王鳳儀老善人（1864——1937年）是位農村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明，年三十五，往救友人楊柏，行至中途“黑夜見白日”明道。三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發明性理療病法，講病化世，普渡群倫。
王善人講道，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露，不拘經教，權宜說法，活潑自然，不僅是為圭臬，且為經天緯之大經大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實行“去習性、化稟性、圓滿天性。”“止宿命、了陰命、長天命。”
天命
一個人在生命成長過程中，都可能迸發過無數次的“閃光點”這些閃光點來自固有的天性，是生命形成的基因，屬於生命的光明面。比如在生活中常常出現的“惻隱之心、是非之心、辭讓之心、同情之心、助人為樂等等，通過培育合和實踐，使之發揚光大，便是天命的成長過程。用於家庭倫理，便是孝悌之道；用於社會，便是忠於職守，愛人，愛國的忠良。歷史上的孝子、忠臣、偉人、豪傑、聖賢，無不是這些閃光點高度集中而釋放出巨大能量所致。天性之釋放成就天命。性與天命合一。這也是佛家講的“慧根”“佛性”“善根”，念念利他即佛。
樂善好施、與人為善、立功立德、利益大眾的，都是對天命的充實與壯大。
王鳳儀先生說：“命者名也”，名即名分，命指天命，按自己的名分行事，依照準則做人，這就是“立命”。
從家庭來講，每一個角色，每一個名分，都是天命，當好了，便是長天命。
社會士農工商官，每一行都有每一行都天命，將自己的工作做好，就是長天命。能幹一行愛一行，把自己所應該做的做得圓滿，眾人佩服了，就是天命的標誌。所以鳳儀先生說“做什麼還嫌惡什麼的，就是不要命。”
能夠一心從善，助人為樂，教化世人，如此濟人利世的聖賢，乃是天命的最大充實者。
宿命
宿命是看得見摸得著的。如金錢、產業、技能、知識，以及所有能使人騰達的種種本領都是宿命。它是以提高物質生活和名利、地位為目的，所以，對大眾的誘惑力極大，當今大多數人用盡畢生精力，只為增長宿命而疲於奔命。為了生活而賺取相應的錢財，創造適當的物質是應該的，沒有宿命，便不能生活。問題是，當全身心投入到宿命裡邊去，而忘了正義、良心、倫理、道德等做人的準則。在家庭上，父子不和，夫妻反目、兄弟爭鬥，一切向錢看，自私自利；在社會上，為了多得財富，不擇手段，貪汙受賄，無所不為，終於落得可悲的下場。
造成這樣後果的根源是什麼呢？不外只為了增長宿命，一心致富，而不問如何修身齊家，增長天命。認為天命於我們沒有經濟效益，一心在宿命，最後卻丟了錢財、損了身體，損了宿命。所以鳳儀先生說“止宿命、長天命。”那些單純追求宿命發大財，而無天命作主導的人，到頭來沒有不墮落的，即坑了自己，也損了兒孫的福。這不是本末倒置嗎？陽明先生也教人要將自己的心性與天性合一，去其自私，方能真正成就。當念念利他時，便是在增長天命，所以先生說：“要讓天命引導宿命，切莫宿命高於天命。”
陰命
陰命，顧名思義就是生命的陰暗面，如怨恨惱怒，發火動氣，損人利己，假公濟私的思想行為，都是腐蝕自己的生命，汙染個人的靈性。輕者造成自我的苦惱和病痛，重者為自己增添了難以解脫的罪業。
以肉體享樂為主的人，心為身所役，為了自身的舒適快樂，可以犧牲他人的幸福，甚至對家人造成痛苦也在所不惜的大有人在，現在大多數只談經濟利益，為了錢財和身體舒適，可以為所欲為。攪得心身晝夜不得安寧，所以說：“身與陰命合”，殊不知吃喝淫堵，物慾橫行之日，正是心身墮落陰命增大之時，這些行為都在損害自己的福德，最終只能以失敗甚至病痛告終。當習性得不到滿足，便要發動稟性，脾氣越大，痛苦越深，惡性循環，毀了自己，毀了家庭，墮入罪苦病痛的深淵，永難自拔，悔恨莫及，到生命終了時，依然無法了悟生命的真諦。
人的一生，無時無刻不在天命、宿命、陰命中升降徘徊，王鳳儀先生說：“對於倫常裡的人，心裡過不去，或在世事上，有過不去的地方，都是在增長陰命，惡夢纏身，不得解脫，如果能從道理上研究明白，從心裡解決好這過不去的坎，寬恕他人，原諒自己，行善積德，心裡時時念他人的好，看自己的過。就彌補這個缺欠，陰命就消了。人們都修好，怎麼終究不得好呢？只因他心裡所存的都是人家的不好，時時在長陰命，又哪能得好呢？
天命、宿命、陰命，不管呢認識不認識，承認或不承認，它都如影隨形的伴隨著你。它的增減消長，隨時可決定你的苦與樂，福與禍，可左右你一生的升降沉浮。“止宿命，了陰命，長天命”是王鳳儀先生提出的總原則。
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