阿賴耶識猶如大吉善蘇良藥

大乘顯識經講解（34）

原文：月實。譬如大吉善蘇。以眾良藥味力。熟功和合。為之大吉善蘇。棄凡蘇性。持良藥力。辛苦酸醎。澀甘六味。以資人身。便與人身。作色香味。識棄此身。持善惡業。及法界等。遷受餘報。亦復如是。

釋：佛說，月實，譬如大吉善蘇這種藥，是以眾多的良藥混合到一起，加工成熟，就做成了大吉善蘇這一種良藥。這種良藥就沒有了原來普通的蘇藥味，具有了良藥的味力，有辛苦酸醎澀甘等六種味道。這種良藥具備六味，他人吃了以後，能滋養他人，治療他人身體疾苦。

大吉善蘇比喻為阿賴耶識，眾良藥味和合比喻眾生的善惡業以及法界種子和合在阿賴耶識裡，阿賴耶識持著色聲香味觸的種子，持著各種法界，持著善惡業種，再利益滋養下一世眾生的色身。因此阿賴耶識棄此身，持著善惡業和法界，遷受到另一個色身上，受著其餘的業報，也是這個道理。

原文：月實。蘇質如身。諸藥和合。為大吉善。如諸法諸根。和合為業。眾藥味觸。資成於蘇。如業資識。服大吉善。悅澤充盛。光色美好。安隱無患。如善資識。獲諸樂報。

釋：佛說，月實，蘇的藥性比如色身，很多種藥和合起來就是大吉善蘇；如色聲香味觸法和眼耳鼻舌身意和合起來才能造作業行。多種藥味合在一起，就形成了大吉善蘇的蘇藥味，就像身口意業種滋養著阿賴耶識一樣。眾生病時，服用大吉善蘇，就能讓身體強健，精神飽滿，面色紅潤，身心都安穩，沒有疾病。就像善業種子滋養阿賴耶識一樣，能讓眾生獲得快樂的果報。

滋養就是把善業種子存到阿賴耶識裡，阿賴耶識生出的五陰身就受樂報。

原文：服蘇違法。顏容變惡。慘無血氣。色死士白。如惡資識。獲諸苦報。月實。吉善寶蘇。無手足眼。能取良藥。色香味力。識亦如是。取法界及諸受善業。棄此身界。受於中陰。得天妙念。見六慾天。十六地獄。見己之身。手足端嚴。諸根麗美。見所棄屍。雲此是我。前生之身。復見高勝。妙相天宮。種種莊嚴。花果卉木。藤蔓蒙覆。光明赫麗。如新鍊金。眾寶鈿飾。彼見此已。心大歡喜。因大喜愛。識便託之。

釋：善業資助著阿賴耶識，種子含藏在阿賴耶識裡，阿賴耶識就讓眾生獲得快樂的果報，變現出眾生的五蘊都是樂報。如果眾生不如理不如法的吃藥，臉色就變土白，悽慘而沒有血色。本來藥是用來治病的，但是服用不對，就會被藥所毒。用此來比喻眾生如果造惡業，惡業種子存在阿賴耶識裡，資助著阿賴耶識，那麼阿賴耶識就輸出惡業種子，眾生的五陰就獲得苦報。

月實，大吉善蘇藥沒有眼睛也沒有手腳，但是所有的藥混合在一起，它都能攝取所有藥的優良的藥性，攝取良藥的色香味力。阿賴耶識也像大吉善蘇良藥一樣，取著法界，取著六識的受，以及眾生的善業。

阿賴耶識捨棄現世的色身，現起了一箇中陰身。在中陰身裡，五陰身獲得了天眼，有天人的神通和念想，就看見了欲界六層天和十六地獄，同時看見自己的天人色身，手腳都很端嚴美好，五根面貌麗美，看見自己所拋棄的屍體，就知道這是自己前生當人的身體。之後他又看見了高大、殊勝而莊嚴的天宮，七寶裝飾，華麗無比。還有種種花果林木，藤蔓覆蓋著，光彩奪目，一片絢麗的景色，就像新出爐的黃金一樣耀眼，由眾多的珠寶所裝飾著。他看見花園宮殿以後，心大歡喜，因為喜愛，阿賴耶識就託到天上，有了天人的色身，就受到了天人的果報。

天人都有花園，一個天子一個花園，花園裡各種果物，花果茂盛藤蔓蒙覆。花園裡用很多的寶貝裝飾著，非常的華麗，富麗堂煌。這前後的描述都是在中陰身裡見到的，在中陰身裡眾生的果報報有天眼，能看到天上的美景和天宮殿，心一喜歡，就被繫縛，託生到天宮裡，就成為天人了。

原文：此善業人。捨身受身。安樂無苦。如乘馬者。棄一乘一。譬如壯士。武略備具。見敵兵至。著堅甲冑。乘策驥駿。所去無畏。舍界入身。遷受勝樂。亦復如是。自梵身天。爰至有頂。生於其中。

釋：這個有善業的人，捨身和受身的時候，身心都是安樂沒有痛苦的。死前四大分解的時候沒有痛苦，在受天人色身的時候，心一歡喜就入天宮成為天人了，一點痛苦沒有，不用投胎，不用胎中受苦。善業人託生就好比騎馬的人一樣，放棄一匹馬，馬上就乘上另一匹馬，換色身就如換馬一樣，棄了人身，得了天身，阿賴耶識就是騎馬的人。

又好象一個壯士，盔甲武器齊備，看見敵兵來了，馬上穿上堅硬的防護甲冑，帶上最好的武器，騎上最好的駿馬出去迎戰，再加上自身武藝高強，所以他不害怕，根本沒有一毫的畏懼之色。造善業的人去投生，捨棄此身，遷入彼身，也是這樣。

造善業的人死前內心沒有恐懼，中陰身裡也不害怕，投生的時候也沒有恐懼。因為這一世造善業，有善業善根滋養著阿賴耶識，阿賴耶識拋棄此色身，受持彼色身，五陰就得樂報，感受善報帶來的美妙的享受，快樂的果報出現了。而造了惡業的眾生，惡業一現前，痛苦備至，手足亂動，就知道自己要去三惡道了。

造善業的人生天，不僅能生到欲界六層天，也有生到色界初禪天，一直到無色界最頂層天，只要禪定具足，就可以出生到相應的天上。

梵身天就是色界天，梵代表清靜，所謂清靜就是沒有慾念，沒有男女欲。色界初禪到四禪都屬於梵，因為那裡的天人都是中性人，不分男也不分女，那就，心清靜沒有慾念。如果沒有初禪以上的禪定，就升不到色界天上去。而欲界六層天只要修福造善業就可以去了。除了修福造善業，還要修出初禪到四禪定，才能生到色界天，只有福，而沒有禪定，還去不了色界諸天。

魔王波旬，因為他做人的時候修過大福德，沒有修出色界禪定，只有未到地定，命終後就生到欲界最高層天他化自在天。他化自在天的福報也相當大，也有欲界禪定，禪定本身就有福，是定福，再加他本身所修的善業，所得的福在欲界裡是最大的。因此魔王波旬能掌管欲界六層天，統領欲界一切眾生，只要在欲界天，就屬於他的子民，被他管轄。修出初禪定以後的人，他就管不著了。所以眾生修出初禪定前後，魔王就來障礙，他不讓你修成，因為修成後不屬於他管轄了，他總是希望自己管轄的眾生越來越多才好。

遇到這種情況，你還得要繼續修福，還要多懺悔，消除業障，福德增大了，就會通擺脫波旬的控制。一個人的福德如果很大，魔王也沒辦法，如果沒有福德，普通的鬼神就能來障礙，甚至一隻螞蟻在中陰身裡就能來報復你。因此學佛人就要多懺悔，多回向，業障就能消除，福德就能增長。

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