'號稱最凶天象的“熒惑守心”是什麼意思？漢代丞相為何因它而死？'
“熒惑守心”是中國星占學上最凶的天象，是帝王駕崩的惡兆。西漢成帝時期，一次虛假的“熒惑守心”卻讓當朝丞相引咎自殺，來代替天子接受天譴。虛假的“熒惑守心”天象的背後則是一次朝廷上層的政治鬥爭，一次利用星象來謀取政治利益的陰謀。
一、何為“熒惑守心”
“熒惑守心”是中國古代星占學上最凶的天象，指的是熒惑在心宿發生運行方向的改變，其運行方向或由順行轉為逆行，或由順行轉為逆行，並且停留在心宿一段時間的現象。
“熒惑守心”是中國星占學上最凶的天象，是帝王駕崩的惡兆。西漢成帝時期，一次虛假的“熒惑守心”卻讓當朝丞相引咎自殺，來代替天子接受天譴。虛假的“熒惑守心”天象的背後則是一次朝廷上層的政治鬥爭，一次利用星象來謀取政治利益的陰謀。
一、何為“熒惑守心”
“熒惑守心”是中國古代星占學上最凶的天象，指的是熒惑在心宿發生運行方向的改變，其運行方向或由順行轉為逆行，或由順行轉為逆行，並且停留在心宿一段時間的現象。
熒惑守心
熒惑本意有“眩惑”的意思，《逸周書》記載：“昔者績陽強力四徵，重丘遺之美女，績陽之君悅之，熒惑不治，大臣爭權，遠近不相聽，國分為二”。而熒惑在中國古代的星相學中，被用作火星的代稱。熒惑的出現，多與悖亂，殘賊、疾、喪、飢、兵等凶相聯繫，《史記》記載：“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、飢、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國絕祀。”在漢代星占學中，術家認為熒惑還與帝王的天命密切相關，《史記》記載：“熒惑為孛，外則理兵，內則理政。故曰：‘雖有明天子，必視熒惑所在。’”
“熒惑守心”是中國星占學上最凶的天象，是帝王駕崩的惡兆。西漢成帝時期，一次虛假的“熒惑守心”卻讓當朝丞相引咎自殺，來代替天子接受天譴。虛假的“熒惑守心”天象的背後則是一次朝廷上層的政治鬥爭，一次利用星象來謀取政治利益的陰謀。
一、何為“熒惑守心”
“熒惑守心”是中國古代星占學上最凶的天象，指的是熒惑在心宿發生運行方向的改變，其運行方向或由順行轉為逆行，或由順行轉為逆行，並且停留在心宿一段時間的現象。
熒惑守心
熒惑本意有“眩惑”的意思，《逸周書》記載：“昔者績陽強力四徵，重丘遺之美女，績陽之君悅之，熒惑不治，大臣爭權，遠近不相聽，國分為二”。而熒惑在中國古代的星相學中，被用作火星的代稱。熒惑的出現，多與悖亂，殘賊、疾、喪、飢、兵等凶相聯繫，《史記》記載：“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、飢、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國絕祀。”在漢代星占學中，術家認為熒惑還與帝王的天命密切相關，《史記》記載：“熒惑為孛，外則理兵，內則理政。故曰：‘雖有明天子，必視熒惑所在。’”
二十八星宿
心宿是二十八星宿之一，屬於東方蒼龍七宿，共有三顆星。按現在的星座來說，心宿主要是在天蠍座天區，也有少部分在豺狼座。星佔家稱其中的中央大星為大火星，代表天王，即為天子；前後兩顆星分別代表太子與庶子，《史記》記載：“心為明堂，大星天王，前後星子屬。”心宿在星占學中不僅代表天子的明堂所在，並且和熒惑關係密切，被稱為“熒惑廟”，《史記》記載：“心為明堂，熒惑廟也。”
“熒惑守心”這一現象被星佔家稱為可以直接影響天子命運和統治的大凶之兆，長沙馬王堆漢墓中出土的帛書《五星佔》中記載：“（火）與心星遇，則縞素麻衣，在其南、在其北，皆為死亡。”“熒惑守心”還有預示“大人易政，主去其功”、“天子走失位”、“王、將軍為亂”、“大臣為變，謀其主，諸侯接起”等事件將發生。但是史書上所記載的“熒惑守心”現象，有的僅僅是滿足政治需求的虛構。漢成帝綏和二年發生的“熒惑守心”天象便是虛構的。
二、天人感應思想的發展
漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，所謂儒術，其實是兩部分內容，其中“儒”指的是儒學，而“術”指的是術數學。同時漢武帝也認可天人感應的思想，經歷幾代不斷強化天人感應思想，對整個漢代的政治社會產生了重要的影響。星占學作為術數學的分支，因其可以與天人感應相互佐證，故在兩漢時期極為盛行。
“熒惑守心”是中國星占學上最凶的天象，是帝王駕崩的惡兆。西漢成帝時期，一次虛假的“熒惑守心”卻讓當朝丞相引咎自殺，來代替天子接受天譴。虛假的“熒惑守心”天象的背後則是一次朝廷上層的政治鬥爭，一次利用星象來謀取政治利益的陰謀。
一、何為“熒惑守心”
“熒惑守心”是中國古代星占學上最凶的天象，指的是熒惑在心宿發生運行方向的改變，其運行方向或由順行轉為逆行，或由順行轉為逆行，並且停留在心宿一段時間的現象。
熒惑守心
熒惑本意有“眩惑”的意思，《逸周書》記載：“昔者績陽強力四徵，重丘遺之美女，績陽之君悅之，熒惑不治，大臣爭權，遠近不相聽，國分為二”。而熒惑在中國古代的星相學中，被用作火星的代稱。熒惑的出現，多與悖亂，殘賊、疾、喪、飢、兵等凶相聯繫，《史記》記載：“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、飢、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國絕祀。”在漢代星占學中，術家認為熒惑還與帝王的天命密切相關，《史記》記載：“熒惑為孛，外則理兵，內則理政。故曰：‘雖有明天子，必視熒惑所在。’”
二十八星宿
心宿是二十八星宿之一，屬於東方蒼龍七宿，共有三顆星。按現在的星座來說，心宿主要是在天蠍座天區，也有少部分在豺狼座。星佔家稱其中的中央大星為大火星，代表天王，即為天子；前後兩顆星分別代表太子與庶子，《史記》記載：“心為明堂，大星天王，前後星子屬。”心宿在星占學中不僅代表天子的明堂所在，並且和熒惑關係密切，被稱為“熒惑廟”，《史記》記載：“心為明堂，熒惑廟也。”
“熒惑守心”這一現象被星佔家稱為可以直接影響天子命運和統治的大凶之兆，長沙馬王堆漢墓中出土的帛書《五星佔》中記載：“（火）與心星遇，則縞素麻衣，在其南、在其北，皆為死亡。”“熒惑守心”還有預示“大人易政，主去其功”、“天子走失位”、“王、將軍為亂”、“大臣為變，謀其主，諸侯接起”等事件將發生。但是史書上所記載的“熒惑守心”現象，有的僅僅是滿足政治需求的虛構。漢成帝綏和二年發生的“熒惑守心”天象便是虛構的。
二、天人感應思想的發展
漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，所謂儒術，其實是兩部分內容，其中“儒”指的是儒學，而“術”指的是術數學。同時漢武帝也認可天人感應的思想，經歷幾代不斷強化天人感應思想，對整個漢代的政治社會產生了重要的影響。星占學作為術數學的分支，因其可以與天人感應相互佐證，故在兩漢時期極為盛行。
董仲舒
漢武帝時期，董仲舒著《春秋繁露》，以《春秋》中的實例來證明天人感應思想，闡述了災異與政治之間的關聯，試圖用災異來限制皇權。後來各代的經學家相繼推崇，更是加強了天人感應的思想。漢代帝王十分重視災異，而大臣也會上疏，將政治上的失德與災異相聯繫。面對災異帝王往往會下詔罪己，任用賢良，賑災救濟。同時漢代的丞相還承擔著燮和陰陽的職責，在發生災異后帝王往往會怪罪丞相，認為其未盡職責，並將其罷免。災異被認為是帝王不符合天意的表現，因此帝王必須承擔政治上的責任。丞相作為輔佐帝王的一把手，也需要分擔責任，但實際上都是丞相一人承擔。漢代翟方進便是一個為漢成帝承擔災異的宰相。
三、漢成帝與翟方進
西漢國力在武帝、宣帝時期達到鼎盛，元帝時期開始衰落，到成帝時期外戚掌權，國力愈加衰落，外戚王氏得勢，為王莽篡漢埋下禍根。漢成帝好色，後宮眾多，先前寵幸許皇后、班婕妤，後又專寵趙合德、趙飛燕姐妹十年，但趙氏姐妹無子。趙氏姐妹為了保持後宮中的地位，多次掩殺皇子，所以導致漢成帝沒有皇子，《漢書》記載：“篋中有死兒，埋屏處，勿令人知。”
“熒惑守心”是中國星占學上最凶的天象，是帝王駕崩的惡兆。西漢成帝時期，一次虛假的“熒惑守心”卻讓當朝丞相引咎自殺，來代替天子接受天譴。虛假的“熒惑守心”天象的背後則是一次朝廷上層的政治鬥爭，一次利用星象來謀取政治利益的陰謀。
一、何為“熒惑守心”
“熒惑守心”是中國古代星占學上最凶的天象，指的是熒惑在心宿發生運行方向的改變，其運行方向或由順行轉為逆行，或由順行轉為逆行，並且停留在心宿一段時間的現象。
熒惑守心
熒惑本意有“眩惑”的意思，《逸周書》記載：“昔者績陽強力四徵，重丘遺之美女，績陽之君悅之，熒惑不治，大臣爭權，遠近不相聽，國分為二”。而熒惑在中國古代的星相學中，被用作火星的代稱。熒惑的出現，多與悖亂，殘賊、疾、喪、飢、兵等凶相聯繫，《史記》記載：“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、飢、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國絕祀。”在漢代星占學中，術家認為熒惑還與帝王的天命密切相關，《史記》記載：“熒惑為孛，外則理兵，內則理政。故曰：‘雖有明天子，必視熒惑所在。’”
二十八星宿
心宿是二十八星宿之一，屬於東方蒼龍七宿，共有三顆星。按現在的星座來說，心宿主要是在天蠍座天區，也有少部分在豺狼座。星佔家稱其中的中央大星為大火星，代表天王，即為天子；前後兩顆星分別代表太子與庶子，《史記》記載：“心為明堂，大星天王，前後星子屬。”心宿在星占學中不僅代表天子的明堂所在，並且和熒惑關係密切，被稱為“熒惑廟”，《史記》記載：“心為明堂，熒惑廟也。”
“熒惑守心”這一現象被星佔家稱為可以直接影響天子命運和統治的大凶之兆，長沙馬王堆漢墓中出土的帛書《五星佔》中記載：“（火）與心星遇，則縞素麻衣，在其南、在其北，皆為死亡。”“熒惑守心”還有預示“大人易政，主去其功”、“天子走失位”、“王、將軍為亂”、“大臣為變，謀其主，諸侯接起”等事件將發生。但是史書上所記載的“熒惑守心”現象，有的僅僅是滿足政治需求的虛構。漢成帝綏和二年發生的“熒惑守心”天象便是虛構的。
二、天人感應思想的發展
漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，所謂儒術，其實是兩部分內容，其中“儒”指的是儒學，而“術”指的是術數學。同時漢武帝也認可天人感應的思想，經歷幾代不斷強化天人感應思想，對整個漢代的政治社會產生了重要的影響。星占學作為術數學的分支，因其可以與天人感應相互佐證，故在兩漢時期極為盛行。
董仲舒
漢武帝時期，董仲舒著《春秋繁露》，以《春秋》中的實例來證明天人感應思想，闡述了災異與政治之間的關聯，試圖用災異來限制皇權。後來各代的經學家相繼推崇，更是加強了天人感應的思想。漢代帝王十分重視災異，而大臣也會上疏，將政治上的失德與災異相聯繫。面對災異帝王往往會下詔罪己，任用賢良，賑災救濟。同時漢代的丞相還承擔著燮和陰陽的職責，在發生災異后帝王往往會怪罪丞相，認為其未盡職責，並將其罷免。災異被認為是帝王不符合天意的表現，因此帝王必須承擔政治上的責任。丞相作為輔佐帝王的一把手，也需要分擔責任，但實際上都是丞相一人承擔。漢代翟方進便是一個為漢成帝承擔災異的宰相。
三、漢成帝與翟方進
西漢國力在武帝、宣帝時期達到鼎盛，元帝時期開始衰落，到成帝時期外戚掌權，國力愈加衰落，外戚王氏得勢，為王莽篡漢埋下禍根。漢成帝好色，後宮眾多，先前寵幸許皇后、班婕妤，後又專寵趙合德、趙飛燕姐妹十年，但趙氏姐妹無子。趙氏姐妹為了保持後宮中的地位，多次掩殺皇子，所以導致漢成帝沒有皇子，《漢書》記載：“篋中有死兒，埋屏處，勿令人知。”
影視劇中的趙飛燕
翟方進家室低微，但他熱愛學習，後來在給事太守府當了一個小吏，因“號遲頓不及事”，經常被緣史責罵。後來蔡父說：‘小史有封侯骨，當以經術進，努力為諸生學問。’” 翟方進於是開始讀經，學習春秋，十多年後，“經學明習，徒眾日廣，諸儒稱之。以射策甲科為郎。二三歲，舉明經，遷議郎。”後經歷一系列的遷升，永始二年，“丞相薛宣坐廣漢盜賊群起，及太皇太后喪時三輔吏並徵發為奸，免為庶人，方進亦坐為京兆尹時奉喪事煩擾百姓，左遷執金吾。” 二十多天後，因群臣推舉，翟方進擔任丞相。翟方進任丞相後，“知能有餘，兼通文法吏事，以儒雅緣飭法律，號為‘通明相’。”漢成帝也十分器重他。
四、突如其來的“熒惑守心”
漢成帝綏和二年，翟方進的部下星佔家李尋，向皇帝上奏發生“熒惑守心”的異相，李尋列舉多項星象異變，說翟方進不可能保全，並逼迫他“盡節轉凶。”另一位擅長星曆的賁麗也上書“言大臣宜當之”。
漢成帝對“熒惑守心”的異相十分恐懼，因為“熒惑守心”的星佔意義可能是代表皇帝駕崩凶兆，所以他害怕其在自己身上靈驗，同時想借鑑宋景公時期的“熒惑守心”事件，即司星子韋說：“可移於相”，《史記》中記載：“三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：‘可移於相。’”也就是讓丞相替國君承擔罪責。
“熒惑守心”是中國星占學上最凶的天象，是帝王駕崩的惡兆。西漢成帝時期，一次虛假的“熒惑守心”卻讓當朝丞相引咎自殺，來代替天子接受天譴。虛假的“熒惑守心”天象的背後則是一次朝廷上層的政治鬥爭，一次利用星象來謀取政治利益的陰謀。
一、何為“熒惑守心”
“熒惑守心”是中國古代星占學上最凶的天象，指的是熒惑在心宿發生運行方向的改變，其運行方向或由順行轉為逆行，或由順行轉為逆行，並且停留在心宿一段時間的現象。
熒惑守心
熒惑本意有“眩惑”的意思，《逸周書》記載：“昔者績陽強力四徵，重丘遺之美女，績陽之君悅之，熒惑不治，大臣爭權，遠近不相聽，國分為二”。而熒惑在中國古代的星相學中，被用作火星的代稱。熒惑的出現，多與悖亂，殘賊、疾、喪、飢、兵等凶相聯繫，《史記》記載：“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、飢、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國絕祀。”在漢代星占學中，術家認為熒惑還與帝王的天命密切相關，《史記》記載：“熒惑為孛，外則理兵，內則理政。故曰：‘雖有明天子，必視熒惑所在。’”
二十八星宿
心宿是二十八星宿之一，屬於東方蒼龍七宿，共有三顆星。按現在的星座來說，心宿主要是在天蠍座天區，也有少部分在豺狼座。星佔家稱其中的中央大星為大火星，代表天王，即為天子；前後兩顆星分別代表太子與庶子，《史記》記載：“心為明堂，大星天王，前後星子屬。”心宿在星占學中不僅代表天子的明堂所在，並且和熒惑關係密切，被稱為“熒惑廟”，《史記》記載：“心為明堂，熒惑廟也。”
“熒惑守心”這一現象被星佔家稱為可以直接影響天子命運和統治的大凶之兆，長沙馬王堆漢墓中出土的帛書《五星佔》中記載：“（火）與心星遇，則縞素麻衣，在其南、在其北，皆為死亡。”“熒惑守心”還有預示“大人易政，主去其功”、“天子走失位”、“王、將軍為亂”、“大臣為變，謀其主，諸侯接起”等事件將發生。但是史書上所記載的“熒惑守心”現象，有的僅僅是滿足政治需求的虛構。漢成帝綏和二年發生的“熒惑守心”天象便是虛構的。
二、天人感應思想的發展
漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，所謂儒術，其實是兩部分內容，其中“儒”指的是儒學，而“術”指的是術數學。同時漢武帝也認可天人感應的思想，經歷幾代不斷強化天人感應思想，對整個漢代的政治社會產生了重要的影響。星占學作為術數學的分支，因其可以與天人感應相互佐證，故在兩漢時期極為盛行。
董仲舒
漢武帝時期，董仲舒著《春秋繁露》，以《春秋》中的實例來證明天人感應思想，闡述了災異與政治之間的關聯，試圖用災異來限制皇權。後來各代的經學家相繼推崇，更是加強了天人感應的思想。漢代帝王十分重視災異，而大臣也會上疏，將政治上的失德與災異相聯繫。面對災異帝王往往會下詔罪己，任用賢良，賑災救濟。同時漢代的丞相還承擔著燮和陰陽的職責，在發生災異后帝王往往會怪罪丞相，認為其未盡職責，並將其罷免。災異被認為是帝王不符合天意的表現，因此帝王必須承擔政治上的責任。丞相作為輔佐帝王的一把手，也需要分擔責任，但實際上都是丞相一人承擔。漢代翟方進便是一個為漢成帝承擔災異的宰相。
三、漢成帝與翟方進
西漢國力在武帝、宣帝時期達到鼎盛，元帝時期開始衰落，到成帝時期外戚掌權，國力愈加衰落，外戚王氏得勢，為王莽篡漢埋下禍根。漢成帝好色，後宮眾多，先前寵幸許皇后、班婕妤，後又專寵趙合德、趙飛燕姐妹十年，但趙氏姐妹無子。趙氏姐妹為了保持後宮中的地位，多次掩殺皇子，所以導致漢成帝沒有皇子，《漢書》記載：“篋中有死兒，埋屏處，勿令人知。”
影視劇中的趙飛燕
翟方進家室低微，但他熱愛學習，後來在給事太守府當了一個小吏，因“號遲頓不及事”，經常被緣史責罵。後來蔡父說：‘小史有封侯骨，當以經術進，努力為諸生學問。’” 翟方進於是開始讀經，學習春秋，十多年後，“經學明習，徒眾日廣，諸儒稱之。以射策甲科為郎。二三歲，舉明經，遷議郎。”後經歷一系列的遷升，永始二年，“丞相薛宣坐廣漢盜賊群起，及太皇太后喪時三輔吏並徵發為奸，免為庶人，方進亦坐為京兆尹時奉喪事煩擾百姓，左遷執金吾。” 二十多天後，因群臣推舉，翟方進擔任丞相。翟方進任丞相後，“知能有餘，兼通文法吏事，以儒雅緣飭法律，號為‘通明相’。”漢成帝也十分器重他。
四、突如其來的“熒惑守心”
漢成帝綏和二年，翟方進的部下星佔家李尋，向皇帝上奏發生“熒惑守心”的異相，李尋列舉多項星象異變，說翟方進不可能保全，並逼迫他“盡節轉凶。”另一位擅長星曆的賁麗也上書“言大臣宜當之”。
漢成帝對“熒惑守心”的異相十分恐懼，因為“熒惑守心”的星佔意義可能是代表皇帝駕崩凶兆，所以他害怕其在自己身上靈驗，同時想借鑑宋景公時期的“熒惑守心”事件，即司星子韋說：“可移於相”，《史記》中記載：“三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：‘可移於相。’”也就是讓丞相替國君承擔罪責。
影視劇中的漢成帝劉驁
漢成帝於是召見翟方進，未及引決，上遂賜冊。下詔書要與丞相共同承擔災異的責任，實際上將過錯歸於丞相翟方進，翟方進即日自殺，成為中國歷史上唯一一位因天變而死的丞相。但巧合的是次月，成帝暴崩，死因不明，民間譁然，歸罪於趙昭儀，後來趙昭儀自殺以平息輿論。
五、虛構的“熒惑守心”與真實的政治鬥爭
現代人經過現代科學的推算，發現漢成帝綏和二年春並未發生“熒惑守心”的現象，這顯然是有人虛構的，並利用天象來達到政治目的。
漢成帝時期存在三股勢力：外戚王氏勢力龐大，丞相翟方進深受皇帝重視，定陵侯淳于長對立趙皇后有功。但在綏和元年出現了淳于長事件，曲陽侯王根上書乞骸骨，淳于長按次序應當取代王根擔任輔國，但王莽妒忌其得寵，於是揭發淳于長娶許皇后的姐姐，然後密謀立許皇后為左皇后的事情，成帝於是罷免淳于長的官職，遣返封國。後來淳于長贈送財寶給王立，使其在成帝面前說好話，被成帝懷疑，成帝於是派有司案查，逮捕淳于長入獄，最後淳于長死於獄中。
王莽以外戚的身份順利的取代王根，擔任大司馬輔政，掌握大權。同時翟方進在擔任丞相時也與各世家結怨，《漢書》記載：“為相公潔，請託不行郡國。持法刻深，舉奏牧守九卿，峻文深詆，中傷者尤多。如陳鹹、朱博、蕭育、逢信、孫閎之屬，皆京師世家，以材能少歷牧守列卿，知名當世，而方進特立後起，十餘年間至宰相，據法以彈鹹等，皆罷退之。”雖然受皇帝的喜愛，但多方樹敵，容易招人怨念。
“熒惑守心”是中國星占學上最凶的天象，是帝王駕崩的惡兆。西漢成帝時期，一次虛假的“熒惑守心”卻讓當朝丞相引咎自殺，來代替天子接受天譴。虛假的“熒惑守心”天象的背後則是一次朝廷上層的政治鬥爭，一次利用星象來謀取政治利益的陰謀。
一、何為“熒惑守心”
“熒惑守心”是中國古代星占學上最凶的天象，指的是熒惑在心宿發生運行方向的改變，其運行方向或由順行轉為逆行，或由順行轉為逆行，並且停留在心宿一段時間的現象。
熒惑守心
熒惑本意有“眩惑”的意思，《逸周書》記載：“昔者績陽強力四徵，重丘遺之美女，績陽之君悅之，熒惑不治，大臣爭權，遠近不相聽，國分為二”。而熒惑在中國古代的星相學中，被用作火星的代稱。熒惑的出現，多與悖亂，殘賊、疾、喪、飢、兵等凶相聯繫，《史記》記載：“熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、飢、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國絕祀。”在漢代星占學中，術家認為熒惑還與帝王的天命密切相關，《史記》記載：“熒惑為孛，外則理兵，內則理政。故曰：‘雖有明天子，必視熒惑所在。’”
二十八星宿
心宿是二十八星宿之一，屬於東方蒼龍七宿，共有三顆星。按現在的星座來說，心宿主要是在天蠍座天區，也有少部分在豺狼座。星佔家稱其中的中央大星為大火星，代表天王，即為天子；前後兩顆星分別代表太子與庶子，《史記》記載：“心為明堂，大星天王，前後星子屬。”心宿在星占學中不僅代表天子的明堂所在，並且和熒惑關係密切，被稱為“熒惑廟”，《史記》記載：“心為明堂，熒惑廟也。”
“熒惑守心”這一現象被星佔家稱為可以直接影響天子命運和統治的大凶之兆，長沙馬王堆漢墓中出土的帛書《五星佔》中記載：“（火）與心星遇，則縞素麻衣，在其南、在其北，皆為死亡。”“熒惑守心”還有預示“大人易政，主去其功”、“天子走失位”、“王、將軍為亂”、“大臣為變，謀其主，諸侯接起”等事件將發生。但是史書上所記載的“熒惑守心”現象，有的僅僅是滿足政治需求的虛構。漢成帝綏和二年發生的“熒惑守心”天象便是虛構的。
二、天人感應思想的發展
漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，所謂儒術，其實是兩部分內容，其中“儒”指的是儒學，而“術”指的是術數學。同時漢武帝也認可天人感應的思想，經歷幾代不斷強化天人感應思想，對整個漢代的政治社會產生了重要的影響。星占學作為術數學的分支，因其可以與天人感應相互佐證，故在兩漢時期極為盛行。
董仲舒
漢武帝時期，董仲舒著《春秋繁露》，以《春秋》中的實例來證明天人感應思想，闡述了災異與政治之間的關聯，試圖用災異來限制皇權。後來各代的經學家相繼推崇，更是加強了天人感應的思想。漢代帝王十分重視災異，而大臣也會上疏，將政治上的失德與災異相聯繫。面對災異帝王往往會下詔罪己，任用賢良，賑災救濟。同時漢代的丞相還承擔著燮和陰陽的職責，在發生災異后帝王往往會怪罪丞相，認為其未盡職責，並將其罷免。災異被認為是帝王不符合天意的表現，因此帝王必須承擔政治上的責任。丞相作為輔佐帝王的一把手，也需要分擔責任，但實際上都是丞相一人承擔。漢代翟方進便是一個為漢成帝承擔災異的宰相。
三、漢成帝與翟方進
西漢國力在武帝、宣帝時期達到鼎盛，元帝時期開始衰落，到成帝時期外戚掌權，國力愈加衰落，外戚王氏得勢，為王莽篡漢埋下禍根。漢成帝好色，後宮眾多，先前寵幸許皇后、班婕妤，後又專寵趙合德、趙飛燕姐妹十年，但趙氏姐妹無子。趙氏姐妹為了保持後宮中的地位，多次掩殺皇子，所以導致漢成帝沒有皇子，《漢書》記載：“篋中有死兒，埋屏處，勿令人知。”
影視劇中的趙飛燕
翟方進家室低微，但他熱愛學習，後來在給事太守府當了一個小吏，因“號遲頓不及事”，經常被緣史責罵。後來蔡父說：‘小史有封侯骨，當以經術進，努力為諸生學問。’” 翟方進於是開始讀經，學習春秋，十多年後，“經學明習，徒眾日廣，諸儒稱之。以射策甲科為郎。二三歲，舉明經，遷議郎。”後經歷一系列的遷升，永始二年，“丞相薛宣坐廣漢盜賊群起，及太皇太后喪時三輔吏並徵發為奸，免為庶人，方進亦坐為京兆尹時奉喪事煩擾百姓，左遷執金吾。” 二十多天後，因群臣推舉，翟方進擔任丞相。翟方進任丞相後，“知能有餘，兼通文法吏事，以儒雅緣飭法律，號為‘通明相’。”漢成帝也十分器重他。
四、突如其來的“熒惑守心”
漢成帝綏和二年，翟方進的部下星佔家李尋，向皇帝上奏發生“熒惑守心”的異相，李尋列舉多項星象異變，說翟方進不可能保全，並逼迫他“盡節轉凶。”另一位擅長星曆的賁麗也上書“言大臣宜當之”。
漢成帝對“熒惑守心”的異相十分恐懼，因為“熒惑守心”的星佔意義可能是代表皇帝駕崩凶兆，所以他害怕其在自己身上靈驗，同時想借鑑宋景公時期的“熒惑守心”事件，即司星子韋說：“可移於相”，《史記》中記載：“三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：‘可移於相。’”也就是讓丞相替國君承擔罪責。
影視劇中的漢成帝劉驁
漢成帝於是召見翟方進，未及引決，上遂賜冊。下詔書要與丞相共同承擔災異的責任，實際上將過錯歸於丞相翟方進，翟方進即日自殺，成為中國歷史上唯一一位因天變而死的丞相。但巧合的是次月，成帝暴崩，死因不明，民間譁然，歸罪於趙昭儀，後來趙昭儀自殺以平息輿論。
五、虛構的“熒惑守心”與真實的政治鬥爭
現代人經過現代科學的推算，發現漢成帝綏和二年春並未發生“熒惑守心”的現象，這顯然是有人虛構的，並利用天象來達到政治目的。
漢成帝時期存在三股勢力：外戚王氏勢力龐大，丞相翟方進深受皇帝重視，定陵侯淳于長對立趙皇后有功。但在綏和元年出現了淳于長事件，曲陽侯王根上書乞骸骨，淳于長按次序應當取代王根擔任輔國，但王莽妒忌其得寵，於是揭發淳于長娶許皇后的姐姐，然後密謀立許皇后為左皇后的事情，成帝於是罷免淳于長的官職，遣返封國。後來淳于長贈送財寶給王立，使其在成帝面前說好話，被成帝懷疑，成帝於是派有司案查，逮捕淳于長入獄，最後淳于長死於獄中。
王莽以外戚的身份順利的取代王根，擔任大司馬輔政，掌握大權。同時翟方進在擔任丞相時也與各世家結怨，《漢書》記載：“為相公潔，請託不行郡國。持法刻深，舉奏牧守九卿，峻文深詆，中傷者尤多。如陳鹹、朱博、蕭育、逢信、孫閎之屬，皆京師世家，以材能少歷牧守列卿，知名當世，而方進特立後起，十餘年間至宰相，據法以彈鹹等，皆罷退之。”雖然受皇帝的喜愛，但多方樹敵，容易招人怨念。
影視劇中王莽
當時朝堂之上，王莽與翟方進都掌握大權，但是因為翟方進受皇帝喜愛並委以重任，雙方之間政治鬥爭也激烈。在這樣一個背景下，雖然我們在文獻裡沒有“實錘”的證據，但既然現代天文學推定當時“熒惑守心”的天象是假的，那麼更大的可能就是，王莽為獨攬大權而故意打壓翟方進，進而收買翟方進的部下李尋，虛構出“熒惑守心”的天象，加之陰陽星佔術數思想的盛行，進而逼死作為宰相的翟方進。總之，這應當是一次假天象之名，而進行的政治迫害。
文史君說：
古人觀象主要是希望能預占人事，事先謀求應變之道以趨吉避凶。星佔、術數應運而生，星佔和術數對中國古代社會起到重要的作用，在政治上，成為帝王是否順天命的重要標誌，以星占學成為制衡皇權的一種有效力量，或者成為權力爭鬥的工具，例如翟方進；在軍事上，《淮南子》雲：“故上將之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心。”戰場上需要數術家來掌天時，知天意；在社會生活中，民間擇吉日的風俗便是星佔數術與民眾生活的密切關聯的表現。
當然，以今天科學的眼光來看，古代的占星或許包含了太多迷信的東西，但既然古人相信這些，那麼這些東西也就成了古人精神世界的組成部分，同時也就成了我們瞭解歷史的一把鑰匙。
參考文獻：
1.司馬遷：《史記》，嶽麓書社，2016版
2.班固:《漢書》，中華書局，1962年版。
3.《逸周書》，上海古籍出版社，2010版
4.黃一農：《制天命而用：星佔、數術與中國古代社會》，四川人民出版社，2018年
（作者：浩然文史·河南師大春秋學社）
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