己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
歪門邪道
張家村莊肌理清晰，整體佈局緊湊，以總門樓為中軸線向南北兩側延伸，呈一扇形狀。村內青石鋪成的巷弄四通八達，十餘棟贛派天井式民居臨街而立，有部分民居的劵拱造型院門，其門框與牆體之間呈斜角方向，從而改變房屋朝向方位，俗稱“歪門邪道”。這種“歪門邪道”的做法主要是基於風水禁忌因素考慮，改變房屋大門朝向避開正對山峰之類尖銳物體，使前方視野更加開闊，避免風水犯衝，有利於人財興旺。由此說明張家村人向來十分注重風水文化，有一份敬畏心。人要有所敬畏才不會為所欲為。在他的心目中，總有一些東西是需要敬畏和遵守的，是褻瀆不得的。
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
歪門邪道
張家村莊肌理清晰，整體佈局緊湊，以總門樓為中軸線向南北兩側延伸，呈一扇形狀。村內青石鋪成的巷弄四通八達，十餘棟贛派天井式民居臨街而立，有部分民居的劵拱造型院門，其門框與牆體之間呈斜角方向，從而改變房屋朝向方位，俗稱“歪門邪道”。這種“歪門邪道”的做法主要是基於風水禁忌因素考慮，改變房屋大門朝向避開正對山峰之類尖銳物體，使前方視野更加開闊，避免風水犯衝，有利於人財興旺。由此說明張家村人向來十分注重風水文化，有一份敬畏心。人要有所敬畏才不會為所欲為。在他的心目中，總有一些東西是需要敬畏和遵守的，是褻瀆不得的。
嶺山橋
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
歪門邪道
張家村莊肌理清晰，整體佈局緊湊，以總門樓為中軸線向南北兩側延伸，呈一扇形狀。村內青石鋪成的巷弄四通八達，十餘棟贛派天井式民居臨街而立，有部分民居的劵拱造型院門，其門框與牆體之間呈斜角方向，從而改變房屋朝向方位，俗稱“歪門邪道”。這種“歪門邪道”的做法主要是基於風水禁忌因素考慮，改變房屋大門朝向避開正對山峰之類尖銳物體，使前方視野更加開闊，避免風水犯衝，有利於人財興旺。由此說明張家村人向來十分注重風水文化，有一份敬畏心。人要有所敬畏才不會為所欲為。在他的心目中，總有一些東西是需要敬畏和遵守的，是褻瀆不得的。
嶺山橋
社廟與村廟
按照“左祖右社”的傳統佈局，在村莊西南方向有兩座小廟宇，一為社廟，另一為村廟。
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
歪門邪道
張家村莊肌理清晰，整體佈局緊湊，以總門樓為中軸線向南北兩側延伸，呈一扇形狀。村內青石鋪成的巷弄四通八達，十餘棟贛派天井式民居臨街而立，有部分民居的劵拱造型院門，其門框與牆體之間呈斜角方向，從而改變房屋朝向方位，俗稱“歪門邪道”。這種“歪門邪道”的做法主要是基於風水禁忌因素考慮，改變房屋大門朝向避開正對山峰之類尖銳物體，使前方視野更加開闊，避免風水犯衝，有利於人財興旺。由此說明張家村人向來十分注重風水文化，有一份敬畏心。人要有所敬畏才不會為所欲為。在他的心目中，總有一些東西是需要敬畏和遵守的，是褻瀆不得的。
嶺山橋
社廟與村廟
按照“左祖右社”的傳統佈局，在村莊西南方向有兩座小廟宇，一為社廟，另一為村廟。
嶺山李家村遠景
在張家西邊為李氏族人聚居之地，兩地之間相鄰而居，世代和睦友好。《金溪縣地名志》載：“李家，在楓山埠西北5公里嶺的南坡下。19戶，86人。李氏從本地曾家嶺李家遷此，至今19代。”
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
歪門邪道
張家村莊肌理清晰，整體佈局緊湊，以總門樓為中軸線向南北兩側延伸，呈一扇形狀。村內青石鋪成的巷弄四通八達，十餘棟贛派天井式民居臨街而立，有部分民居的劵拱造型院門，其門框與牆體之間呈斜角方向，從而改變房屋朝向方位，俗稱“歪門邪道”。這種“歪門邪道”的做法主要是基於風水禁忌因素考慮，改變房屋大門朝向避開正對山峰之類尖銳物體，使前方視野更加開闊，避免風水犯衝，有利於人財興旺。由此說明張家村人向來十分注重風水文化，有一份敬畏心。人要有所敬畏才不會為所欲為。在他的心目中，總有一些東西是需要敬畏和遵守的，是褻瀆不得的。
嶺山橋
社廟與村廟
按照“左祖右社”的傳統佈局，在村莊西南方向有兩座小廟宇，一為社廟，另一為村廟。
嶺山李家村遠景
在張家西邊為李氏族人聚居之地，兩地之間相鄰而居，世代和睦友好。《金溪縣地名志》載：“李家，在楓山埠西北5公里嶺的南坡下。19戶，86人。李氏從本地曾家嶺李家遷此，至今19代。”
李家村門樓
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
歪門邪道
張家村莊肌理清晰，整體佈局緊湊，以總門樓為中軸線向南北兩側延伸，呈一扇形狀。村內青石鋪成的巷弄四通八達，十餘棟贛派天井式民居臨街而立，有部分民居的劵拱造型院門，其門框與牆體之間呈斜角方向，從而改變房屋朝向方位，俗稱“歪門邪道”。這種“歪門邪道”的做法主要是基於風水禁忌因素考慮，改變房屋大門朝向避開正對山峰之類尖銳物體，使前方視野更加開闊，避免風水犯衝，有利於人財興旺。由此說明張家村人向來十分注重風水文化，有一份敬畏心。人要有所敬畏才不會為所欲為。在他的心目中，總有一些東西是需要敬畏和遵守的，是褻瀆不得的。
嶺山橋
社廟與村廟
按照“左祖右社”的傳統佈局，在村莊西南方向有兩座小廟宇，一為社廟，另一為村廟。
嶺山李家村遠景
在張家西邊為李氏族人聚居之地，兩地之間相鄰而居，世代和睦友好。《金溪縣地名志》載：“李家，在楓山埠西北5公里嶺的南坡下。19戶，86人。李氏從本地曾家嶺李家遷此，至今19代。”
李家村門樓
背倚青山枕流水
在李家村前有一小溪緩緩而過，溪上架有一小橋，從小橋入村首先經過“龍門世第”門樓，其石刻匾額“龍門世第”四字為原任金溪縣令粵桂謝希濂書。清同治《金溪縣誌》：“謝希濂，永寧人，舉人，康熙二十六年任。”因此這座門樓建造年代不早於清康熙二十六年（1687）。
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
歪門邪道
張家村莊肌理清晰，整體佈局緊湊，以總門樓為中軸線向南北兩側延伸，呈一扇形狀。村內青石鋪成的巷弄四通八達，十餘棟贛派天井式民居臨街而立，有部分民居的劵拱造型院門，其門框與牆體之間呈斜角方向，從而改變房屋朝向方位，俗稱“歪門邪道”。這種“歪門邪道”的做法主要是基於風水禁忌因素考慮，改變房屋大門朝向避開正對山峰之類尖銳物體，使前方視野更加開闊，避免風水犯衝，有利於人財興旺。由此說明張家村人向來十分注重風水文化，有一份敬畏心。人要有所敬畏才不會為所欲為。在他的心目中，總有一些東西是需要敬畏和遵守的，是褻瀆不得的。
嶺山橋
社廟與村廟
按照“左祖右社”的傳統佈局，在村莊西南方向有兩座小廟宇，一為社廟，另一為村廟。
嶺山李家村遠景
在張家西邊為李氏族人聚居之地，兩地之間相鄰而居，世代和睦友好。《金溪縣地名志》載：“李家，在楓山埠西北5公里嶺的南坡下。19戶，86人。李氏從本地曾家嶺李家遷此，至今19代。”
李家村門樓
背倚青山枕流水
在李家村前有一小溪緩緩而過，溪上架有一小橋，從小橋入村首先經過“龍門世第”門樓，其石刻匾額“龍門世第”四字為原任金溪縣令粵桂謝希濂書。清同治《金溪縣誌》：“謝希濂，永寧人，舉人，康熙二十六年任。”因此這座門樓建造年代不早於清康熙二十六年（1687）。
龍門世第
為何一個縣令敢為這個偏遠山村門樓上題寫“龍門世第”？原來“龍門”一詞為李氏堂號之一，其典故出自《世說新語·德行》：“李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任，後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。”另“龍門”一詞在古代只有帝王家族才能使用，而唐朝是李家皇朝，故李氏後裔以“龍門世第”示人無可厚非。
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
歪門邪道
張家村莊肌理清晰，整體佈局緊湊，以總門樓為中軸線向南北兩側延伸，呈一扇形狀。村內青石鋪成的巷弄四通八達，十餘棟贛派天井式民居臨街而立，有部分民居的劵拱造型院門，其門框與牆體之間呈斜角方向，從而改變房屋朝向方位，俗稱“歪門邪道”。這種“歪門邪道”的做法主要是基於風水禁忌因素考慮，改變房屋大門朝向避開正對山峰之類尖銳物體，使前方視野更加開闊，避免風水犯衝，有利於人財興旺。由此說明張家村人向來十分注重風水文化，有一份敬畏心。人要有所敬畏才不會為所欲為。在他的心目中，總有一些東西是需要敬畏和遵守的，是褻瀆不得的。
嶺山橋
社廟與村廟
按照“左祖右社”的傳統佈局，在村莊西南方向有兩座小廟宇，一為社廟，另一為村廟。
嶺山李家村遠景
在張家西邊為李氏族人聚居之地，兩地之間相鄰而居，世代和睦友好。《金溪縣地名志》載：“李家，在楓山埠西北5公里嶺的南坡下。19戶，86人。李氏從本地曾家嶺李家遷此，至今19代。”
李家村門樓
背倚青山枕流水
在李家村前有一小溪緩緩而過，溪上架有一小橋，從小橋入村首先經過“龍門世第”門樓，其石刻匾額“龍門世第”四字為原任金溪縣令粵桂謝希濂書。清同治《金溪縣誌》：“謝希濂，永寧人，舉人，康熙二十六年任。”因此這座門樓建造年代不早於清康熙二十六年（1687）。
龍門世第
為何一個縣令敢為這個偏遠山村門樓上題寫“龍門世第”？原來“龍門”一詞為李氏堂號之一，其典故出自《世說新語·德行》：“李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任，後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。”另“龍門”一詞在古代只有帝王家族才能使用，而唐朝是李家皇朝，故李氏後裔以“龍門世第”示人無可厚非。
深邃的巷弄
在“龍門世第”門樓兩側上貼有一幅對聯：“原本隴西神仙祖，派系唐朝帝王家。”亦是表明了“龍門世第”之由來。上聯是指嶺山李氏祖居隴西，下聯是指嶺山李氏為唐朝李氏皇朝家族後裔。
己亥農曆七月十七日，晴。雖然已過立秋，但南方天氣依然炎熱無比。晨起，筆者又是獨自一人前往金溪縣尋訪傳統村落嶺山村。
清晨的田園山林
嶺山村，地處琅琚鎮北部最高峰大嶺西面山麓，東、西、北三面環山，僅中部、南部平崗田壟相間，清屬歸政鄉六都，今村委會駐地張家，下轄張家、李家、胡家、潘家、宋家邊、劉家邊、裡曾、外曾、酧塘。
嶺山張家村總門樓
清河毓秀
張家，坐西朝東，村莊總門樓上鑲嵌一方“清河毓秀”石刻匾額，清河為張氏郡望堂號之一。據史料記載，張氏起源於今河北省清河縣一帶，屬當地名門望族，故世稱“清河張”，由此可知嶺山張氏派衍清河。《金溪縣地名志》載：“張光夫從東鄉箬嶺徒此，至今25代。”
幽深的巷弄
圓轉角
弄間空間
門戶
歪門邪道
張家村莊肌理清晰，整體佈局緊湊，以總門樓為中軸線向南北兩側延伸，呈一扇形狀。村內青石鋪成的巷弄四通八達，十餘棟贛派天井式民居臨街而立，有部分民居的劵拱造型院門，其門框與牆體之間呈斜角方向，從而改變房屋朝向方位，俗稱“歪門邪道”。這種“歪門邪道”的做法主要是基於風水禁忌因素考慮，改變房屋大門朝向避開正對山峰之類尖銳物體，使前方視野更加開闊，避免風水犯衝，有利於人財興旺。由此說明張家村人向來十分注重風水文化，有一份敬畏心。人要有所敬畏才不會為所欲為。在他的心目中，總有一些東西是需要敬畏和遵守的，是褻瀆不得的。
嶺山橋
社廟與村廟
按照“左祖右社”的傳統佈局，在村莊西南方向有兩座小廟宇，一為社廟，另一為村廟。
嶺山李家村遠景
在張家西邊為李氏族人聚居之地，兩地之間相鄰而居，世代和睦友好。《金溪縣地名志》載：“李家，在楓山埠西北5公里嶺的南坡下。19戶，86人。李氏從本地曾家嶺李家遷此，至今19代。”
李家村門樓
背倚青山枕流水
在李家村前有一小溪緩緩而過，溪上架有一小橋，從小橋入村首先經過“龍門世第”門樓，其石刻匾額“龍門世第”四字為原任金溪縣令粵桂謝希濂書。清同治《金溪縣誌》：“謝希濂，永寧人，舉人，康熙二十六年任。”因此這座門樓建造年代不早於清康熙二十六年（1687）。
龍門世第
為何一個縣令敢為這個偏遠山村門樓上題寫“龍門世第”？原來“龍門”一詞為李氏堂號之一，其典故出自《世說新語·德行》：“李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任，後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。”另“龍門”一詞在古代只有帝王家族才能使用，而唐朝是李家皇朝，故李氏後裔以“龍門世第”示人無可厚非。
深邃的巷弄
在“龍門世第”門樓兩側上貼有一幅對聯：“原本隴西神仙祖，派系唐朝帝王家。”亦是表明了“龍門世第”之由來。上聯是指嶺山李氏祖居隴西，下聯是指嶺山李氏為唐朝李氏皇朝家族後裔。
土坯房
如今李家村中的建築以現代磚瓦房以及土坯房為主，僅保留一棟清代贛派天井式民居。
往期回顧：
金溪行紀（十八）一個處處皆是山水田園風光古村的地方，江西第一
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