作者 子凡shine
賈探春一直是金陵十二釵中較有爭議的人物。一方面，她出眾的才貌和卓越的管理才能讓人心生敬慕；另一方面，她強硬的的個性也惹人側目，尤其是其對於生母趙姨娘的態度，更讓現代讀者感到不解和不滿。
——誰是我舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點，那裡又跑出一個舅舅來？我倒素習按理尊敬，越發敬出這些親戚來了。
在探春理家的時候，趙姨娘的親弟弟趙國基死了，按照賈府的規矩要賞一些燒埋費用。因為賞銀的多寡，趙姨娘和賈探春之間發生了激烈的爭執。賈探春氣急之下說出了這樣一番話。讀到這裡，大概很多讀者也和趙姨娘一樣霎時間覺得心底裡冷冰冰，涼颼颼的。
在舊社會制度之下，形成了一系列嚴格的禮教規範，要求人們時時恪守，不得僭越。《孔子家語》稱：“敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！”清代學者淩廷堪曾經說過：“上古聖王所以治民者，後世聖賢之所以教民者，一禮字而已。”意思是說，上古聖王以及後世聖賢教育民眾的方法，終歸都可以歸結為一個字——“禮”。
尊卑有別就是禮教中最重要的一條準則。過去稍有身份地位的男人就可以納妾，而且不止一個，所謂“妻妾成群”大概就是如此來的吧。妻和妾雖然都是丈夫的女人，地位卻有顯著的尊卑之別。《禮記》曰：“妾合買者，以其賤同公物也。” 常言道“娶妻”，“納妾”，“妻”是明媒正娶來的，而“妾”通常是買來的，如同入手一件物品一樣曰“納”。妾在家庭中雖然承擔著生兒育女的義務，卻享受不了“妻”的待遇。《春秋·穀梁傳》中說：“毋為妾為妻。”意思是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，即使嫡妻死了，哪怕姬妾滿室，也要另尋良家聘娶嫡妻。
具體到《紅樓夢》中的趙姨娘，本是“家生子”，也就是在賈府世代為奴的僕人，後成為賈政的“妾”。就像趙姨娘自己說的那樣“我這屋裡熬油似的熬了這麼大年紀”，可見做妾侍的日子是何等艱難！
具體的體現可以結合《紅樓夢》的敘述，簡要歸納幾點，如下：
在家庭地位上妻是主，而妾是僕。《紅樓夢》第二十三回中寫到：“寶玉只得挨進門去。原來賈政和王夫人都在裡間呢。趙姨娘打起簾子，寶玉躬身進去。只見賈政和王夫人對面坐在炕上說話，地下一溜椅子，迎春、探春、惜春、賈環四個人都坐在那裡。”賈政、王夫人和孩子們坐著說話，趙姨娘只有站立伺候的份。即使在自己親生的孩子面前，孩子是主子，自己卻仍然是僕人。
在社會生活中，妻子的親戚是客人，要以禮相待，而妾的親戚還是僕人。賈府素有“詩禮簪纓之族”的美譽，對待親戚非常講究禮節。例如薛姨媽是王夫人的親姊妹，王子騰是王夫人的親兄弟，親戚之間不斷有禮尚往來。而每次宴飲，薛姨媽都被請坐在上座，這就是賈府的待客之禮。而趙姨娘的兄弟卻是賈府的奴才，要伺候賈環上學，賈環坐著，他卻要站著。
在子女問題上，妻的子女是嫡子嫡女，而妾的子女是庶子庶女。雖然妾所生的子女仍然是主子，享受主子的待遇，但是庶子不能承奉祖廟的祭祀和承襲父祖的爵位。在遺產繼承上嫡子女和庶子女也有多寡之分。在婚嫁中庶子女也經常會受到不平等的對待。例如鳳姐就曾經感慨探春——“命薄，沒託生在太太肚裡”，“你那裡知道，雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人，將來攀親時，如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出是庶出，多有為庶出不要的”。
趙姨娘雖然是賈探春的生身母親，但在家庭地位上趙姨娘是僕，而賈探春是主。按照封建社會的綱常倫理制度，賈探春只能稱王夫人為“母親”，王子騰為“舅舅”，而對趙姨娘，則和其他人一樣稱之為“姨娘”。探春的所言所行完全沒有一點錯誤。可是在讀者心目中，卻給賈探春貼上了“絕情”的標籤。為什麼呢？
也許你認為這很難理解，因為現代人不瞭解封建社會下的妻妾制度和尊卑禮節。這誠然是原因之一，但應該還有更深層次的原因。中華民族擁有著源遠流長的文化史，文明史，那些傳統的禮儀規範和優秀的文化傳承已經融入到了每一箇中國人的血液裡，其中最重要的一條就是孝道。“首孝悌，次見聞”，“孝悌”是作為一個人的最重要的事情，是立身、立世的基礎。《勸孝歌》雲：“十月胎恩重，三生報答輕。”生育之恩比天大。賈探春的行為與人們的腦海裡的孝道觀念產生了激烈的衝突。因此人們對於賈探春言行才會如此的難以接受。
而事實上，作為當時人的賈探春又何嘗不是生活在矛盾和痛苦之中呢？一方面，她嚴格地遵循著禮教制度，取得賈母、王夫人等核心權力層人員的信任和愛護，成為了眾人眼裡的“明白人”；而另一方面，那剪不斷理還亂的的親情卻在時時刻刻地牽扯著她，讓她自覺或者不自覺地去關心賈環和趙姨娘的生活狀態。《紅樓夢》中相關筆墨雖然不多，但細讀之下，仍能發現賈探春和趙姨娘、賈環之間的密切聯繫。
例如：
第五十二回：一語未了，只見趙姨娘走了進來瞧黛玉，問：“姑娘這兩天好？”黛玉便知他是從探春處來，從門前過，順路的人情。
第五十八回：探春因家務冗雜，且不時有趙姨娘與賈環來嘈聒，甚不方便。
乃至第二十七回中，賈探春給寶玉做了雙鞋，趙姨娘的嘮叨馬上就傳到了賈探春的耳朵；而在第六十一回，賈探春剛向廚房要了一份油鹽炒枸杞芽，趙姨娘就立刻跑去廚房打秋風。這都是日常生活中極細微的小事，母女之間都能悉知悉聞，何況是有大事的時候呢？
再看第六十回，茉莉粉替去薔薇硝，趙姨娘要找芳官算賬，賈環說：“你不怕三姐姐，你敢去，我就伏你。”可見賈探春也會經常過問趙姨娘和賈環的事情，在賈環心目中，賈探春是有威嚴，也是值得依賴的，他生怕自己又惹惱了親姐姐。
血永遠濃於水。傳統倫理制度隔斷的是母子之間的稱呼和禮節，但卻隔不斷人性和親情。透過這隻言片語，仍能感受到趙姨娘與賈探春之間那濃濃的母女情誼。在賈探春看似無情、絕情的背後，正是對自己親生母親的滿腔深情。
“太太滿心疼我，因姨娘每每生事，幾次寒心。”
“太太滿心裡都知道。如今因看重我，才叫我照管家務，還沒有做一件好事，姨娘倒先來作踐我。倘或太太知道了，怕我為難不叫我管，那才正經沒臉，連姨娘也真沒臉！”
“我細想，我一個女孩兒家，自己還鬧得沒人疼沒人顧的，我那裡還有好處去待人。”口內說到這裡，不免又流下淚來。李紈等見他說的懇切，又想他素日趙姨娘每生誹謗，在王夫人跟前亦為趙姨娘所累，亦都不免流下淚來。
這字字句句，讓我們讀到了賈探春內心深處的萬分委屈和痛苦。因為自己是庶出的，本就低人一等，因此要付出格外的努力，來獲得大家的認可。賈探春的優秀在賈府有口皆碑，上下人等無不敬服，卻往往因為趙姨娘的無理取鬧受到連累。從另一個角度說，如果探春心裡完全沒有趙姨娘，王夫人又何必顧及到賈探春是趙姨娘的女兒呢，而感到“寒心”呢？賈探春又怎會為趙姨娘“所累”呢？
而且，無論是李紈、寶玉等主子，還是平兒、襲人等奴僕，平時對趙姨娘都比較客氣，保持著應有的禮貌。尤其在第六十一回“投鼠忌器寶玉瞞髒”一節，眾人都知道王夫人的玫瑰露是被彩雲偷了去送給了賈環，卻不予以追究，並代為掩飾。
平兒笑道：“這也倒是小事。如今便從趙姨娘屋裡起了贓來也容易，我只怕又傷著一個好人的體面。別人都別管，這一個人豈不又生氣。我可憐的是他，不肯為了打老鼠傷了玉瓶。”說著，把三個指頭一伸。襲人等聽說，便知他說的是探春。大家都忙說：“可是這話。竟是我們這裡應了起來的為是。”
趙姨娘本身地位卑下，再加上心胸狹隘，目光短淺，為人行事總是冒冒失失的，有失婦德。王夫人、鳳姐恨之入骨，牆倒眾人推，小丫鬟們也根本不把趙姨娘放在眼裡。處理這樣的事情，不過小事一樁。只是大家顧及到了探春的面子和尊嚴，才會網開一面。如果探春真的從心裡就不在乎趙姨娘，對她真的那麼無情，眾人當然也不會對趙姨娘這麼客氣了。
李紈無意之間的一句勸說恰恰道出了實情：“姨娘別生氣。也怨不得姑娘，他滿心裡要拉扯，口裡怎麼說的出來。”探春忙道：“這大嫂子也糊塗了。我拉扯誰？誰家姑娘們拉扯奴才了？他們的好歹，你們該知道，與我什麼相干。”這段對話細品之下，有無限意味。賈探春對於趙姨娘的感情恰恰是這一句“滿心裡要拉扯，口裡怎麼說的出來”最能概括。而賈探春聽見，趕忙回道大嫂子糊塗了。一方面也是說中心底痛楚的應激反應，另一方面要急於表白自己的立場。母子連心，天下哪裡有不認自己親生母親的女孩呢？又哪裡有不相互牽掛、相互愛憐的母女呢？
第六十回，因為趙姨娘和芳官的大吵大鬧，讓探春氣惱萬分，她和尤氏、李紈說：“耳朵又軟，心裡又沒有計算。這又是那起沒臉面的奴才們的調停，作弄出個呆人替他們出氣。” 賈探春非常清楚趙姨娘的性格，“耳朵又軟，心裡又沒有計算”，還總是擺不正自己的位置，被人當槍使。面對著這樣的生身母親，賈探春有苦難言，對趙姨娘又心疼，又氣惱，又憐惜，複雜的心緒表露無遺。之後，探春命人查是誰調唆的，而媳婦們則敷衍了事，並沒有認真盤詰。從眾人敷衍的態度也可以看出賈探春的生存環境有多麼惡劣，如果探春但凡不是一個要強的性格，就會像迎春一樣任人擺佈和欺負。我們也完全可以想見賈探春能夠獲得如今的地位和尊嚴，又是付出了怎樣艱苦的努力和抗爭！
賈探春是庶出的主子，雖然文采精華，見之忘俗，治國齊家，能力卓絕，但要擺脫世俗的偏見，做一個“有臉”的主子，卻要付出比別人更多的努力。她在情與理之間徘徊，在血緣關係與綱道倫常之間抉擇，她的心無時無刻不在備受煎熬，而她嚮往的總是那麼遙不可及，她為之一生的努力不過為了兩個字——“尊嚴”！
對禮教的恪守，對孝道的要求，對人性的拷問，這三重標準折磨著讀者的認知，也折磨著賈探春的人生。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。這就是我們看到的看似絕情、無情，而實際上卻滿懷深情的賈探春！
注：本文涉及到《紅樓夢》原文，均出自曹雪芹著，無名氏續，中國藝術研究院紅樓夢研究所校注《紅樓夢》，北京人民文學出版社，2008年7月版。
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