪造化弄人，而這“造化”其實就是金庸老先生手中的筆，所以一個角色是好是壞全由作者一筆定義，而一個角色的結局自然也是由作者來定。
（遊坦之劇照）
似乎“善有善報惡有惡報”是人們篤信的一句俗語，但說白了，這不過是人們對於因果報應的一種期許罷了，並不是所為的“客觀規律”，當然，在絕大多數的文學作品中，作者都會去貫徹這一主題，畢竟沒多少人願意看“惡人逍遙法外”的故事，不是麼？但金庸筆下卻是有這麼一位大惡人，他堪稱金庸全書最壞，卻沒有得到應有的懲罰，所以他也是金庸全書最幸運的惡人了。
（段延慶劇照）
提起金庸筆下經典的惡人你會想到誰？事實上金庸已經盡力剋制出現過於臉譜化的人物了，簡言之，他筆下的角色往往具有多面性，比如好人也有陰暗面，惡人總能“回頭是岸”，舉個典型的例子，在《天龍八部》一書中登場的段延慶乃是四大惡人之首，他本是大理國太子，卻被奪了皇位，還變得腿腳不便，因此而報復世人，可當他得知自己有段譽這麼一個兒子之後他卻選擇放下仇恨，重新做人，對於他來說，沒死已是不錯的結局。
又如《倚天屠龍記》中的大惡人成昆，他可以說是金庸筆下最可惡的角色之一了，他甚至都沒有像段延慶這般改過自新，最終是被弄瞎了之後關在少林寺內，所以他也並非本文的主角，要滿足大奸大惡，又要不受制裁，金庸筆下真有這麼個角色嗎？答案還真有，不過不仔細讀原著是發現不了他的。
在武俠的世界中有個永恆的主題，即是那“正邪之爭”，正所謂正邪不兩立，武林中的各種糾紛多因立場不同而起，這一點在金庸筆下體現得尤為明顯，甚至一些角色、門派早已經被打上了各種標籤，以門派為例的話，那《笑傲江湖》之中的五嶽劍派和少林、武當就是名門正派，而黑木崖日月神教則是邪派，但書中劇情卻又將嶽不群、左冷禪這些“正派”角色的皮都要扒開了，反倒是反派的任我行、向問天有幾分光明磊落之感，以人為例就更簡單了，各部書中與主角站在對立面的人便理所當然的被劃分為反派，但你看看那《天龍八部》之中的遊坦之，他雖然是與蕭峰為敵，但歸根結底，他一家人因蕭峰而死，他一個貴公子從此淪落為孤兒也的確是有幾分可憐，再加上他真心待阿紫，可見其本性不壞，只怪造化弄人，而這“造化”其實就是金庸老先生手中的筆，所以一個角色是好是壞全由作者一筆定義，而一個角色的結局自然也是由作者來定。
（遊坦之劇照）
似乎“善有善報惡有惡報”是人們篤信的一句俗語，但說白了，這不過是人們對於因果報應的一種期許罷了，並不是所為的“客觀規律”，當然，在絕大多數的文學作品中，作者都會去貫徹這一主題，畢竟沒多少人願意看“惡人逍遙法外”的故事，不是麼？但金庸筆下卻是有這麼一位大惡人，他堪稱金庸全書最壞，卻沒有得到應有的懲罰，所以他也是金庸全書最幸運的惡人了。
（段延慶劇照）
提起金庸筆下經典的惡人你會想到誰？事實上金庸已經盡力剋制出現過於臉譜化的人物了，簡言之，他筆下的角色往往具有多面性，比如好人也有陰暗面，惡人總能“回頭是岸”，舉個典型的例子，在《天龍八部》一書中登場的段延慶乃是四大惡人之首，他本是大理國太子，卻被奪了皇位，還變得腿腳不便，因此而報復世人，可當他得知自己有段譽這麼一個兒子之後他卻選擇放下仇恨，重新做人，對於他來說，沒死已是不錯的結局。
又如《倚天屠龍記》中的大惡人成昆，他可以說是金庸筆下最可惡的角色之一了，他甚至都沒有像段延慶這般改過自新，最終是被弄瞎了之後關在少林寺內，所以他也並非本文的主角，要滿足大奸大惡，又要不受制裁，金庸筆下真有這麼個角色嗎？答案還真有，不過不仔細讀原著是發現不了他的。
（成崑劇照）
話說《倚天屠龍記》中有句經典的江湖傳言，即是那“武林至尊,寶刀屠龍,號令天下,莫敢不從,倚天不出,誰與爭鋒”二十四個字，可以說全書的劇情也就是由這二十四字催動，江湖中人皆為得到這對刀劍而互相廝殺。
然而這對刀劍乃是由郭靖夫婦流傳下來，原著提到：“滅絕師太又道：‘黃女俠在鑄刀鑄劍之前，和郭大俠兩人窮一月心力，繕寫了兵法和武功的精要，分別藏在刀劍之中。屠龍刀中藏的乃是兵法，此刀名為‘屠龍’，意為日後有人得到刀中兵書，當可驅除韃子，殺了韃子皇帝。倚天劍中藏的則是武學祕笈，其中最為寶貴的，乃是一部九陰真經，一部降龍十八掌掌法精義，盼望後人習得劍中武功，替天行道，為民除害。’”郭靖夫婦本意不是讓世人爭搶刀劍，但卻造成了這樣的結果，然而更添油加醋的乃是那二十四字傳言，這話又是誰說的呢？
原著又借張三丰之口提到：“不是幾百年,最多不過七八十年,當我年輕之時,就沒聽過這幾句話。”這是殷梨亭問這傳言流傳了多久之後得到的回答，張三丰不說知道天下所有的事，但江湖中有這等大事他應該還是知道的，所以這二十四字也許並非由郭靖夫婦傳下，而是另有人煽風點火。
原著中並未明確提到此人是誰，然而此人放出這等傳言也就擺明是故意挑撥江湖中人去爭搶刀劍，可見從張三丰八十年前聽到這傳言之時江湖就已經出現廝殺了，而連他都不知道這傳言出自何人，可見放出這傳言的人是根本沒有被世人知曉的，這位造成武林大亂八十多年的大惡人自然也就沒有得到制裁，否則這傳言早就不攻自破。
在武俠的世界中有個永恆的主題，即是那“正邪之爭”，正所謂正邪不兩立，武林中的各種糾紛多因立場不同而起，這一點在金庸筆下體現得尤為明顯，甚至一些角色、門派早已經被打上了各種標籤，以門派為例的話，那《笑傲江湖》之中的五嶽劍派和少林、武當就是名門正派，而黑木崖日月神教則是邪派，但書中劇情卻又將嶽不群、左冷禪這些“正派”角色的皮都要扒開了，反倒是反派的任我行、向問天有幾分光明磊落之感，以人為例就更簡單了，各部書中與主角站在對立面的人便理所當然的被劃分為反派，但你看看那《天龍八部》之中的遊坦之，他雖然是與蕭峰為敵，但歸根結底，他一家人因蕭峰而死，他一個貴公子從此淪落為孤兒也的確是有幾分可憐，再加上他真心待阿紫，可見其本性不壞，只怪造化弄人，而這“造化”其實就是金庸老先生手中的筆，所以一個角色是好是壞全由作者一筆定義，而一個角色的結局自然也是由作者來定。
（遊坦之劇照）
似乎“善有善報惡有惡報”是人們篤信的一句俗語，但說白了，這不過是人們對於因果報應的一種期許罷了，並不是所為的“客觀規律”，當然，在絕大多數的文學作品中，作者都會去貫徹這一主題，畢竟沒多少人願意看“惡人逍遙法外”的故事，不是麼？但金庸筆下卻是有這麼一位大惡人，他堪稱金庸全書最壞，卻沒有得到應有的懲罰，所以他也是金庸全書最幸運的惡人了。
（段延慶劇照）
提起金庸筆下經典的惡人你會想到誰？事實上金庸已經盡力剋制出現過於臉譜化的人物了，簡言之，他筆下的角色往往具有多面性，比如好人也有陰暗面，惡人總能“回頭是岸”，舉個典型的例子，在《天龍八部》一書中登場的段延慶乃是四大惡人之首，他本是大理國太子，卻被奪了皇位，還變得腿腳不便，因此而報復世人，可當他得知自己有段譽這麼一個兒子之後他卻選擇放下仇恨，重新做人，對於他來說，沒死已是不錯的結局。
又如《倚天屠龍記》中的大惡人成昆，他可以說是金庸筆下最可惡的角色之一了，他甚至都沒有像段延慶這般改過自新，最終是被弄瞎了之後關在少林寺內，所以他也並非本文的主角，要滿足大奸大惡，又要不受制裁，金庸筆下真有這麼個角色嗎？答案還真有，不過不仔細讀原著是發現不了他的。
（成崑劇照）
話說《倚天屠龍記》中有句經典的江湖傳言，即是那“武林至尊,寶刀屠龍,號令天下,莫敢不從,倚天不出,誰與爭鋒”二十四個字，可以說全書的劇情也就是由這二十四字催動，江湖中人皆為得到這對刀劍而互相廝殺。
然而這對刀劍乃是由郭靖夫婦流傳下來，原著提到：“滅絕師太又道：‘黃女俠在鑄刀鑄劍之前，和郭大俠兩人窮一月心力，繕寫了兵法和武功的精要，分別藏在刀劍之中。屠龍刀中藏的乃是兵法，此刀名為‘屠龍’，意為日後有人得到刀中兵書，當可驅除韃子，殺了韃子皇帝。倚天劍中藏的則是武學祕笈，其中最為寶貴的，乃是一部九陰真經，一部降龍十八掌掌法精義，盼望後人習得劍中武功，替天行道，為民除害。’”郭靖夫婦本意不是讓世人爭搶刀劍，但卻造成了這樣的結果，然而更添油加醋的乃是那二十四字傳言，這話又是誰說的呢？
原著又借張三丰之口提到：“不是幾百年,最多不過七八十年,當我年輕之時,就沒聽過這幾句話。”這是殷梨亭問這傳言流傳了多久之後得到的回答，張三丰不說知道天下所有的事，但江湖中有這等大事他應該還是知道的，所以這二十四字也許並非由郭靖夫婦傳下，而是另有人煽風點火。
原著中並未明確提到此人是誰，然而此人放出這等傳言也就擺明是故意挑撥江湖中人去爭搶刀劍，可見從張三丰八十年前聽到這傳言之時江湖就已經出現廝殺了，而連他都不知道這傳言出自何人，可見放出這傳言的人是根本沒有被世人知曉的，這位造成武林大亂八十多年的大惡人自然也就沒有得到制裁，否則這傳言早就不攻自破。
（張三丰劇照）
至於金庸為何不明說此人是誰的原因也很簡單，若是寫得過於具體，勢必要講一講八十年前的紛爭，然而填上這個坑的話，傳言不存在，世人不搶刀劍也就沒有《倚天屠龍記》的正篇故事了，嚴格來說這是一個悖論，也難怪連張三丰也不知道這大惡人是誰了。