'被皇帝遺忘1500歲的北嶽廟'
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
御香亭在朝嶽門，這是我見到廟內排第二名的美妙全木質結構建築，始建於明嘉靖十五年（公元1536年）。御香亭奇特之處，在於從外看像是塔，實際是亭。進入亭中，抬頭看去，三重斗拱平面八角形設計精巧。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
御香亭在朝嶽門，這是我見到廟內排第二名的美妙全木質結構建築，始建於明嘉靖十五年（公元1536年）。御香亭奇特之處，在於從外看像是塔，實際是亭。進入亭中，抬頭看去，三重斗拱平面八角形設計精巧。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
御香亭在朝嶽門，這是我見到廟內排第二名的美妙全木質結構建築，始建於明嘉靖十五年（公元1536年）。御香亭奇特之處，在於從外看像是塔，實際是亭。進入亭中，抬頭看去，三重斗拱平面八角形設計精巧。
如果你喜歡書法，那就要認真欣賞凌霄門兩側的書法碑刻。其中有古老的南北朝北魏、北齊、唐、宋碑刻，我特意拍了“嶽”的幾處書法。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
御香亭在朝嶽門，這是我見到廟內排第二名的美妙全木質結構建築，始建於明嘉靖十五年（公元1536年）。御香亭奇特之處，在於從外看像是塔，實際是亭。進入亭中，抬頭看去，三重斗拱平面八角形設計精巧。
如果你喜歡書法，那就要認真欣賞凌霄門兩側的書法碑刻。其中有古老的南北朝北魏、北齊、唐、宋碑刻，我特意拍了“嶽”的幾處書法。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
御香亭在朝嶽門，這是我見到廟內排第二名的美妙全木質結構建築，始建於明嘉靖十五年（公元1536年）。御香亭奇特之處，在於從外看像是塔，實際是亭。進入亭中，抬頭看去，三重斗拱平面八角形設計精巧。
如果你喜歡書法，那就要認真欣賞凌霄門兩側的書法碑刻。其中有古老的南北朝北魏、北齊、唐、宋碑刻，我特意拍了“嶽”的幾處書法。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
御香亭在朝嶽門，這是我見到廟內排第二名的美妙全木質結構建築，始建於明嘉靖十五年（公元1536年）。御香亭奇特之處，在於從外看像是塔，實際是亭。進入亭中，抬頭看去，三重斗拱平面八角形設計精巧。
如果你喜歡書法，那就要認真欣賞凌霄門兩側的書法碑刻。其中有古老的南北朝北魏、北齊、唐、宋碑刻，我特意拍了“嶽”的幾處書法。
北嶽廟如今鮮有人去，所以難得避世清幽，可以靜靜的感受古風及藝術之美，偌大的中國卻不曾有幾處吧！1500歲的歷史就這樣積存在北嶽廟每一處角落，雖有破敗，但所幸原貌都在，幸運者也許還會發現我未所見之美！
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
御香亭在朝嶽門，這是我見到廟內排第二名的美妙全木質結構建築，始建於明嘉靖十五年（公元1536年）。御香亭奇特之處，在於從外看像是塔，實際是亭。進入亭中，抬頭看去，三重斗拱平面八角形設計精巧。
如果你喜歡書法，那就要認真欣賞凌霄門兩側的書法碑刻。其中有古老的南北朝北魏、北齊、唐、宋碑刻，我特意拍了“嶽”的幾處書法。
北嶽廟如今鮮有人去，所以難得避世清幽，可以靜靜的感受古風及藝術之美，偌大的中國卻不曾有幾處吧！1500歲的歷史就這樣積存在北嶽廟每一處角落，雖有破敗，但所幸原貌都在，幸運者也許還會發現我未所見之美！
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
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在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
御香亭在朝嶽門，這是我見到廟內排第二名的美妙全木質結構建築，始建於明嘉靖十五年（公元1536年）。御香亭奇特之處，在於從外看像是塔，實際是亭。進入亭中，抬頭看去，三重斗拱平面八角形設計精巧。
如果你喜歡書法，那就要認真欣賞凌霄門兩側的書法碑刻。其中有古老的南北朝北魏、北齊、唐、宋碑刻，我特意拍了“嶽”的幾處書法。
北嶽廟如今鮮有人去，所以難得避世清幽，可以靜靜的感受古風及藝術之美，偌大的中國卻不曾有幾處吧！1500歲的歷史就這樣積存在北嶽廟每一處角落，雖有破敗，但所幸原貌都在，幸運者也許還會發現我未所見之美！
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
御香亭在朝嶽門，這是我見到廟內排第二名的美妙全木質結構建築，始建於明嘉靖十五年（公元1536年）。御香亭奇特之處，在於從外看像是塔，實際是亭。進入亭中，抬頭看去，三重斗拱平面八角形設計精巧。
如果你喜歡書法，那就要認真欣賞凌霄門兩側的書法碑刻。其中有古老的南北朝北魏、北齊、唐、宋碑刻，我特意拍了“嶽”的幾處書法。
北嶽廟如今鮮有人去，所以難得避世清幽，可以靜靜的感受古風及藝術之美，偌大的中國卻不曾有幾處吧！1500歲的歷史就這樣積存在北嶽廟每一處角落，雖有破敗，但所幸原貌都在，幸運者也許還會發現我未所見之美！
Tips：
門票：成人40元/人
離北嶽廟不遠，步行可到，有一座始建於宋代的修德寺塔，共七層。形制比較奇特，身砌小型塔龕110座，呈現“一多相即，大小互融，重重無盡，事事無礙”的華嚴法界勝境，建築界稱之為“花塔”。這裡曾出土了一批漢白玉石雕佛教造像，現藏於故宮和河北省博物館。
說起北嶽，不得不提五嶽。
在漢文化中，五嶽是歷代帝王心目中代表著鎖定版圖封疆的封印之山，是天權神授的帝王之山。明朝以前，北嶽並非今天山西大同，而是指河北大茅山。到了明朝，北嶽廟祭祀地點才從河北曲陽搬到今天的渾源，這和當時邯鄲城地震有關，後來的明清皇帝也逐漸遺忘了這裡。曲陽始建於秦，曲陽北嶽廟始建於南北朝北魏宣武帝景明、正始年間（公元500-508年），至今也有1500歲了。遙想當年，宋太祖、宋太宗等都是在這裡祭祀北嶽恆山之王。北嶽廟離北京很近，只有200公里，自駕2小時就可到達。
當我走進北嶽廟，就喜歡上這裡。因為古建氣質，原汁原味的就在那裡。
即使東西蓮花汪略顯破敗，但大門口的神門遺址就讓你振奮，漢白玉雕刻的獅子們，憨憨的氣質和神韻，乍一看恍惚中讓你覺得就像你身邊某個朋友。
這種神韻，一直延續到德寧之殿的九十九頭石獅子上，每頭獅子神態各異，千姿百態，沒有一個相同，尤其是在母親身上嬉戲打鬧的小獅子，三三兩兩，還有獅子們曼妙的背影殺，都讓人驚豔不已。
縱然不是很懂行，但也能感覺到只有具備很高技藝的工匠，才能讓把這種來自生命靈魂深處的神韻傾注在作品之中。
德寧之殿，佔地2009.8平方米，高25.6米，殿面寬九間，進深六間，氣勢宏大獨特震撼，也就是奈良的東大寺才有的範兒。
德寧之殿，作為北嶽廟的主體建築，始建於南北朝，至今也是1500餘歲老人家，於宋代初期為契丹族所焚燒，到淳化二年（公元991年）修建，此後，宋、元、明、清各代均進行過大小16次維修與擴建，因為它現在多存有元代建築風格，被確定為我國目前尚存“元代”最大的木結構建築，也是五嶽祭祀中規格最高的古建築。
鴟吻
殿頂為重簷九脊廡殿頂，從我國商周至清代一直只用於最尊貴的建築上，其它建築絕對禁止使用，殿頂正脊兩端各有一對鴟吻，高3米有餘，它們是用十六塊琉璃彩瓦的構件拼作而成的。當清晨第一縷陽光灑在鴟吻上，依舊磅礴大氣，美輪美奐。
其正脊的裝飾則採用了“九脊封十龍”的樣式，看起來更加威嚴莊重。
大殿四周的柱子採用“側腳”的方式，可防止壓力太大，殿頂向外塌裂。其臺階四周採用漢白玉石欄杆和望柱。
殿內東西兩壁有唐代畫聖吳道子所繪《天宮圖》。東壁為“雲行雨施”。雲行雨施，好看之處在於那條6.4米的巨龍，因為龍體上使用了瀝粉，貼了金箔，據說遇到強烈閃電，就會閃閃發光。
西壁“萬國咸寧”，亮點是最高處的面目猙獰的飛天神——曲陽鬼，相貌猙獰，甚是可怕，你可以在三山門兩側看到同款曲陽鬼的碑刻。
曲陽鬼
我喜歡壁畫中男女稠密重疊的衣紋、飄舉如飛的衣帶，那是一個舉世無雙的大唐“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”我還喜歡一個人繞著大殿走，細細感受來自大殿的每一處的氣息和變化，就像在欣賞一位美女，“北方有佳人，絕世而獨立。”
在大殿的一側有個石刻館，是從曲陽不同地方徵集而來的古代石雕。
其中有一個北齊石刻雕像秒面容清秀，獨特的北齊時期的髮髻，身材寬肩細腰，身形修長直挺，體態優美，臉型渾圓緊實，五官細膩，神色柔美，袈裟質地輕薄貼身，遒勁流暢的陰刻衣紋，順著身體結構起伏，雙腿輪廓隱約可見，若武俠小說裡俊美俠客剛出水中。據說這是源於北魏士大夫們所追求的“言為士則，行為世範”。
廟內有個碑刻“北嶽廟圖”，明朝嘉靖二十六年（公元1547年）曲陽知縣周寅所立，位於凌霄門東側。從圖中，可以看出北嶽廟屬四進門。第一道神門遺址，第二道朝嶽門，第三道凌霄門、第四道三山門（曲陽鬼碑刻在此處）。
御香亭在朝嶽門，這是我見到廟內排第二名的美妙全木質結構建築，始建於明嘉靖十五年（公元1536年）。御香亭奇特之處，在於從外看像是塔，實際是亭。進入亭中，抬頭看去，三重斗拱平面八角形設計精巧。
如果你喜歡書法，那就要認真欣賞凌霄門兩側的書法碑刻。其中有古老的南北朝北魏、北齊、唐、宋碑刻，我特意拍了“嶽”的幾處書法。
北嶽廟如今鮮有人去，所以難得避世清幽，可以靜靜的感受古風及藝術之美，偌大的中國卻不曾有幾處吧！1500歲的歷史就這樣積存在北嶽廟每一處角落，雖有破敗，但所幸原貌都在，幸運者也許還會發現我未所見之美！
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門票：成人40元/人
離北嶽廟不遠，步行可到，有一座始建於宋代的修德寺塔，共七層。形制比較奇特，身砌小型塔龕110座，呈現“一多相即，大小互融，重重無盡，事事無礙”的華嚴法界勝境，建築界稱之為“花塔”。這裡曾出土了一批漢白玉石雕佛教造像，現藏於故宮和河北省博物館。