人，最重要的是：把握自己的人生，守住自己的靈魂。但事實上——誰不是被命運玩弄?誰對這一生滿意，又對自己有把握?!
人——也許你害怕受傷，所以才拼命躲閃，才自認為冷血——終於還是最受傷，而不是冷眼看穿-------
人——也許你憐惜自己，所以學著玩幼稚，笑靨終於在血淚裡開花。大家都在羨慕開心果——一顆斷開的心;大家都說——那太平洋好安靜——我相信：光速時代一切簡單-----
當哥白尼打出“太陽中心說”的廣告，當達爾文拋出“進化論”的論調，當“本能說”開始它招搖過市的旅程：當人類自尊心最受打擊的時候——我們無語。
當“發明大王”虔誠地尋找他的上帝[雖然大家說那是個錯誤的選擇，但也許他並不那麼認為];當“萬有引力”的窺見者在遺囑上大嘆今生之虛度、鍊金之未成、不老長生之未果、《聖經》隱義之明時;當“文藝時代的巨人”在《達芬奇密碼》中投向虛幻世界懷抱時;當“相對論”中顯現“非入世之人”向異空間逃竄之蹤跡時;當歐美的科學上演《等待戈多》的悲劇時------我們無語。
說什麼太白瀟灑，東坡放達[互文]，怎不見“吟詩作賦北窗裡，萬言不值一杯水”的無奈，怎不聞“行路難，行路難，多歧路，今安在”的迷惘，怎不知“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的無助?水不斷，徒斷人腸!誰人嗜酒見天真?不過落魄文人的辛酸!“寄浮游於天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須遺”的悲嘆，“託遺響於悲風”的痛楚——哪裡是客言，分明是東坡情懷。又更有“不思量，自難忘”的傷感，更有“怕愁貪睡”的惆悵。所謂“隨赤松子絕食以輕身”，所謂成神做仙的夢——樂觀不過一種自欺欺人的逃避。
王子喬成佛，赤松子成仙——只是一場逃離遊戲，但他們真的逃離了麼?屈原的衷心，孔丘的智慧，墨翟的善辨，[互文]終究不能使自己免於誹謗，終究不能救國救己。一朝殷商，微子不得不逃離，箕子受奴役，比干遭挖心殺害——一切彷彿億萬年前那場關於智者的夢{參考《智慧禁果》}，女媧的哭泣，淵祭的嘆息隨風吹來，我彷彿聽到一個心碎的聲音。
海子寫《面朝大海，春暖花開》，自欺欺人的美麗背後終究是真實的哀傷——從明天起的快樂觸碰著到今天為止的傷痛;“幸福的閃電”暗示著幸福只是一瞬間的閃電;“我只願”的情懷到底把笑容出賣。
顧城說“這螳螂的愛情，就這樣從一而終——不象我們人類，總是有許多變故。”果然殺妻滅子困死在那任性孩子夢想中的“女兒國”。那聲“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他來尋找未來”的天真樂觀終究被時間演化成自嘲與絕望的聲調。
“馮唐易老，李廣難封”本常事，“屈賈誼於長沙[最終因懷王墜馬抑鬱而死——不知算不算文人特有的幽默]，串梁鴻於海渠[其實我覺得他和孟光很讓人羨慕]何足道，魏延投蜀，劉備和諸葛卻說他沒骨氣[所謂的“苦求黃忠歸漢，卻罪魏延降他”];堂吉珂德的正義到底只是眾生眼中的一個笑話。
柳三變多神氣，三大名妓爭著把他當神靈供養。到底是一場“可笑紛紛縉紳輩，憐才不及眾紅裙”的千年遺恨，連死後的棺材錢都是歌妓湊的。拿破崙多囂張，一場突然的暴雨就讓他從天堂掉進地獄，空留一聲“一流戰役二流將軍”的傳說。項羽多自負，終究只剩一股“天不助我”的勇氣以及一場“"江東子弟多才俊，捲土重來未可知"與"江東子弟今雖在,肯為君王捲土來"”的爭論。曹操多得意[有曹昂這樣的孝子，有曹洪這樣的兄弟(天下可無洪不可無公)，有曹丕曹植曹衝那樣千古留名的兒子，有典韋這樣的死戰之臣，自身又文滔武略稱霸一時]，徐庶入曹營，卻一言不發，任由吳蜀“火燒赤壁”，致使他敗走華容道，成三國鼎立之勢。韓非著《說難》，終究沒有逃脫遊說的厄運;孫臏料龐涓是不錯的，卻不能一開始使自己避免臏腳的不幸;吳起勸魏武侯說山川形勢不如道德重要，用之於楚卻因為暴虐喪命。這樣的事哪裡說的完?!《水滸傳》裡借來的潘金蓮是奇書《金瓶梅》裡的硝子石
唐太宗是千古名君，不也親弒兄令殺弟逼宮篡位;武則天是中國唯一的女皇，目光遠大的背後又隱藏了多少血腥?張獻忠嗜血的奇談背後流淌的不過是“破壞它物”“唯恐天下不亂”的正常血液[人類從來如此的]。刑天是戰神，又有舞干鏚的猛志，卻被天帝汙衊霸道貪權;白帝是秋之神，是高潔之靈，可還是有人把他說的汙穢不堪;李斯通曉音律，明白是非，到底上了趙高的當——搬起石頭“幫胡亥篡位”，砸了自己的腳“受五刑”。和紳是清朝的大才子，處政斷案堪稱一絕，而且精通各民族甚至數國的語言，卻最終遺臭萬年。曾文正內聖外王，然而投靠外國卻是不爭的事實。夫差哪裡不善戰?可正是他善戰的小成功阻礙了他的大成就，以至於亡國。阿斗這“智量甚大”的傢伙竟成了家喻戶曉的所謂的“扶不起的阿斗”“樂不思蜀的白痴”(參考《千古功過說阿斗》)。
伍子婿和主父偃都是大人物，也都曾向這天地咆哮過——我已經日暮途窮了，所以只能倒行逆施——生不能享受五鼎之祿，死就受五鼎烹煮。《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生就是徐渭
“恨死後名聲不彰”是全人類的擔憂麼?顏淵雖然好學，師於孔夫子行為才更加規範;伯夷雖然大義，有了聖人的讚揚名聲才得以彰顯。那些居鄉里，欲樹名的人，若不攀附顯達的人，怕是真的只有恨死後名聲不彰的份了。
難的不是知曉事理，而是如何去處理事理;痛的不是看不透人生，而是看透了也無濟於事，是無法看破，而是看破了同樣是悲劇。 人生不如意事常八九，可與人言處只二三。難怪屈子要問“命運難言，誰知終極”，要笑”活著就象浮寄於世，死了如同休息”;要感言“明知不免一死，生命也不必珍惜”;要嘆說“不盡的哀愁，重重的悲傷，我只有長長的嘆息”;難怪伯夷要感慨說“死了算了，命運如此衰薄呀”;難怪有人用苦笑著說“自古聖賢生不同時，哪裡知道我是什麼緣故。”
“欲之必為託詞”的虛偽，“道義煎熬人性”的傳說，“君命不可違，亦有不可不違”的苦惱，“不若相忘於江湖”的絕望，除了相信“人生多難多傷，所以上帝用睡眠以及睡夢替你我療傷”，相信“生命不能承受重，也無法承受輕，所以上天用死亡的方式助我們逃離”，我們又能為之奈何?
<<鶯鶯傳>>、《玩偶之家》、《搭車遊戲》、《不育者》、《赤豬子的故事》、《海的女兒》[欲知詳情，來問我]------什麼樣的愛情，什麼樣的人生?為什麼古今的小說多矛盾[比如“賢臣擇明主而侍”與“自古忠臣不二主”]，為什麼從來故事多悲情?是因為矛盾代表複雜代表有內容，痛苦是天然的詩意，亦或是矛盾是普遍的，作者原本就對自己，對這故事，對那人生沒把握?
也許吧，也許沒有人知道誰在遊戲，卻用了生命的籌碼，也許如果我死了，我失去的只是毫無意義的過去，也許中國人並不象馮友蘭說的“也宜出世也宜入世”，而是“出世不成入世難”，儘管雨果說我們是“罪人”，魯迅懷疑我們是“看客”，事實上我們只是過客，寄居在紅塵，喧賓奪主，過足了“等待戈多”的癮，儘管我們對自己沒把握，但元稹說了“試玉要燒三日滿，辨才需待七年期。假如當初身便死，一生真偽復誰知?”所以哪怕留下來只為了受傷，我們還是留下吧——沒有人告訴我天堂或是地獄有幸福樂土。紅樓夢穿越篇：大觀園起詩社，微信群評高低
注：道義煎熬人性：魯過的政府有這樣的規定——魯國的人到了其它的國家，如果看到有魯國的子民淪為奴隸，應該自動贖回，回過時向政府要回救贖費用。孔子的一個弟子救了一個奴隸，沒有向政府索要費用，被救的人感恩，到處宣揚他的德行。孔子知道了，狠批他的弟子，說他這樣做——別人以後不會再救贖奴僕了，因為向政府要損失，顯得小氣不德義;不要，自己空白損失。
君命不可違，亦有不可不違：比如夫差說要分一部分國土給伍員，他不能當真，要違君命;比如劉備告訴諸葛說“如其不可扶，君可自為之”，他不能說“好吧，我看著辦”。
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