最近在頭條看到一篇介紹屍佼和《屍子》的文章，有條友留言如下：屍子很牛，估計這名字太嚇人，後人不敢看，所以失傳了！

乍一看似乎很有道理，但這是典型的“以今訓古”，既用現代人的思維去臆斷古代世界。要知道，在屍子生活的年代，屍和屍根本就是兩個字，而古人也並不會“望屍生畏”。

屍字本意探究

如果“屍”的本意一開始就是指“屍體”，那麼我們怎麼解釋“屎、尿、屁”？這些“活著的人”才能產生的生理“廢料”，又跟“死屍”有什麼關係呢？

其實，“屍”字本來指的就是活人。作為一個象形文字，它的篆書寫作這樣：

“屍”，小篆

看，這分明就是一個“人”呀，一個“躺著的人”。

許慎《說文解字》：屍，此字象首俯而曲背之形。也就是說這個字的本意就是“人躺著”。直到現在，很多地方的媽媽都會這樣罵自己的孩子：“你躺在那兒挺什麼屍？還不趕緊爬起來學習！”可謂傳神了。

安徽蚌埠·許慎雕像

後來，“屍”又進一步成為一種特定身份人群的稱謂。在先秦時代，中國人講究“敬神如神在”，特別是在祭祀祖先的時候，要有人扮做死者代表先人受祭。這個躺在那裡裝死人的人，就被叫做“屍”。按照古人常常以職業為姓氏的習慣，屍子也就是屍佼的先祖，很可能就是扮演“屍體”的神職人員。

三星堆重現古代祭祀

漸漸，人們把真正的死人也叫做“屍”了。但為了加以區別，表示死者的“屍”加上了一個死字。也就是說，在古代，“屍”和“屍”是絕對不會混淆的兩個字。

害怕，是因為只知簡化字

在古人眼裡，“屍”是活人，“屍”才是死人，否則，也不會在“屎尿屁”等字中，用“屍”來指代人體了。

如果你說，“屎尿屁”都是不雅的字，那麼“尻、尾”呢？

而現代人覺得屍子的名字可怕，是因為簡化字將“屍”和“屍”合二為一的緣故。這兩個字被重新統一為一個字，含義也“合併同類項”，就導致了今人對著屍子的名字不寒而慄。

因為簡化字造成的“誤會”還有很多：街頭巷尾，經常可以看到理髮店附庸風雅，用繁體字做招牌，可是“理發店”的錯誤引人發笑，因為在古代，頭髮的“髮”和發財的“發”根本是兩個字。

這是某裝飾公司的廣告，碩大的錯別字讓人無語

前幾年某演藝團體修訂了家譜，其中松樹的鬆都被寫成鬆緊的“鬆”。長此以往，“武鬆打虎”的笑話難免會出現。

我個人堅決擁護簡化字，支持“用簡識繁”。但現實生活中，許多人濫用、亂用繁體字，貌似風雅，實則讓人笑掉大牙。比如有人將“嶽飛”寫成“嶽飛”，將“范仲淹”寫成“範仲淹”，都是犯了典型的“以今訓古”之錯誤。更有甚者，“薑子牙”又是什麼鬼？生薑的“薑”和姓氏的“姜”，從字形到字義都風馬牛不相及。

《屍子》不可怕，為啥還失傳了？

《屍子》書影

迴歸文章本題：《屍子》既然並不可怕，為什麼會失傳呢？

個人認為，這跟從秦朝的“焚書坑儒”到漢朝的“罷黜百家，獨尊儒術”關係很大。

“焚書坑儒”常常被連在一起，其實“焚書”和“坑儒”是兩碼事。先秦時代，諸子百家學說盛行，儒家、道家、法家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家等等皆有自己的一畝三分地。墨家甚至發展起了強大的武裝力量，這對統治者來說是不能容忍的。

焚書

秦朝以法立國，深知統一思想的重要性，於是，秦始皇下令將諸子百家的典籍統統焚燒，“所不去者,醫、藥、卜、巫、種樹書”，也就是說只留下一些生產、生活相關之書。《屍子》一書，肯定在焚燒之列。這也是辛棄疾“卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹書”一句的來歷。而號稱“大明第一狂人”的李贄，乾脆將自己的著作命名為《焚書》，也是很有性格了。

秦火以後，諸子百家中的很多學說就此失傳。換言之，《屍子》失傳並不是因為名字可怕，而是因為對當時的統治者來說，他的學說如“洪水猛獸”般可怕，必須加以消滅。

到了漢朝，天下承平，統治者在經歷了從“嚴刑峻法”向道家的“無為而治”的轉變後，將目光投向了“克己復禮”的儒家。漢武帝時，董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的策略被採納，併成為此後2000餘年古代中國立國之本。儒家獨大，其他諸子百家學說也就進一步失去了“復活”的土壤。

董仲舒像

從“秦火”到“尊儒”，連曾經無比強大的墨家尚且凋零，曾經眾口傳唱的《詩經》都分成了“三家詩”，本就單薄的屍子失傳也就在情理之中了。屍子這個名字和他的零星學說能通過歷代典籍流傳到今天，已經很不容易了。