既能受持修慧又能法施修福故能勝彼—— 《金剛經》研習（91）

【金剛般若波羅蜜經】 研習——江味農居士《金剛經講義》學習：

經：【須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。】

經：【若復有人於此經中，受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼。】

前面講滿三千大千世界七寶佈施，那麼大的福；那麼大的福，說實在話我們沒法子修，我們哪有那麼大的福報。沒有那麼大的財富，哪能做到那麼大的福？可是你要學了佛就有辦法，學了佛修福超過他們。佛說的話，一句假話都沒有。後面佛為我們說了，「如來是真語者、實語者、如語者、不虛語者、不誑語者。」佛講的話句句真實，你要信得過。所以前面須菩提尊者心裡頭憂心忡忡，你們聽了能不能真的相信，能生實信否？你是不是真的相信？佛也答得好。就是末法時期，我們現在這個時代，有持戒修福的人他真相信，他會把佛的話當真。若復有人，看看我們自己是不是這個人？這最重要了，別的人與我們不相干，我們自己是不是這個人？於此經中，此經就是專指《金剛經》，金剛般若。受持，這兩個字最重要。受持，那你的福報就大了。如果再能夠以四句偈等為他人說，受持是自行，為他人說是化他。你依《金剛經》的道理、方法修行，又能把《金剛經》的道理講解給別人聽，你的福報就超過前面所說的那個人，以大千世界七寶佈施，他那個福報比不上你，所以我們修大福報，機會來了！

講義：【看此節經文，若以為讀誦《金剛經》，其福德即勝過大梵天王，那就是很大的誤會。】

因為經上所講的，大千世界七寶佈施，只有大梵天王才能做得到；除他之外，我們世間人沒那麼大的福報。天有二十八層天，普通一般的天王，也沒有那麼大的福報。四王天、忉利天，那跟大梵天比，差太遠了！大梵天王好像一個國家的國王一樣，四王天好像鄉長、鎮長，忉利天是鄉長、鎮長之流的，那不能比。所以只有大梵天王能修這麼大的福報。我們要是以為念念《金剛經》，每天《金剛經》念幾遍，我就受持《金剛經》了，那你誤會了。你將來得不到那麼大的福報，你不能怪釋迦牟尼佛；釋迦牟尼佛你在經上說的，我得這麼大的福，為什麼沒得到？你錯解了佛的意思。佛是講受持，這個要知道。「實則應注意受持二字」，你要注意這兩個字。

講義：【是人能受持此經，又能佈施，福德方能勝過於彼。】

你那個福德才能夠超過大梵天王。由此可知，如果真正能夠受持《金剛經》，依照《金剛經》的理論方法去修行，又能夠為人演說；如果不願求生西方極樂世界，你想來生去作大梵天王，你有資格，不成問題，這個不是假的。但是我們要清楚，大梵天王沒出六道輪迴，你福報享盡了，還是要墮落，所以他不究竟。這就是前面一再給你提示，不可以求人天福報，大梵天王是天上的福報，不可以求。

受持這兩個字必須要清楚、要明瞭。受是接受，

講義：【受是領納】

領納就是接受的意思。

講義：【是指真能領會經義，而得受用者，比解字更進一層。】

你解，你未必受。受，當然理解了，受就是你照做了。怎麼做？開經以來講得很多，一切相不執著，一切相認真努力去做，而不執著，不分別、不執著，你要真做！在日常生活當中，穿衣吃飯、處事待人接物，點點滴滴都要認真，把這些事做到盡善盡美，心裡頭乾乾淨淨、一塵不染，這就是照《金剛經》去修了。心地清淨，是應生無所住心，這心清淨了；而行佈施，我樣樣都做，本分的事情一定認真負責，做到盡善盡美。就在你自己現前的生活方式上，你的工作崗位上，你的身分本分的義務上，你把它做好就對了。要做，要不著相。不著相，應無所住；要做，就是而生其心，這才叫受持。所以它比解當然更高一層了。

講義：【持即拳拳服膺，一刻不放鬆之意，比受字又進一層。】

持是緊緊的抓住，一時一刻都不放鬆。我前面跟諸位說過，不僅說我這一天沒空過，一分一秒都不空過，那叫持。所以你來生才有資格當大梵天王，大梵天王不是那麼簡單當的。也就是佛法裡面講的勇猛精進，要這樣去做才行。

講義：【為他人說，是利他。其字，即指受持為說之福，超過前說只做佈施之人。】

前面那個人，實在講就是指的大梵天王；他以大千世界七寶佈施，他是財施，是財佈施。財佈施，濟人一時之急，幫助人眼前的困難，不能幫助人圓滿的解決問題。這是財施不如法施。我們在六道里面眾生，最困難的問題就是生死大事，我們沒有辦法了生死、沒有辦法超越六道輪迴，這是一樁大事情，這個財不能解決，無量無邊大千世界七寶也不能解決，慧能解決，金剛般若能解決。這就是為什麼那麼多財，比不上《金剛經》上的四句偈，道理就在這裡。此處講的四句偈，是說《金剛經》上任何四句，這個要知道。不一定是專指後頭一切有為法……，不一定，任何四句。在古印度四句就叫一首偈，所以無論哪四句都行，都可以用它來做觀照的功夫，都能夠得真實的受用。所以它為什麼會超過，我們把這個理事都搞清楚了。依照《金剛經》修行的人，就是受持之人。受持《金剛經》，沒有不行佈施的；《金剛經》上教給我們：應生無所住心而行佈施，那當然肯佈施，當然行，哪有不佈施的。他修的這個佈施，說實在的話，我們在相上看，好像比不上大梵天王的大千世界七寶佈施，好像是比不上，形相上不如；而實際上，已經超過大千世界七寶佈施。為什麼？這個地方講過，前頭說過，他那個財施是福德相，受持《金剛經》的人佈施是福德性，那怎麼會一樣！福德相怎麼會變成福德性？因為他不執著、他不著相，不著相就跟性相應。性德盡虛空遍法界，哪裡是三千大千世界能比得了的。這個道理、這個事實，知道的人就很少很少了。你才曉得受持《金剛經》的人了不起，真正不可思議！諸佛菩薩見到，沒有不讚嘆的。

講義：【此人既能受持修慧】

這是講受持《金剛經》的這個人。

講義：【又能法施修福】

他所施的財也變成法了，怎麼說財都變成法？稱性。他佈施一塊錢，那一塊錢的福超過大梵天王三千大千世界七寶佈施。什麼原因？大梵天王著相，著相的福就有限，多大它有限度的。不著相，沒有限度，無相，沒有限度；無相，稱性！這個事實，我們在本經一開端，世尊所示現表演的，就非常明顯。釋迦牟尼佛著衣，著衣是不是佈施？持缽，持缽是不是佈施？統統是。一些人真的是心太粗了，也迷惑，世尊表演得那麼清楚、那麼明白，沒看見。說實在話，我們看不見，當然不能怪，煩惱太重了。連釋迦牟尼佛天天跟著的那些學生，也沒看出來，須菩提看出來了，總有聰明人看出來，心很細，被他看出來了。所以說諸佛菩薩穿衣吃飯，真的是一言一笑、一舉一動都是佈施，他哪裡空過？沒空過！確實一分一秒都沒空過。我們在這些地方、極微細的地方，能夠體會到了，才曉得怎樣用功；才曉得，實在講怎樣用功就是怎樣過日子、怎樣生活。這個生活才是真實、究竟、美滿，因為這個生活是福慧雙修、福慧雙得，都得到！大家要是稍稍能體會到這一點意思，我想《金剛經》不管講多久，你一天都不會缺席，真有味道！這個世間沒有比這個更好的，再也找不到了。所以你真正能體會、真正能明瞭，真得受用，法喜充滿，前途展現出一片光明。所以知道這個法施，點點滴滴都是法施。

不過一般眾生，特別是在末法時期，正如同世尊所揀別的，必須持戒修福，他接觸到，才能得到這個利益；若不是持戒修福，縱然聽到《金剛經》、遇到《金剛經》，也是空過了。原因在哪裡？經遇到了、聽到了，沒有聽懂、沒有看懂；換句話說，還是迷惑顛倒，這一生當中依舊是醉生夢死，還是搞六道輪迴，這就真可惜了。你能夠聽懂、看清楚了，那就是佛所說的，你是持戒修福之人。我們對於那些業障習氣重的人，還是要幫助他；不幫助他，就放了、算了，捨棄掉了，我們的大悲心又缺了一塊，不圓滿了，也要幫助。自行化他，福慧雙修，我們自己所得到的，「悲智具足，乃是福德性」，我們修的是福德性，他們修的是福德相。

福德相再多都有限；福德性再少，都不可思議，沒有邊際。所以，你是要修無量無邊不可思議的大福德，還是修那一點小小福德？在從前不知道這個道理，不曉得這個方法，情有可原，不能怪你。今天你知道了，理論你搞清楚了，方法你也明白了；換句話說，現在問題在你自己，你可不能怪佛菩薩，還有這麼好的方法，你為什麼不告訴我？你不告訴我，你對不起我！佛菩薩都告訴你了、都講清楚了，那問題在自己了，肯不肯認真去做。

講義：【故能勝彼】

這個結論下得非常的肯定，決定是超過大千世界七寶佈施，決定超過大梵天王的福報。六道里面福報最大的就是大梵天王，沒有一個超過大梵天王的，世尊用他來做比喻。說實在話，這在經論上講得清楚，很清楚的。天上這些天王，都是在佛門裡修行的人，如果不是在佛門當中修福，沒有那麼大的福報；不但是天上，人間也不例外，人間大富長者，大富大貴的人，前世都是在佛門修福的。唯有佛門當中，這個福報才真實不可思議，因為它是福德性。縱然不能證得圓滿的福德性，證得一分、二分都不可思議。甚至於說，一分、二分我們也沒有證得；但是靠近了，沾到一點邊。像大梵天王去到天上作天王，享天福了，他不是福德性。福德性超過三界，超越六道；他還在六道里面，那就是相似位，沾到這麼一點氣分而已。這一點氣分我們多多少少也沾到一點，這個福報都很不可思議。

江味農居士《金剛經講義》；

淨空法師“金剛般若研習報告”講座