作為一個詞語，“ 活著”在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
這句話出自餘華著作《活著》，一部催人淚下的書，攤開書本一頁頁都能感受到主人公福貴生活的痛苦與無奈，他可以有無數個理由讓自己結束生命，他卻始終忍受著所有的苦難活到最後。
本書體現出一個人對待活著的慾望遠大於對生活的絕望，總有一個理由讓自己活下去，就如作者書中所說“人是為了純粹的活著而活著，而絕非為了活著以外的事情而活著。”
走進《活著》時代背景會發現這些底層人們為何如此痛苦。
作為一個詞語，“ 活著”在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
這句話出自餘華著作《活著》，一部催人淚下的書，攤開書本一頁頁都能感受到主人公福貴生活的痛苦與無奈，他可以有無數個理由讓自己結束生命，他卻始終忍受著所有的苦難活到最後。
本書體現出一個人對待活著的慾望遠大於對生活的絕望，總有一個理由讓自己活下去，就如作者書中所說“人是為了純粹的活著而活著，而絕非為了活著以外的事情而活著。”
走進《活著》時代背景會發現這些底層人們為何如此痛苦。
一、揭示人們對封建時代貧窮的無奈
20世紀，30、40年代到70、80年代的封建社會主義，上級的思想禁錮，導致人民一再落寞貧窮，這是一個時代變換的失敗。
福貴出生地主之家，用他孃的話來說叫“上樑不正下樑歪”他爹和他連續出現兩代嗜賭成性，想要靠賭博闊大家業，最終各自先後輸掉一百多畝地，以破產告終。
從此地主生活與福貴再無瓜葛，也因此氣死父親，母親病重，福貴為母親尋醫途中被抓當壯丁，直至被俘虜回家，也就此開始人們的貧窮生活。
回到家，經歷土地改革、大躍進、人民公社、加上天災，無一不是對個體的摧殘乃至走向更加貧窮。
時代變遷之後，貧窮的福貴一家，想要兒子上學，迫於生存將女兒鳳霞送人，赤裸裸地揭示當時封建思想，重男輕女與貧窮。
一個地瓜鳳霞挖出來都被人搶，最後還落得一人一半，隊長還有分一小塊。家珍到孃家拿一小袋米，全村人進屋亂翻到苦根被豆子撐死，都揭示著當時候的貧窮。
當時封建腐敗的貧窮用薩克斯所說這句話再適合不過了：“世間大部分的貧窮，都是一種病態，是不良生活、不良環境、不良思想的結果。”
作為一個詞語，“ 活著”在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
這句話出自餘華著作《活著》，一部催人淚下的書，攤開書本一頁頁都能感受到主人公福貴生活的痛苦與無奈，他可以有無數個理由讓自己結束生命，他卻始終忍受著所有的苦難活到最後。
本書體現出一個人對待活著的慾望遠大於對生活的絕望，總有一個理由讓自己活下去，就如作者書中所說“人是為了純粹的活著而活著，而絕非為了活著以外的事情而活著。”
走進《活著》時代背景會發現這些底層人們為何如此痛苦。
一、揭示人們對封建時代貧窮的無奈
20世紀，30、40年代到70、80年代的封建社會主義，上級的思想禁錮，導致人民一再落寞貧窮，這是一個時代變換的失敗。
福貴出生地主之家，用他孃的話來說叫“上樑不正下樑歪”他爹和他連續出現兩代嗜賭成性，想要靠賭博闊大家業，最終各自先後輸掉一百多畝地，以破產告終。
從此地主生活與福貴再無瓜葛，也因此氣死父親，母親病重，福貴為母親尋醫途中被抓當壯丁，直至被俘虜回家，也就此開始人們的貧窮生活。
回到家，經歷土地改革、大躍進、人民公社、加上天災，無一不是對個體的摧殘乃至走向更加貧窮。
時代變遷之後，貧窮的福貴一家，想要兒子上學，迫於生存將女兒鳳霞送人，赤裸裸地揭示當時封建思想，重男輕女與貧窮。
一個地瓜鳳霞挖出來都被人搶，最後還落得一人一半，隊長還有分一小塊。家珍到孃家拿一小袋米，全村人進屋亂翻到苦根被豆子撐死，都揭示著當時候的貧窮。
當時封建腐敗的貧窮用薩克斯所說這句話再適合不過了：“世間大部分的貧窮，都是一種病態，是不良生活、不良環境、不良思想的結果。”
二、封建貧窮的生活帶給人民的無知
詩人流沙河在《理想》-詩中寫道：“飢餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。”
在那個貧窮飢寒的年代，人們最大的願望不過是不被餓死，可以有食物續命罷了。卻拋開了一個學習，文明，科學的路徑，只是在無知的路徑行走。
普遍文化水平不高，導致人民的無知，造就更多的徒勞無功、枉死、錯失機遇。
大鍊鋼鐵運動，人們都聽信有慶一個孩子的話，把煮鋼鐵的桶裡加水，煮了好幾個月，直到福貴一家無意間把水煮乾沒來得及加水，才把鋼鐵煮成福貴一家才明白過來煮鋼鐵是不需要加水的。
有慶因為天天從家裡跑步趕著去上學，在運動會上比誰都跑得快，體育老師十分看好，要培養有慶當運動員，福貴堅決反對，死活不信跑步可以賺錢。
因縣長夫人兼校長生孩子大出血，所有學生爭先恐後去獻血，醫生只在一個孩子身體不停抽血，卻都沒有想到抽血過多會有生命危險。
鳳霞懷孕，高興之際，和家人一起共飲酒都一一體現當時社會的無知。
亨·科爾說：“無知是忠誠之母”，他們的無知的確體現出對當時生活背景，和對自己思想的忠誠。
作為一個詞語，“ 活著”在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
這句話出自餘華著作《活著》，一部催人淚下的書，攤開書本一頁頁都能感受到主人公福貴生活的痛苦與無奈，他可以有無數個理由讓自己結束生命，他卻始終忍受著所有的苦難活到最後。
本書體現出一個人對待活著的慾望遠大於對生活的絕望，總有一個理由讓自己活下去，就如作者書中所說“人是為了純粹的活著而活著，而絕非為了活著以外的事情而活著。”
走進《活著》時代背景會發現這些底層人們為何如此痛苦。
一、揭示人們對封建時代貧窮的無奈
20世紀，30、40年代到70、80年代的封建社會主義，上級的思想禁錮，導致人民一再落寞貧窮，這是一個時代變換的失敗。
福貴出生地主之家，用他孃的話來說叫“上樑不正下樑歪”他爹和他連續出現兩代嗜賭成性，想要靠賭博闊大家業，最終各自先後輸掉一百多畝地，以破產告終。
從此地主生活與福貴再無瓜葛，也因此氣死父親，母親病重，福貴為母親尋醫途中被抓當壯丁，直至被俘虜回家，也就此開始人們的貧窮生活。
回到家，經歷土地改革、大躍進、人民公社、加上天災，無一不是對個體的摧殘乃至走向更加貧窮。
時代變遷之後，貧窮的福貴一家，想要兒子上學，迫於生存將女兒鳳霞送人，赤裸裸地揭示當時封建思想，重男輕女與貧窮。
一個地瓜鳳霞挖出來都被人搶，最後還落得一人一半，隊長還有分一小塊。家珍到孃家拿一小袋米，全村人進屋亂翻到苦根被豆子撐死，都揭示著當時候的貧窮。
當時封建腐敗的貧窮用薩克斯所說這句話再適合不過了：“世間大部分的貧窮，都是一種病態，是不良生活、不良環境、不良思想的結果。”
二、封建貧窮的生活帶給人民的無知
詩人流沙河在《理想》-詩中寫道：“飢餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。”
在那個貧窮飢寒的年代，人們最大的願望不過是不被餓死，可以有食物續命罷了。卻拋開了一個學習，文明，科學的路徑，只是在無知的路徑行走。
普遍文化水平不高，導致人民的無知，造就更多的徒勞無功、枉死、錯失機遇。
大鍊鋼鐵運動，人們都聽信有慶一個孩子的話，把煮鋼鐵的桶裡加水，煮了好幾個月，直到福貴一家無意間把水煮乾沒來得及加水，才把鋼鐵煮成福貴一家才明白過來煮鋼鐵是不需要加水的。
有慶因為天天從家裡跑步趕著去上學，在運動會上比誰都跑得快，體育老師十分看好，要培養有慶當運動員，福貴堅決反對，死活不信跑步可以賺錢。
因縣長夫人兼校長生孩子大出血，所有學生爭先恐後去獻血，醫生只在一個孩子身體不停抽血，卻都沒有想到抽血過多會有生命危險。
鳳霞懷孕，高興之際，和家人一起共飲酒都一一體現當時社會的無知。
亨·科爾說：“無知是忠誠之母”，他們的無知的確體現出對當時生活背景，和對自己思想的忠誠。
三、所有的苦難都抵擋不住對生存的執著
作者用《活著》命名本書，書中正體現了人們對待活著的慾望
福貴一生從混金如土的地主少爺，輸得一貧如洗，氣死了他爹，不久母親生病，為母親尋找郎中途中被抓壯丁。
在戰場上，為了可以繼續活著，所有人哄搶糧食，連長在敗仗前夕逃跑。
敗仗被俘虜回家，回到家遇上時代改革，天災，全村人沒有糧食，刨樹皮，挖野草吃也抵擋不住人們對生存的希望。
福貴經歷一個又一個親人的離去，親手送葬一個又一個親人，經歷白髮人送黑髮人的痛苦，悲傷之後依然繼續生活，只是把逝去的人埋藏心裡，哪怕年老與一頭牛生存，也依然活著。
福貴一生歷經百分之八的快樂，百分之九十的痛苦，百分之二的平淡來評價也不為過了，痛苦差點佈滿整個人生，卻活出了更加通透的人生。
作為一個詞語，“ 活著”在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
這句話出自餘華著作《活著》，一部催人淚下的書，攤開書本一頁頁都能感受到主人公福貴生活的痛苦與無奈，他可以有無數個理由讓自己結束生命，他卻始終忍受著所有的苦難活到最後。
本書體現出一個人對待活著的慾望遠大於對生活的絕望，總有一個理由讓自己活下去，就如作者書中所說“人是為了純粹的活著而活著，而絕非為了活著以外的事情而活著。”
走進《活著》時代背景會發現這些底層人們為何如此痛苦。
一、揭示人們對封建時代貧窮的無奈
20世紀，30、40年代到70、80年代的封建社會主義，上級的思想禁錮，導致人民一再落寞貧窮，這是一個時代變換的失敗。
福貴出生地主之家，用他孃的話來說叫“上樑不正下樑歪”他爹和他連續出現兩代嗜賭成性，想要靠賭博闊大家業，最終各自先後輸掉一百多畝地，以破產告終。
從此地主生活與福貴再無瓜葛，也因此氣死父親，母親病重，福貴為母親尋醫途中被抓當壯丁，直至被俘虜回家，也就此開始人們的貧窮生活。
回到家，經歷土地改革、大躍進、人民公社、加上天災，無一不是對個體的摧殘乃至走向更加貧窮。
時代變遷之後，貧窮的福貴一家，想要兒子上學，迫於生存將女兒鳳霞送人，赤裸裸地揭示當時封建思想，重男輕女與貧窮。
一個地瓜鳳霞挖出來都被人搶，最後還落得一人一半，隊長還有分一小塊。家珍到孃家拿一小袋米，全村人進屋亂翻到苦根被豆子撐死，都揭示著當時候的貧窮。
當時封建腐敗的貧窮用薩克斯所說這句話再適合不過了：“世間大部分的貧窮，都是一種病態，是不良生活、不良環境、不良思想的結果。”
二、封建貧窮的生活帶給人民的無知
詩人流沙河在《理想》-詩中寫道：“飢餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。”
在那個貧窮飢寒的年代，人們最大的願望不過是不被餓死，可以有食物續命罷了。卻拋開了一個學習，文明，科學的路徑，只是在無知的路徑行走。
普遍文化水平不高，導致人民的無知，造就更多的徒勞無功、枉死、錯失機遇。
大鍊鋼鐵運動，人們都聽信有慶一個孩子的話，把煮鋼鐵的桶裡加水，煮了好幾個月，直到福貴一家無意間把水煮乾沒來得及加水，才把鋼鐵煮成福貴一家才明白過來煮鋼鐵是不需要加水的。
有慶因為天天從家裡跑步趕著去上學，在運動會上比誰都跑得快，體育老師十分看好，要培養有慶當運動員，福貴堅決反對，死活不信跑步可以賺錢。
因縣長夫人兼校長生孩子大出血，所有學生爭先恐後去獻血，醫生只在一個孩子身體不停抽血，卻都沒有想到抽血過多會有生命危險。
鳳霞懷孕，高興之際，和家人一起共飲酒都一一體現當時社會的無知。
亨·科爾說：“無知是忠誠之母”，他們的無知的確體現出對當時生活背景，和對自己思想的忠誠。
三、所有的苦難都抵擋不住對生存的執著
作者用《活著》命名本書，書中正體現了人們對待活著的慾望
福貴一生從混金如土的地主少爺，輸得一貧如洗，氣死了他爹，不久母親生病，為母親尋找郎中途中被抓壯丁。
在戰場上，為了可以繼續活著，所有人哄搶糧食，連長在敗仗前夕逃跑。
敗仗被俘虜回家，回到家遇上時代改革，天災，全村人沒有糧食，刨樹皮，挖野草吃也抵擋不住人們對生存的希望。
福貴經歷一個又一個親人的離去，親手送葬一個又一個親人，經歷白髮人送黑髮人的痛苦，悲傷之後依然繼續生活，只是把逝去的人埋藏心裡，哪怕年老與一頭牛生存，也依然活著。
福貴一生歷經百分之八的快樂，百分之九十的痛苦，百分之二的平淡來評價也不為過了，痛苦差點佈滿整個人生，卻活出了更加通透的人生。
《時代週刊 》說：“《活著》是不失樸素粗糲的史詩，鬥爭與生存的故事，給人留下了不可磨滅的殘忍與善良的形象，在 餘華的筆下，人物在動物本能和人性之間的苦苦掙扎。餘華加諸於敘述的那種冷酷的意志，使小說超出了常軌。”
《活著》通過福貴的一生淋漓致敬地展現了一個時代的失敗，但都抵禦著那腥風血雨般的苦難砥礪前行，對待活著無比強烈的慾望。
而今這個溫飽的年代，追求著文明，文化水平不斷提高，思想的開明，只要你足夠努力，願意改變，無論生活在那一層，終究都會脫穎而出。
當今社會，人不僅僅是單純的活著，為了生存而生存，還有很多事情要做，還有很多有價值的事情等著我們去補充，去改變，不能單單只是活著就夠了，還要有獨立思考的能力，學會思考，明知事理，方能有所成就，不盲目，知道會做什麼，做哪些事情，才不會迷茫，才能帶領更多的人成長。
作為一個詞語，“ 活著”在我們中國的語言裡充滿了力量，它的力量不是來自於喊叫，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
這句話出自餘華著作《活著》，一部催人淚下的書，攤開書本一頁頁都能感受到主人公福貴生活的痛苦與無奈，他可以有無數個理由讓自己結束生命，他卻始終忍受著所有的苦難活到最後。
本書體現出一個人對待活著的慾望遠大於對生活的絕望，總有一個理由讓自己活下去，就如作者書中所說“人是為了純粹的活著而活著，而絕非為了活著以外的事情而活著。”
走進《活著》時代背景會發現這些底層人們為何如此痛苦。
一、揭示人們對封建時代貧窮的無奈
20世紀，30、40年代到70、80年代的封建社會主義，上級的思想禁錮，導致人民一再落寞貧窮，這是一個時代變換的失敗。
福貴出生地主之家，用他孃的話來說叫“上樑不正下樑歪”他爹和他連續出現兩代嗜賭成性，想要靠賭博闊大家業，最終各自先後輸掉一百多畝地，以破產告終。
從此地主生活與福貴再無瓜葛，也因此氣死父親，母親病重，福貴為母親尋醫途中被抓當壯丁，直至被俘虜回家，也就此開始人們的貧窮生活。
回到家，經歷土地改革、大躍進、人民公社、加上天災，無一不是對個體的摧殘乃至走向更加貧窮。
時代變遷之後，貧窮的福貴一家，想要兒子上學，迫於生存將女兒鳳霞送人，赤裸裸地揭示當時封建思想，重男輕女與貧窮。
一個地瓜鳳霞挖出來都被人搶，最後還落得一人一半，隊長還有分一小塊。家珍到孃家拿一小袋米，全村人進屋亂翻到苦根被豆子撐死，都揭示著當時候的貧窮。
當時封建腐敗的貧窮用薩克斯所說這句話再適合不過了：“世間大部分的貧窮，都是一種病態，是不良生活、不良環境、不良思想的結果。”
二、封建貧窮的生活帶給人民的無知
詩人流沙河在《理想》-詩中寫道：“飢餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。”
在那個貧窮飢寒的年代，人們最大的願望不過是不被餓死，可以有食物續命罷了。卻拋開了一個學習，文明，科學的路徑，只是在無知的路徑行走。
普遍文化水平不高，導致人民的無知，造就更多的徒勞無功、枉死、錯失機遇。
大鍊鋼鐵運動，人們都聽信有慶一個孩子的話，把煮鋼鐵的桶裡加水，煮了好幾個月，直到福貴一家無意間把水煮乾沒來得及加水，才把鋼鐵煮成福貴一家才明白過來煮鋼鐵是不需要加水的。
有慶因為天天從家裡跑步趕著去上學，在運動會上比誰都跑得快，體育老師十分看好，要培養有慶當運動員，福貴堅決反對，死活不信跑步可以賺錢。
因縣長夫人兼校長生孩子大出血，所有學生爭先恐後去獻血，醫生只在一個孩子身體不停抽血，卻都沒有想到抽血過多會有生命危險。
鳳霞懷孕，高興之際，和家人一起共飲酒都一一體現當時社會的無知。
亨·科爾說：“無知是忠誠之母”，他們的無知的確體現出對當時生活背景，和對自己思想的忠誠。
三、所有的苦難都抵擋不住對生存的執著
作者用《活著》命名本書，書中正體現了人們對待活著的慾望
福貴一生從混金如土的地主少爺，輸得一貧如洗，氣死了他爹，不久母親生病，為母親尋找郎中途中被抓壯丁。
在戰場上，為了可以繼續活著，所有人哄搶糧食，連長在敗仗前夕逃跑。
敗仗被俘虜回家，回到家遇上時代改革，天災，全村人沒有糧食，刨樹皮，挖野草吃也抵擋不住人們對生存的希望。
福貴經歷一個又一個親人的離去，親手送葬一個又一個親人，經歷白髮人送黑髮人的痛苦，悲傷之後依然繼續生活，只是把逝去的人埋藏心裡，哪怕年老與一頭牛生存，也依然活著。
福貴一生歷經百分之八的快樂，百分之九十的痛苦，百分之二的平淡來評價也不為過了，痛苦差點佈滿整個人生，卻活出了更加通透的人生。
《時代週刊 》說：“《活著》是不失樸素粗糲的史詩，鬥爭與生存的故事，給人留下了不可磨滅的殘忍與善良的形象，在 餘華的筆下，人物在動物本能和人性之間的苦苦掙扎。餘華加諸於敘述的那種冷酷的意志，使小說超出了常軌。”
《活著》通過福貴的一生淋漓致敬地展現了一個時代的失敗，但都抵禦著那腥風血雨般的苦難砥礪前行，對待活著無比強烈的慾望。
而今這個溫飽的年代，追求著文明，文化水平不斷提高，思想的開明，只要你足夠努力，願意改變，無論生活在那一層，終究都會脫穎而出。
當今社會，人不僅僅是單純的活著，為了生存而生存，還有很多事情要做，還有很多有價值的事情等著我們去補充，去改變，不能單單只是活著就夠了，還要有獨立思考的能力，學會思考，明知事理，方能有所成就，不盲目，知道會做什麼，做哪些事情，才不會迷茫，才能帶領更多的人成長。
活著是一個永恆的話題，有人說：“沒有什麼比活著更加快樂，也沒有什麼比活著更痛苦”。
餘華的《活著》就像推動著銀河系漩渦的巨大力量銀核一樣，鼓勵著我們無論遇到何種苦難都要活著面對。
讓我們明白活著是為了活著本身而活著，活著是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
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