明代山西移民後裔，都是來自洪洞大槐樹的嗎？答案居然藏在腳趾上

洪洞大槐樹明朝移民山西歷史河南山東唐朝明史 ?? 河北盧永祥中國歷史杞縣文化趙縣張青袁世凱汾河文物浩然文史 2019-04-20

“問我家鄉在何處？山西洪洞大槐樹。”這首民謠廣泛流傳於河北、河南、山東等地。歷史的風雨早已沖淡了人們關於祖先的記憶，卻忘不卻先輩來時的地方——山西洪洞大槐樹。

一、大槐樹下的移民潮

洪洞縣從唐宋時就建有驛站，驛站旁有一座古剎，叫廣濟寺。廣濟寺建於唐朝，到明朝時已是一座香火旺盛的寺院。寺旁有一株古槐，相傳是漢朝所植。明初規模浩大的移民，就是從這裡集合出發，走向神州大地。

明初大槐樹移民，是中國歷史上第四次、也是規模最大的一次移民活動。當然，規模如此浩大的移民不是一次性完成的，根據《明史》《明實錄》等史書記載，洪武年間先後從山西移民10次，永樂年間移民8次，共計移民18次。

明朝組織的移民，事實上並不都是洪洞人，還有來自太原府及澤、潞等州的民眾。但是，洪洞縣所在的平陽府是山西輸出人口最多的地方，而洪洞又是其中人口最為稠密的縣。

電視劇《大槐樹》

據成化《山西通志》記載，輸出移民的太原府、平陽府及汾、沁、遼、潞、澤等州，洪武二十四年（1391年）共有6萬餘戶，而平陽府有2萬餘戶，佔1/3強，成為當之無愧的移民擔當。

為什麼要在洪洞縣集合呢？因洪洞縣交通便利，“其始為城者，適當大路津要，驊驂之所奔馳，商旅之所往來，輪蹄之聲晝夜不絕”（喬逢辰《惠遠橋記》）。正是由於洪洞擁有四通八達的古驛道，才成為明朝官府組織移民的首選。

中國人安土重遷的鄉土情懷，就像基因一樣鐫刻在人們的血脈之中。在中國古代歷史上，沒有哪一次移民不是伴隨著離人淚的。明朝組織的移民，都被集中到大槐樹下集合，當他們回首與故鄉作最後的告別時，看到的就是大槐樹，和水鳥老鸛在樹上搭的窩。

大槐樹移民後裔分佈在11個省（市）的227個縣，遍佈神州大地。如今，越來越多的移民後裔來到洪洞大槐樹尋根祭祖，觸摸先輩的痕跡。

大槐樹組織萬人祭祖大典

有一個流傳以久的說法，凡是洪洞大槐樹移民後裔，腳的小趾的指甲是復形的，上面有一片大指甲，還有一片小指甲。“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。”如果你的小趾指甲不是復形的，那你一定不是大槐樹移民後裔。“誰是古槐遷來人？脫履小趾驗甲形”，脫下鞋子，“驗明正身”吧。

二、今天的大槐樹還是當時的大槐樹嗎？

當我們尋根洪洞，所看到的大槐樹，其實已經是漢槐的第三代了。

第一代大槐樹是漢朝所植，歷經千年風雨，到明初仍然生機盎然，冠如華蓋，繁蔭數畝。據《洪洞縣誌》記載：其“樹身數圍，蔭遮數畝”，汾河灘上的水鳥老鸛在古槐上構巢，經年累月，樹上的老鸛窩越來越多，成為洪洞縣的一大奇觀。

明初，民眾就是從這株古槐下集合，離開了祖祖輩輩生活的土地。這株漢槐見證了每一個人離開家鄉時的不捨，同時也為人們守護著背不走的故鄉。

後來，這株漢槐連同廣濟寺都被汾水沖毀，並在明朝末年就乾枯了。

幸好，大槐樹東邊又同根孳生出第二代大槐樹，歷經400多年光陰流轉，到解放後才逐漸乾枯。

1974年，二代大槐樹被颶風吹到，洪洞縣政府撥專款整修，將大槐樹重新樹立起來，1999年採取了防腐措施，作為遷民的見證。

在第二代大槐樹北旁又同根孳生出第三代大槐樹，有上百年的歷史，今已亭亭如蓋矣。大槐樹生生不息，以其為載體的中華民族根祖文化，凝結著每一個炎黃子孫。

交響樂《古槐尋根》

三、大槐樹遺址何時修建？

如今，當我們前往洪洞縣明代移民遺址尋根問祖時，不要忘了當初倡議、籌建明代移民遺址和大槐樹古蹟的的平凡人。

清末，洪洞縣賈村的景大啟在山東曹州任散州官，當地人得知他是洪洞人，備感親切，都說自己也是從大槐樹老鸛窩遷來的。洪洞人劉子林在山東長山縣做官時，也遇到過這種情況。兩個人於是商量，萌生籌建古大槐樹古蹟之意。他們在山東籌集了390多兩，寄回洪洞託人籌建。第二年，從河南杞縣告老還鄉的洪洞人賀柏壽，談到在河南時也有此感，於是回鄉後積極籌建移民古蹟。

1911年，辛亥革命爆發，山西也組織了革命軍。袁世凱派三鎮兵盧永祥部進攻山西的革命軍，盧軍所到之處，肆意搶掠，如洪洞北面的趙縣，“一律被搶，不餘一家，不遺一物”。

盧軍到了洪洞大槐樹，仍有“半天不點名”之令，意思說大家還可以繼續搶啊。但盧軍士卒大都是冀、魯、豫籍，他們都說回到大槐樹就是回到家了，非但不搶掠，還將在別處搶到的錢財供施於大槐樹。憑著這棵大槐樹，洪洞人民才免遭浩劫。