| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
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△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
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△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
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△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
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△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
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△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
| 明清傢俱研習社 |
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
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市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
| 明清傢俱研習社 |
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
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古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
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研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
| 明清傢俱研習社 |
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
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研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
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如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
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明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
LOT.2084紅木高束腰五足帶座香幾（一對）尺寸：43×43×88 cm估價：38,000 - 72,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
LOT.2084紅木高束腰五足帶座香幾（一對）尺寸：43×43×88 cm估價：38,000 - 72,000 RMB
LOT.2085紅木皇宮圈椅（活榫拆合）尺寸：71×53×98.5 cm估價：18,000 - 35,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
LOT.2084紅木高束腰五足帶座香幾（一對）尺寸：43×43×88 cm估價：38,000 - 72,000 RMB
LOT.2085紅木皇宮圈椅（活榫拆合）尺寸：71×53×98.5 cm估價：18,000 - 35,000 RMB
LOT.2086紅木圍欄帶屜三層架格（一對）尺寸：108×44×186 cm估價：65,000 - 100,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
LOT.2084紅木高束腰五足帶座香幾（一對）尺寸：43×43×88 cm估價：38,000 - 72,000 RMB
LOT.2085紅木皇宮圈椅（活榫拆合）尺寸：71×53×98.5 cm估價：18,000 - 35,000 RMB
LOT.2086紅木圍欄帶屜三層架格（一對）尺寸：108×44×186 cm估價：65,000 - 100,000 RMB
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
LOT.2084紅木高束腰五足帶座香幾（一對）尺寸：43×43×88 cm估價：38,000 - 72,000 RMB
LOT.2085紅木皇宮圈椅（活榫拆合）尺寸：71×53×98.5 cm估價：18,000 - 35,000 RMB
LOT.2086紅木圍欄帶屜三層架格（一對）尺寸：108×44×186 cm估價：65,000 - 100,000 RMB
LOT.2087紅木攢接福壽紋三圍屏羅漢床尺寸：203.5×94×88 cm估價：70,000 - 120,000 RMB
注：
松喬先生-喬子龍，當代著名造園師，資深建築師、傢俱設計師、室內設計師。著繪有《匠學圖繪——二十年設計手繪圖集》、《匠說構造——中華傳統傢俱作法》、《匠意圖制——傳統傢俱標準制作圖稿》等。
文盲不可怕，美盲才可怕
明式傢俱是中國古代文人生活裡的一副優美的畫卷。
床、榻、座椅、幾、案、櫃等，俊朗飄逸、圓潤靈動的線條傢俱都是人們的貼身知己，它們不僅僅是人們的生活用具，而且更蘊含了文人藝術氣息。
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
LOT.2084紅木高束腰五足帶座香幾（一對）尺寸：43×43×88 cm估價：38,000 - 72,000 RMB
LOT.2085紅木皇宮圈椅（活榫拆合）尺寸：71×53×98.5 cm估價：18,000 - 35,000 RMB
LOT.2086紅木圍欄帶屜三層架格（一對）尺寸：108×44×186 cm估價：65,000 - 100,000 RMB
LOT.2087紅木攢接福壽紋三圍屏羅漢床尺寸：203.5×94×88 cm估價：70,000 - 120,000 RMB
注：
松喬先生-喬子龍，當代著名造園師，資深建築師、傢俱設計師、室內設計師。著繪有《匠學圖繪——二十年設計手繪圖集》、《匠說構造——中華傳統傢俱作法》、《匠意圖制——傳統傢俱標準制作圖稿》等。
文盲不可怕，美盲才可怕
明式傢俱是中國古代文人生活裡的一副優美的畫卷。
床、榻、座椅、幾、案、櫃等，俊朗飄逸、圓潤靈動的線條傢俱都是人們的貼身知己，它們不僅僅是人們的生活用具，而且更蘊含了文人藝術氣息。
而今，走進中國人的家，歐式的簡約、中式的古典、法式的浪漫齊聚一堂，帶著如同“大雜燴”般的風格，實在令人難以相信中國生活美學曾經的精緻優雅。
“文盲不可怕，美盲才可怕。”一百多年前，北大校長蔡元培提出“以美育代宗教”。曾經，國人對此嗤之以鼻；如今，國人朝著美盲的路上策馬奔騰。
生活的審美就是人生的藝術。那麼，中國傢俱呢？
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研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
LOT.2084紅木高束腰五足帶座香幾（一對）尺寸：43×43×88 cm估價：38,000 - 72,000 RMB
LOT.2085紅木皇宮圈椅（活榫拆合）尺寸：71×53×98.5 cm估價：18,000 - 35,000 RMB
LOT.2086紅木圍欄帶屜三層架格（一對）尺寸：108×44×186 cm估價：65,000 - 100,000 RMB
LOT.2087紅木攢接福壽紋三圍屏羅漢床尺寸：203.5×94×88 cm估價：70,000 - 120,000 RMB
注：
松喬先生-喬子龍，當代著名造園師，資深建築師、傢俱設計師、室內設計師。著繪有《匠學圖繪——二十年設計手繪圖集》、《匠說構造——中華傳統傢俱作法》、《匠意圖制——傳統傢俱標準制作圖稿》等。
文盲不可怕，美盲才可怕
明式傢俱是中國古代文人生活裡的一副優美的畫卷。
床、榻、座椅、幾、案、櫃等，俊朗飄逸、圓潤靈動的線條傢俱都是人們的貼身知己，它們不僅僅是人們的生活用具，而且更蘊含了文人藝術氣息。
而今，走進中國人的家，歐式的簡約、中式的古典、法式的浪漫齊聚一堂，帶著如同“大雜燴”般的風格，實在令人難以相信中國生活美學曾經的精緻優雅。
“文盲不可怕，美盲才可怕。”一百多年前，北大校長蔡元培提出“以美育代宗教”。曾經，國人對此嗤之以鼻；如今，國人朝著美盲的路上策馬奔騰。
生活的審美就是人生的藝術。那麼，中國傢俱呢？
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
LOT.2084紅木高束腰五足帶座香幾（一對）尺寸：43×43×88 cm估價：38,000 - 72,000 RMB
LOT.2085紅木皇宮圈椅（活榫拆合）尺寸：71×53×98.5 cm估價：18,000 - 35,000 RMB
LOT.2086紅木圍欄帶屜三層架格（一對）尺寸：108×44×186 cm估價：65,000 - 100,000 RMB
LOT.2087紅木攢接福壽紋三圍屏羅漢床尺寸：203.5×94×88 cm估價：70,000 - 120,000 RMB
注：
松喬先生-喬子龍，當代著名造園師，資深建築師、傢俱設計師、室內設計師。著繪有《匠學圖繪——二十年設計手繪圖集》、《匠說構造——中華傳統傢俱作法》、《匠意圖制——傳統傢俱標準制作圖稿》等。
文盲不可怕，美盲才可怕
明式傢俱是中國古代文人生活裡的一副優美的畫卷。
床、榻、座椅、幾、案、櫃等，俊朗飄逸、圓潤靈動的線條傢俱都是人們的貼身知己，它們不僅僅是人們的生活用具，而且更蘊含了文人藝術氣息。
而今，走進中國人的家，歐式的簡約、中式的古典、法式的浪漫齊聚一堂，帶著如同“大雜燴”般的風格，實在令人難以相信中國生活美學曾經的精緻優雅。
“文盲不可怕，美盲才可怕。”一百多年前，北大校長蔡元培提出“以美育代宗教”。曾經，國人對此嗤之以鼻；如今，國人朝著美盲的路上策馬奔騰。
生活的審美就是人生的藝術。那麼，中國傢俱呢？
我們見識過唐代傢俱的雍容華貴，推崇宋代傢俱的素雅端莊，迷戀明代傢俱的精緻簡約；喜愛清代傢俱的繁華高貴……如今，這些古典傢俱也被我們擺上了高高的祭壇，作為炫耀的資本。
當這些見證過傳統生活文化的傢俱，被從生活中剝離，僅作為增值的收藏品時，它的美已經漸漸枯萎。
隨著消費意識的升級，書齋對當代文人來說和古人一樣是修身養性的核心處所，書房陳設更是文化資本的象徵，其中也包含了美學生活不同的認識和態度！
| 明清傢俱研習社 |
研習君語
如果說客廳是“門面”，那書房則是“神所”
SPRING AUCTION -
明朝人管書房叫書齋，是住宅內專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋，寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載：齋，潔也。
△《養正圖解》中的書房陳設
古代文人覺得身入書房，心神俱靜，修身養性，就如同齋戒一樣。書齋是以個人名義所建，以主人和好友為主體進行文化藝術活動，又稱作文房。
在中國傳統宅院中，除祖堂外，書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的：“如人飲水，冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行，才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，在於養性明志，使人品格高尚；二為，書齋之妙，在於通天接地，使人心馳神遊；三為，書齋之靜，在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
書房的裝飾，有很多精妙的設計，但崇尚的是“宜簡不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。
明式書房是在中國曆代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中，沈津對文人居室陳設做了精煉的概括：
几榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也。
雖只有短短25個字，卻字字顯出明代文人書房的極大講究，當時社會的審美可見一斑。
作為書房陳設的明式傢俱，一直以來都是中國文人墨客心中的經典之作。
文人雅士將傢俱與文化進行結合，使明式傢俱散發出無盡的魅力，文人的思想融匯到了明式傢俱裡，為明式傢俱帶來獨特的灑脫與清雅。
素雅而不濫加雕飾，即便雕鏤之處也僅是局部點綴，用簡潔精緻的雕刻手法來烘托傢俱本身整體造型之美與藝術性，儘可能保證紋飾裝飾性與造型及結構間的歸屬感，盡顯中國人極簡美學主義精神與聰明才智。
這不是生活方式，而是生活
都說一間屬於自己的書房是文人雅士的理想，究極根源，大抵是因為在書房這個空間裡，一角一落，一書一器，都能投射出主人的志野情趣。
從春秋時期的“不器”，到宋時的“藏器”，再到晚明的親身“制器”。古時的文人們愈發樂此不疲地經營書房這塊不大的空間，作為自己的精神皈依之所。
市聲不入耳，俗軌不至門。客至共坐，青山當戶，流水在左，輒談世事，當以大白浮之。
既然免不了蓴鱸之思，無法置身山野與木、石居，不妨在平頭案上，展開一軸晉唐山水卷，置一拳皺瘦漏透的供石。一簞食，一勺飲，身居陋巷，胸有丘壑。世有道則出，世無道則隱，進可攻，退可守。
而當下，書房確實是個奢侈品。
曾經，我們書房的案頭物件是那麼豐富，曾有六十多種物件來伺候我們寫作和閱讀，他們被稱為“文房”。
文房用具——筆、墨、紙、硯，至使書齋蘊含了深厚的人文內涵、濃郁的時代特徵與獨特的地方風貌，它們與書齋的清雅靜謐交相輝映，寄託著文人的人生期求，逸散著傳統文化的幽香。
琴棋書畫、香茶禪花，金石鼎彝。這是中國式生活的高度藝術化。
書齋作為文人的安身立命之所，人人都要營造一種濃郁的文化氛圍。在這個小天地裡，可讀書、可吟詩、可作畫、可習字、可彈琴、可對弈、可會友、可議事……
這不是生活方式，而是生活。
書房陳設佈局
文人書房中傢俱的擺放，不會像廳堂那樣佈置，不講究上下尊卑的陳設禮儀。是以書案為中心，不論居中還是臨窗擺放，四周或架格、或榻、或幾，都會尚簡潔、舒朗、清雅的形式。
書房中間放一張書案，書案上置筆筒、承盤，內放文房四寶，看上去很簡潔，卻會讓你極其舒服和平靜，正所謂：觀其所藏，知其所養。
畫案，是長形桌案的一種，也是明式書房傢俱中使用頻繁的傢俱樣式，常見的畫案以平頭案為主，一般在書房居中的位置。
畫案的背後居中的是一把高大的官帽椅，將椅子塑造出官帽的形態，表達了文人雅士內心渴望出仕的情懷。
他們希望通過十年的寒窗苦讀，金榜題名博得功名利祿，即便他們不願進入廟堂，世間的一切也能在他們的精神世界裡，因為他們的書房就是一個包容的空間。
再往後就是貼牆擺放的一組書櫃，書櫃兩側置香幾，最簡單的書房傢俱佈局同樣演繹著高低錯落的不均衡之美。
羅漢床也常被文人雅士用於書齋，用以閱讀經史、觀賞書畫、賞玩古董，坐臥憑依無不舒適，困了就在羅漢床上小憩一下。
每當有知己來訪，便在羅漢床上招待好友；或將小炕桌放在羅漢床的中央，邊品著香茶，邊吟詩作對；或者下幾盤棋，甚至來幾碟可口的佳餚，對酌暢飲，乘著酒興侃侃而談。
這樣簡單而簡約的佈局，即可勾勒出江南文人才子的書香意蘊氛圍，每一件書房傢俱的設計，也折射出博大精深的中國哲學之道。
尚藝制器 松喬監製
本季南京正大春拍，精心策劃推出的「明式書房」專題，為“尚藝制器 松喬監製”，通過13件經典明式傢俱，為人們傳統概念中的「書房」重新進行了演繹。
書房作為主人的心靈歸屬地，崇尚以人為本，從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，強調天人合一的和諧和互補。此專題，旨在拓展明式書房概念，探討器物之間的互動關係；通過還原明式書房的場景與情境，折射出文人藝術所體現的精、氣、神。
精選拍品
LOT.2075紅木鑲綠石案屏尺寸：45×31.5×64 cm估價：15,000 - 32,000 RMB
LOT.2076紅木束腰帶託泥卷球足方香幾尺寸：59×59×84.5 cm估價：22,000 - 46,000 RMB
LOT.2077紅木暗屜挖缺做螞蚱腿香案尺寸：98.5×48.5×80 cm估價：29,000 - 70,000 RMB
LOT.2078紅木鑲綠石束腰馬蹄腿香幾尺寸：79×49×84 cm估價：20,000 - 45,000 RMB
LOT.2078紅木高背南官帽椅尺寸：60×48×119.5 cm估價：15,000 - 26,000 RMB
LOT.2079紅木扇面形南官帽椅尺寸：74×61×108 cm估價：19,000 - 38,000 RMB
LOT.2081紅木刀牙板夾頭榫畫案尺寸：168×62×81 cm估價：26,000 - 59,000 RMB
LOT.2082紅木鑲綠石面夾頭榫帶屜平頭案尺寸：70×38.5×80 cm估價：19,000 - 40,000 RMB
LOT.2083紅木雲紋三彎腿月牙桌尺寸：96×48×84 cm估價：26,000 - 50,000 RMB
LOT.2084紅木高束腰五足帶座香幾（一對）尺寸：43×43×88 cm估價：38,000 - 72,000 RMB
LOT.2085紅木皇宮圈椅（活榫拆合）尺寸：71×53×98.5 cm估價：18,000 - 35,000 RMB
LOT.2086紅木圍欄帶屜三層架格（一對）尺寸：108×44×186 cm估價：65,000 - 100,000 RMB
LOT.2087紅木攢接福壽紋三圍屏羅漢床尺寸：203.5×94×88 cm估價：70,000 - 120,000 RMB
注：
松喬先生-喬子龍，當代著名造園師，資深建築師、傢俱設計師、室內設計師。著繪有《匠學圖繪——二十年設計手繪圖集》、《匠說構造——中華傳統傢俱作法》、《匠意圖制——傳統傢俱標準制作圖稿》等。
文盲不可怕，美盲才可怕
明式傢俱是中國古代文人生活裡的一副優美的畫卷。
床、榻、座椅、幾、案、櫃等，俊朗飄逸、圓潤靈動的線條傢俱都是人們的貼身知己，它們不僅僅是人們的生活用具，而且更蘊含了文人藝術氣息。
而今，走進中國人的家，歐式的簡約、中式的古典、法式的浪漫齊聚一堂，帶著如同“大雜燴”般的風格，實在令人難以相信中國生活美學曾經的精緻優雅。
“文盲不可怕，美盲才可怕。”一百多年前，北大校長蔡元培提出“以美育代宗教”。曾經，國人對此嗤之以鼻；如今，國人朝著美盲的路上策馬奔騰。
生活的審美就是人生的藝術。那麼，中國傢俱呢？
我們見識過唐代傢俱的雍容華貴，推崇宋代傢俱的素雅端莊，迷戀明代傢俱的精緻簡約；喜愛清代傢俱的繁華高貴……如今，這些古典傢俱也被我們擺上了高高的祭壇，作為炫耀的資本。
當這些見證過傳統生活文化的傢俱，被從生活中剝離，僅作為增值的收藏品時，它的美已經漸漸枯萎。
隨著消費意識的升級，書齋對當代文人來說和古人一樣是修身養性的核心處所，書房陳設更是文化資本的象徵，其中也包含了美學生活不同的認識和態度！
我們開始需要從文化基因和傳統價值觀念中找回中國傳統文化，通過生活實踐找到屬於自己的中國人的生活方式，尋求內心空間價值的增長。