重耳在蒲城

重耳何須人也？重耳姓姬，名叫重耳，是春秋時期晉國晉獻公的二公子。他是在經歷了19年的周遊列國後，於62歲時登基做了山西那個晉國的晉文公。它活到了大約69歲，在當時也算是高官高壽了。重耳在位時間不長，但在中國歷史上一時顯赫，八年晉王，百世霸業，千古名垂。這些在左丘明的《春秋左傳》裡有記載，在司馬遷的《史記》裡也有收錄。

作為晉文公的重耳，在位時文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，與齊桓公並稱"齊桓晉文"。而這百年霸業，彪炳史冊的源頭就是蒲城。蒲城人千百年來津津樂道念念不忘的是，重耳落難逃荒在蒲城，孝名成就也在蒲城，人生的轉折騰達也在蒲城。在蒲城呆了這一段時間，他留下了許多至今傳頌的故事，也因他的故事而留下了五個紀念的村名。

為什麼要起一個重耳的名字呢？那時，晉獻公娶了一個延安的女子，叫狐姬，生了一個兒子。由於兒子出生時長相有些特別，重瞳子且駢肋。就是說每個眼珠裡都有兩個瞳孔，據說是一種瞳孔發生畸變的疾病，白內障的前兆。另外肋骨每根都緊密靠在一起，不像別人根根分開，也就是說普通人的肋下像搓衣板一樣，他的肋下跟鐵板一樣，平的。因為上古的舜帝就是重瞳子，名重華。又因這孩子耳垂是雙重的，就起名重耳。由此，他父親晉獻公自小就把重耳拋棄了，不是讓他長在晉國，而是把他送往翟國，也就是延安生活了18年，直到19歲那年才被父親晉獻公召回國。

相傳春秋戰國時，晉獻公帶兵攻打驪戎，驪戎是在西安臨潼的一個小國，國君姓姬。強大的晉軍在佔領了驪戎國後，俘獲了一名能歌善舞的美女，這美女叫驪姬，實際就是驪戎國一個姓姬的美女。晉獻公十分寵愛驪姬，言聽計從。誰知這個臨潼女子驪姬是一位工於心計的女人，她看到獻公已有八個兒子，已立了長子申生為世子，而且公子重耳、夷吾也非常賢明能幹，在國內威望很高。驪姬為了使自己的親生兒子奚齊被立為王位繼承人，便千方百計在晉獻公面前進讒言，吹枕邊風。

驪姬為其子奪嫡，勾結大夫樑五、東關五，欲分化申生、重耳、夷吾這三公子。樑五、東關五進言晉獻公：“曲沃，晉之宗廟所在，當派申生鎮守。蒲城與屈為邊防要塞，當以重耳、夷吾戍其地。”在分封制的時代裡，公族在外，其意即為分封。分封則另立宗廟，為旁支，就基本喪失了對大宗的繼承權。驪姬之意自然是讓晉獻公分封三子，為奚齊掃清繼承王位的道路。當然晉獻公對驪姬所思所為是看的很清楚的，心裡也是很明白的。

重耳三兄弟雖然遭到驪姬的嫉恨，但開始驪姬還未將重耳視作第一目標，因為儲君是晉獻公大兒子申生。即便是將要分封的申生，驪姬仍不肯放過。她認為，申生的存在就註定是自己兒子奚齊登上晉侯寶座的絆腳石。這個驪姬就開始想歪門道，也讓其親信出壞點子，想盡一切辦法先除掉申生。此時，重耳已聞到了殺戮的味道，感覺到了不詳的預兆。

為此，重耳以防秦國進攻晉國為由，提出親自守護蒲城。公元前666年重耳被父親晉獻公指派，離開晉國都城絳，出守蒲城。重耳帶了趙衰、狐偃、狐毛、先軫、魏武子等一批精明能幹的人來到蒲城後，勤政愛民，獎勵農耕，並在洛河西岸修築了城池鎮守邊疆，深受蒲城人民的擁戴。洛河邊的城池遺址至今仍在，它見證著重耳在蒲城的歷程。雖然今天其村落規模已大大超過了舊城，但仍叫晉城，也即現今的蒲城縣龍池鄉晉城村。

近期有人提出文獻記載的蒲城，不是現今的陝西蒲城，因為還有山西的蒲城村，河南的蒲城鎮。其認為陝西蒲城縣因城東南一村莊晉城而得名，而村莊晉城得名不一定確定與重耳有關係。在古代，蒲城龍池鈐餌這一帶屬沼澤地帶，蒲草茂密，這樣的村名似乎與自然地貌有著更多的關係。其名蒲城是從西魏開始，春秋雖屬晉地，並無有蒲城之名。學者可以質疑，但史實卻是確定的。蒲城縣在春秋時期屬晉國河西地域，與秦國毗連，所以重耳出守蒲城，防備秦國進攻，可以推定就是陝西這個蒲城。並且重耳在蒲城逃難的故事，流傳甚廣。

在春秋時期，蒲城縣東南有一處洛河灘，河灘地勢險要，南是洛河天險，東，西，北有百丈多高的最佳地勢，是藏身屯兵養馬的好地方。這裡的河灘，就有當年安營紮寨的兩處遺址，村北也有當年操練千軍萬馬的跑馬場。這個村子叫晉王村，晉王村的名字就是根據晉文公重耳而來的。當然這些都是民間傳說，有待進一步考證。 重耳在蒲城勤政愛民，苦練精兵的時候，有一天，在晉國國都的驪姬說，他夢見了申生死去的母親齊姜求食，要申生祭奠亡母，祭後把酒肉送給父親吃。申生忠孝誠實，尊此照辦。祭後，把酒肉獻給父親，適逢獻公出獵，驪姬趁機把毒藥灑入酒肉內。獻公回宮，聽說申生送獻酒食。非常高興，拿起筷子就要吃，驪姬急忙擋住說：“宮外送來的東西，先得試試，他用肉喂狗，狗被毒死。斟酒賞給小太監，小太監中毒身亡。

驪姬哭著對獻公說：“申生想毒死君父，自己即位。”獻公大怒，派人迫使申生自殺。驪姬要把有威信的公子一網打盡，又對獻公說：“申生投毒殺君，重耳和夷吾都是他的同謀。”晉獻公對這話還是半信半疑，不幹完全確定。 重耳雖回到了晉國都成絳，但聞此消息後，害怕受到迫害，就悄悄返回駐地蒲城，這更讓父親晉獻公深信兒子重耳心中有鬼。於是晉獻公派大軍兵分兩路，分別圍住蒲城與屈邑，追殺兒子重耳和夷吾。夷吾敢於與父親的軍隊較量，雙方進行廝殺格鬥，但終因寡不敵眾，被晉軍擒拿。重耳則更乾脆，不抵抗，聲稱：“兒子不能跟老子打！”很快，蒲城就陷落了。晉獻公派勃鞮趕到蒲城，趁夜摸入晉城。重耳聞驚正要逃走，勃鞮已破門而入，仗劍追殺，正當隨臣狐毛、狐偃扶他翻牆逃命的時候，勃鞮已經趕到，用劍就砍。重耳急忙揮臂招架，竟被削掉了一隻袍袖，他便匆匆忙忙同隨臣棄袖逃走。到今鈐鉺附近，為了迷惑追兵，扔下印綬，自己趁黑夜擇小路向西北方逃走，到今龍池鄉一個村子附近，已是五更時分，此後這裡的村子就叫五更村。

重耳為了便於隱蔽，折向東北，沿著洛水河谷，北上逃生。傍晚，涉過洛水，在溝壑縱橫，荊棘叢生的深溝洞穴裡住宿，就是今蒲城洛濱鎮避難堡村附近。洞穴邊有酸棗刺，掛住重耳的長袖，重耳嘆息說，酸棗無刺多好啊！至今西頭溝裡的酸刺樹竟然無刺。

第二天，聽說勃鞮已經帶上砍斷的袍袖和拾到的印綬回去交差了。重耳他們幾個人商議：雖然今天脫離了虎口，但還沒有擺脫險境，畢竟蒲城還是晉國的地盤，晉國是站不住了，呆不下去了。便決定逃往翟國，這是母親的故國，也就是今天的延安附近去避難。

他們偷渡洛河，倉促趕路，到了今天的蒲城椿林鄉北邊的一個村子附近，飢餓難忍，便向村裡老人討飯乞食。當他討來飯食後，重耳想到今天是母親的忌日，便把飯菜先祭亡母，然後君臣分食。後來人們才知道他們是晉公子重耳一行，後人為稱譽重耳身處難境不忘母恩的做法，就在當地建起一座“聖母寺”，又因重耳祭母是出於孝敬之心，所以又俗稱“敬母寺”。唐代，該村有人在朝為官，皇上鑑於其母英明，題“聖母寺院”，並賜大匾，懸掛於寺院大門。

敬母寺具體修建的年代不是很清楚，但自北周至清朝都久盛不衰，香火不斷。民國初年寺內殿宇房舍均在，1941年奉上令拆除寺廟修建學校，即現在的敬母寺小學，這個村子也叫敬母寺村。敬母寺村的路邊有一座奇特的古建築，它遠看像一座塔，近看好似一座樓，這就是那個文昌閣，也被稱為敬母寺塔。

敬母寺每逢農曆一、六是集市，周圍十里八鄉的村民會來敬母寺趕集。在集貿市場出口，修建著一座牌樓，牌樓正面鐫刻著“敬母寺”三個大字，兩側的立柱上鐫刻著一副對聯，上聯是：盛世沐中和金粟岫嵐凝紫氣。下聯是：山河披錦繡洛西川原展宏圖。鐫刻出的楷體大字都用紅漆塗描，在陽光的照耀下熠熠生輝。牌樓背面也鐫刻著一副對聯，同樣用紅漆塗描。上聯是：求食祭母孝行千秋留聖蹟。下聯是：立寺揚德茲村萬代見和諧。橫聯是：孝滋萬方。

敬母寺是中國孝文化的發源地。在中國文化傳統中，忠、孝是極其重要的節點，孝也是中國人的最重要的生活方式。孝其基本意義在於孝順父母尊敬親長，這構成以孝為本的理法規範要求。在中國文化中，孝文化是儒家仁愛倫理的底線；孝倫理是東方人倫所止的身份規範；孝心理是由家及國的人倫擴展；孝政治是君子齊家治國的基本前提。重耳討飯祭母的故事，是中國孝文化裡一個最早也最經典的故事。這個故事不僅影響了中國傳統文化二千多年，以致今天的人們依然深受重耳討飯祭母的深刻影響。

重耳從蒲城繼續向北逃亡，到了翟國一呆就是12年。重耳在翟國12年，是美人在懷，還有兩個兒子伯條和叔劉，生活條件雖然艱苦了點，但也樂在其中。但是當晉獻公去世，重耳的弟弟夷吾火急火燎地要他回國時，他拒絕了請他回去的人。這是因為當上國君的夷吾不放心啊，你重耳名聲這麼高，支持的人又那麼多，不把你殺了，我怎麼坐得穩這個位置。公元前644年，晉惠公夷吾果斷派出殺手去翟國刺殺重耳。重耳在翟國待不下去了，只能繼續逃。這就是他的周遊列國，這不是他悠閒旅遊，而是迫於無奈呀。

公元前636年，重耳在周遊列國19年後，在秦穆公的的護送下，到達晉國都城，在秦國對晉國舊臣的威懾下和晉國眾人的擁護下，當上了晉國國君，成為晉文公。晉文公在位期間任用狐偃、先軫、趙衰、賈佗、魏犨等人實行通商寬農、明賢良、賞功勞等政策，作三軍六卿，使晉國國力大增。對外聯合秦國和齊國伐曹攻衛、救宋服鄭，平定周室子帶之亂，受到周天子賞賜。 前632年於城濮大敗楚軍，並召集齊、宋等國於踐土會盟， 成為春秋五霸中第二位霸主，開創了晉國長達百年的霸業。

時間雖然過去兩千八百多年了，但是重耳在蒲城的一個個故事，還一直在民間流傳著。重耳乞食祭母的大孝精神，也在蒲城百姓中一代代傳承者。重耳勤政愛民的官吏作風，也激勵著蒲城歷朝歷代的大小官員。