眾所周知，漢獻帝禪位後來禪位於曹丕，過程可謂是淒涼可悲。那麼漢獻帝禪位到底是出於什麼原因呢？是因為是受了曹丕的要挾，還是因為做了多年傀儡皇帝而感到了疲憊？
眾所周知，漢獻帝禪位後來禪位於曹丕，過程可謂是淒涼可悲。那麼漢獻帝禪位到底是出於什麼原因呢？是因為是受了曹丕的要挾，還是因為做了多年傀儡皇帝而感到了疲憊？
漢獻帝的所謂“禪讓”僅僅是一種形式而已，無論漢獻帝願不願意，都必須走完這一流程。而且是否禪讓、何時禪讓、如何禪讓，漢獻帝本人完全沒有權力決定，因為此時的漢獻帝不過是曹丕獲得正統地位的一枚棋子罷了，曹丕在接受漢獻帝禪位之後，所說的那句 “堯舜之事，今日方知”足以說明一切。
眾所周知，漢獻帝禪位後來禪位於曹丕，過程可謂是淒涼可悲。那麼漢獻帝禪位到底是出於什麼原因呢？是因為是受了曹丕的要挾，還是因為做了多年傀儡皇帝而感到了疲憊？
漢獻帝的所謂“禪讓”僅僅是一種形式而已，無論漢獻帝願不願意，都必須走完這一流程。而且是否禪讓、何時禪讓、如何禪讓，漢獻帝本人完全沒有權力決定，因為此時的漢獻帝不過是曹丕獲得正統地位的一枚棋子罷了，曹丕在接受漢獻帝禪位之後，所說的那句 “堯舜之事，今日方知”足以說明一切。
而且，漢獻帝的皇位也只不過權臣董卓專權、肆意廢立皇帝的結果，劉協雖然名為皇帝，但實際上只是權臣的工具罷了。在董卓控制漢獻帝時，朝堂之上尚有一些漢室舊臣存在，無論出於什麼目的，多少還可以“幫”漢獻帝一把，而到了曹操手裡，朝堂之上基本上清一色都是曹操的班底，此時的漢獻帝已被徹底架空，身邊一個“幫手”都沒了。在這樣的情況下，漢獻帝就只有一個功能，那就是曹操需要以天子之名幹什麼事的時候，找漢獻帝蓋個章，而且不論漢獻帝願不願意都得蓋。
眾所周知，漢獻帝禪位後來禪位於曹丕，過程可謂是淒涼可悲。那麼漢獻帝禪位到底是出於什麼原因呢？是因為是受了曹丕的要挾，還是因為做了多年傀儡皇帝而感到了疲憊？
漢獻帝的所謂“禪讓”僅僅是一種形式而已，無論漢獻帝願不願意，都必須走完這一流程。而且是否禪讓、何時禪讓、如何禪讓，漢獻帝本人完全沒有權力決定，因為此時的漢獻帝不過是曹丕獲得正統地位的一枚棋子罷了，曹丕在接受漢獻帝禪位之後，所說的那句 “堯舜之事，今日方知”足以說明一切。
而且，漢獻帝的皇位也只不過權臣董卓專權、肆意廢立皇帝的結果，劉協雖然名為皇帝，但實際上只是權臣的工具罷了。在董卓控制漢獻帝時，朝堂之上尚有一些漢室舊臣存在，無論出於什麼目的，多少還可以“幫”漢獻帝一把，而到了曹操手裡，朝堂之上基本上清一色都是曹操的班底，此時的漢獻帝已被徹底架空，身邊一個“幫手”都沒了。在這樣的情況下，漢獻帝就只有一個功能，那就是曹操需要以天子之名幹什麼事的時候，找漢獻帝蓋個章，而且不論漢獻帝願不願意都得蓋。
到了建安晚期，曹操借漢獻帝之名自封魏公、魏王，加九錫，正式拉開了篡位的大幕，而這個時候漢獻帝心知肚明曹操的意圖，他清楚的明白漢朝統治再也不可能恢復，痛心和遺憾之餘，自己也早已有了心理準備，“退休”只是時間問題，毫無懸念，漢獻帝聞絃音而知雅意，他清楚的認識到，只有禪讓才能讓他得到體面的收場。曹操去世後，曹丕成了魏王，並邁開了篡位的第一步，讓漢獻帝主動退位讓賢，也就是我們所說的“禪讓”。
眾所周知，漢獻帝禪位後來禪位於曹丕，過程可謂是淒涼可悲。那麼漢獻帝禪位到底是出於什麼原因呢？是因為是受了曹丕的要挾，還是因為做了多年傀儡皇帝而感到了疲憊？
漢獻帝的所謂“禪讓”僅僅是一種形式而已，無論漢獻帝願不願意，都必須走完這一流程。而且是否禪讓、何時禪讓、如何禪讓，漢獻帝本人完全沒有權力決定，因為此時的漢獻帝不過是曹丕獲得正統地位的一枚棋子罷了，曹丕在接受漢獻帝禪位之後，所說的那句 “堯舜之事，今日方知”足以說明一切。
而且，漢獻帝的皇位也只不過權臣董卓專權、肆意廢立皇帝的結果，劉協雖然名為皇帝，但實際上只是權臣的工具罷了。在董卓控制漢獻帝時，朝堂之上尚有一些漢室舊臣存在，無論出於什麼目的，多少還可以“幫”漢獻帝一把，而到了曹操手裡，朝堂之上基本上清一色都是曹操的班底，此時的漢獻帝已被徹底架空，身邊一個“幫手”都沒了。在這樣的情況下，漢獻帝就只有一個功能，那就是曹操需要以天子之名幹什麼事的時候，找漢獻帝蓋個章，而且不論漢獻帝願不願意都得蓋。
到了建安晚期，曹操借漢獻帝之名自封魏公、魏王，加九錫，正式拉開了篡位的大幕，而這個時候漢獻帝心知肚明曹操的意圖，他清楚的明白漢朝統治再也不可能恢復，痛心和遺憾之餘，自己也早已有了心理準備，“退休”只是時間問題，毫無懸念，漢獻帝聞絃音而知雅意，他清楚的認識到，只有禪讓才能讓他得到體面的收場。曹操去世後，曹丕成了魏王，並邁開了篡位的第一步，讓漢獻帝主動退位讓賢，也就是我們所說的“禪讓”。
面對這種情況，而此時的漢獻帝沒有權力、沒有軍隊，自己就是曹丕砧板上的魚肉而已，如果不陪曹丕演完這齣戲，恐怕自己的小命都難保，畢竟這個時候曹丕篡位已經是板上釘釘的事情了。如果禪讓，什麼事都好商量，如果不禪讓，漢獻帝就是曹丕稱帝唯一的障礙，曹丕必然不會對這位姐夫太客氣，保不齊哪天漢獻帝就“因病暴斃”了。
眾所周知，漢獻帝禪位後來禪位於曹丕，過程可謂是淒涼可悲。那麼漢獻帝禪位到底是出於什麼原因呢？是因為是受了曹丕的要挾，還是因為做了多年傀儡皇帝而感到了疲憊？
漢獻帝的所謂“禪讓”僅僅是一種形式而已，無論漢獻帝願不願意，都必須走完這一流程。而且是否禪讓、何時禪讓、如何禪讓，漢獻帝本人完全沒有權力決定，因為此時的漢獻帝不過是曹丕獲得正統地位的一枚棋子罷了，曹丕在接受漢獻帝禪位之後，所說的那句 “堯舜之事，今日方知”足以說明一切。
而且，漢獻帝的皇位也只不過權臣董卓專權、肆意廢立皇帝的結果，劉協雖然名為皇帝，但實際上只是權臣的工具罷了。在董卓控制漢獻帝時，朝堂之上尚有一些漢室舊臣存在，無論出於什麼目的，多少還可以“幫”漢獻帝一把，而到了曹操手裡，朝堂之上基本上清一色都是曹操的班底，此時的漢獻帝已被徹底架空，身邊一個“幫手”都沒了。在這樣的情況下，漢獻帝就只有一個功能，那就是曹操需要以天子之名幹什麼事的時候，找漢獻帝蓋個章，而且不論漢獻帝願不願意都得蓋。
到了建安晚期，曹操借漢獻帝之名自封魏公、魏王，加九錫，正式拉開了篡位的大幕，而這個時候漢獻帝心知肚明曹操的意圖，他清楚的明白漢朝統治再也不可能恢復，痛心和遺憾之餘，自己也早已有了心理準備，“退休”只是時間問題，毫無懸念，漢獻帝聞絃音而知雅意，他清楚的認識到，只有禪讓才能讓他得到體面的收場。曹操去世後，曹丕成了魏王，並邁開了篡位的第一步，讓漢獻帝主動退位讓賢，也就是我們所說的“禪讓”。
面對這種情況，而此時的漢獻帝沒有權力、沒有軍隊，自己就是曹丕砧板上的魚肉而已，如果不陪曹丕演完這齣戲，恐怕自己的小命都難保，畢竟這個時候曹丕篡位已經是板上釘釘的事情了。如果禪讓，什麼事都好商量，如果不禪讓，漢獻帝就是曹丕稱帝唯一的障礙，曹丕必然不會對這位姐夫太客氣，保不齊哪天漢獻帝就“因病暴斃”了。
最終，漢獻帝選擇了陪小舅子曹丕演完了這出大戲，於是一場“自願”的“禪讓”就開始了。漢獻帝“堅決”要“退休”，曹丕“堅決”不同意漢獻帝“退休”，這麼些三個來回，“三辭三讓”，曹丕“不得已、勉為其難”的接受了禪讓，最後“無奈”的登上了帝位。之後，曹丕也沒有虧待漢獻帝，在漢獻帝“退休”之後，被曹丕封為了山陽公，並允許其在封地內可以著天子服飾，使用天子旌旗儀仗，奉祀漢王朝宗廟，並且可對魏不稱臣。
眾所周知，漢獻帝禪位後來禪位於曹丕，過程可謂是淒涼可悲。那麼漢獻帝禪位到底是出於什麼原因呢？是因為是受了曹丕的要挾，還是因為做了多年傀儡皇帝而感到了疲憊？
漢獻帝的所謂“禪讓”僅僅是一種形式而已，無論漢獻帝願不願意，都必須走完這一流程。而且是否禪讓、何時禪讓、如何禪讓，漢獻帝本人完全沒有權力決定，因為此時的漢獻帝不過是曹丕獲得正統地位的一枚棋子罷了，曹丕在接受漢獻帝禪位之後，所說的那句 “堯舜之事，今日方知”足以說明一切。
而且，漢獻帝的皇位也只不過權臣董卓專權、肆意廢立皇帝的結果，劉協雖然名為皇帝，但實際上只是權臣的工具罷了。在董卓控制漢獻帝時，朝堂之上尚有一些漢室舊臣存在，無論出於什麼目的，多少還可以“幫”漢獻帝一把，而到了曹操手裡，朝堂之上基本上清一色都是曹操的班底，此時的漢獻帝已被徹底架空，身邊一個“幫手”都沒了。在這樣的情況下，漢獻帝就只有一個功能，那就是曹操需要以天子之名幹什麼事的時候，找漢獻帝蓋個章，而且不論漢獻帝願不願意都得蓋。
到了建安晚期，曹操借漢獻帝之名自封魏公、魏王，加九錫，正式拉開了篡位的大幕，而這個時候漢獻帝心知肚明曹操的意圖，他清楚的明白漢朝統治再也不可能恢復，痛心和遺憾之餘，自己也早已有了心理準備，“退休”只是時間問題，毫無懸念，漢獻帝聞絃音而知雅意，他清楚的認識到，只有禪讓才能讓他得到體面的收場。曹操去世後，曹丕成了魏王，並邁開了篡位的第一步，讓漢獻帝主動退位讓賢，也就是我們所說的“禪讓”。
面對這種情況，而此時的漢獻帝沒有權力、沒有軍隊，自己就是曹丕砧板上的魚肉而已，如果不陪曹丕演完這齣戲，恐怕自己的小命都難保，畢竟這個時候曹丕篡位已經是板上釘釘的事情了。如果禪讓，什麼事都好商量，如果不禪讓，漢獻帝就是曹丕稱帝唯一的障礙，曹丕必然不會對這位姐夫太客氣，保不齊哪天漢獻帝就“因病暴斃”了。
最終，漢獻帝選擇了陪小舅子曹丕演完了這出大戲，於是一場“自願”的“禪讓”就開始了。漢獻帝“堅決”要“退休”，曹丕“堅決”不同意漢獻帝“退休”，這麼些三個來回，“三辭三讓”，曹丕“不得已、勉為其難”的接受了禪讓，最後“無奈”的登上了帝位。之後，曹丕也沒有虧待漢獻帝，在漢獻帝“退休”之後，被曹丕封為了山陽公，並允許其在封地內可以著天子服飾，使用天子旌旗儀仗，奉祀漢王朝宗廟，並且可對魏不稱臣。
綜上所述，無論是出於何種目的，“禪位”對於漢獻帝來說都是最好的選擇，被封為山陽公之後，劉協就開始遠離政治，安安心心的經營著自己的封地，在五十四歲病逝的時候，曹丕之子曹叡還為他舉行了國葬，大赦天下，而當地的百姓也紛紛前去送葬。一個亡國皇帝能有這樣的結局已經是相當圓滿了。
眾所周知，漢獻帝禪位後來禪位於曹丕，過程可謂是淒涼可悲。那麼漢獻帝禪位到底是出於什麼原因呢？是因為是受了曹丕的要挾，還是因為做了多年傀儡皇帝而感到了疲憊？
漢獻帝的所謂“禪讓”僅僅是一種形式而已，無論漢獻帝願不願意，都必須走完這一流程。而且是否禪讓、何時禪讓、如何禪讓，漢獻帝本人完全沒有權力決定，因為此時的漢獻帝不過是曹丕獲得正統地位的一枚棋子罷了，曹丕在接受漢獻帝禪位之後，所說的那句 “堯舜之事，今日方知”足以說明一切。
而且，漢獻帝的皇位也只不過權臣董卓專權、肆意廢立皇帝的結果，劉協雖然名為皇帝，但實際上只是權臣的工具罷了。在董卓控制漢獻帝時，朝堂之上尚有一些漢室舊臣存在，無論出於什麼目的，多少還可以“幫”漢獻帝一把，而到了曹操手裡，朝堂之上基本上清一色都是曹操的班底，此時的漢獻帝已被徹底架空，身邊一個“幫手”都沒了。在這樣的情況下，漢獻帝就只有一個功能，那就是曹操需要以天子之名幹什麼事的時候，找漢獻帝蓋個章，而且不論漢獻帝願不願意都得蓋。
到了建安晚期，曹操借漢獻帝之名自封魏公、魏王，加九錫，正式拉開了篡位的大幕，而這個時候漢獻帝心知肚明曹操的意圖，他清楚的明白漢朝統治再也不可能恢復，痛心和遺憾之餘，自己也早已有了心理準備，“退休”只是時間問題，毫無懸念，漢獻帝聞絃音而知雅意，他清楚的認識到，只有禪讓才能讓他得到體面的收場。曹操去世後，曹丕成了魏王，並邁開了篡位的第一步，讓漢獻帝主動退位讓賢，也就是我們所說的“禪讓”。
面對這種情況，而此時的漢獻帝沒有權力、沒有軍隊，自己就是曹丕砧板上的魚肉而已，如果不陪曹丕演完這齣戲，恐怕自己的小命都難保，畢竟這個時候曹丕篡位已經是板上釘釘的事情了。如果禪讓，什麼事都好商量，如果不禪讓，漢獻帝就是曹丕稱帝唯一的障礙，曹丕必然不會對這位姐夫太客氣，保不齊哪天漢獻帝就“因病暴斃”了。
最終，漢獻帝選擇了陪小舅子曹丕演完了這出大戲，於是一場“自願”的“禪讓”就開始了。漢獻帝“堅決”要“退休”，曹丕“堅決”不同意漢獻帝“退休”，這麼些三個來回，“三辭三讓”，曹丕“不得已、勉為其難”的接受了禪讓，最後“無奈”的登上了帝位。之後，曹丕也沒有虧待漢獻帝，在漢獻帝“退休”之後，被曹丕封為了山陽公，並允許其在封地內可以著天子服飾，使用天子旌旗儀仗，奉祀漢王朝宗廟，並且可對魏不稱臣。
綜上所述，無論是出於何種目的，“禪位”對於漢獻帝來說都是最好的選擇，被封為山陽公之後，劉協就開始遠離政治，安安心心的經營著自己的封地，在五十四歲病逝的時候，曹丕之子曹叡還為他舉行了國葬，大赦天下，而當地的百姓也紛紛前去送葬。一個亡國皇帝能有這樣的結局已經是相當圓滿了。
但是這一切，都是漢獻帝當初陪曹丕演大戲換來的，如果當時漢獻帝死活不願意演戲，那麼他可能早就沒命了。說白了，不需要曹丕去刻意要挾，也不管漢獻帝心裡樂意不樂意，只要他不想成為刀下冤魂，就只能“高高興興”陪曹丕粉墨登場，演完這出“禪讓”大戲。
眾所周知，漢獻帝禪位後來禪位於曹丕，過程可謂是淒涼可悲。那麼漢獻帝禪位到底是出於什麼原因呢？是因為是受了曹丕的要挾，還是因為做了多年傀儡皇帝而感到了疲憊？
漢獻帝的所謂“禪讓”僅僅是一種形式而已，無論漢獻帝願不願意，都必須走完這一流程。而且是否禪讓、何時禪讓、如何禪讓，漢獻帝本人完全沒有權力決定，因為此時的漢獻帝不過是曹丕獲得正統地位的一枚棋子罷了，曹丕在接受漢獻帝禪位之後，所說的那句 “堯舜之事，今日方知”足以說明一切。
而且，漢獻帝的皇位也只不過權臣董卓專權、肆意廢立皇帝的結果，劉協雖然名為皇帝，但實際上只是權臣的工具罷了。在董卓控制漢獻帝時，朝堂之上尚有一些漢室舊臣存在，無論出於什麼目的，多少還可以“幫”漢獻帝一把，而到了曹操手裡，朝堂之上基本上清一色都是曹操的班底，此時的漢獻帝已被徹底架空，身邊一個“幫手”都沒了。在這樣的情況下，漢獻帝就只有一個功能，那就是曹操需要以天子之名幹什麼事的時候，找漢獻帝蓋個章，而且不論漢獻帝願不願意都得蓋。
到了建安晚期，曹操借漢獻帝之名自封魏公、魏王，加九錫，正式拉開了篡位的大幕，而這個時候漢獻帝心知肚明曹操的意圖，他清楚的明白漢朝統治再也不可能恢復，痛心和遺憾之餘，自己也早已有了心理準備，“退休”只是時間問題，毫無懸念，漢獻帝聞絃音而知雅意，他清楚的認識到，只有禪讓才能讓他得到體面的收場。曹操去世後，曹丕成了魏王，並邁開了篡位的第一步，讓漢獻帝主動退位讓賢，也就是我們所說的“禪讓”。
面對這種情況，而此時的漢獻帝沒有權力、沒有軍隊，自己就是曹丕砧板上的魚肉而已，如果不陪曹丕演完這齣戲，恐怕自己的小命都難保，畢竟這個時候曹丕篡位已經是板上釘釘的事情了。如果禪讓，什麼事都好商量，如果不禪讓，漢獻帝就是曹丕稱帝唯一的障礙，曹丕必然不會對這位姐夫太客氣，保不齊哪天漢獻帝就“因病暴斃”了。
最終，漢獻帝選擇了陪小舅子曹丕演完了這出大戲，於是一場“自願”的“禪讓”就開始了。漢獻帝“堅決”要“退休”，曹丕“堅決”不同意漢獻帝“退休”，這麼些三個來回，“三辭三讓”，曹丕“不得已、勉為其難”的接受了禪讓，最後“無奈”的登上了帝位。之後，曹丕也沒有虧待漢獻帝，在漢獻帝“退休”之後，被曹丕封為了山陽公，並允許其在封地內可以著天子服飾，使用天子旌旗儀仗，奉祀漢王朝宗廟，並且可對魏不稱臣。
綜上所述，無論是出於何種目的，“禪位”對於漢獻帝來說都是最好的選擇，被封為山陽公之後，劉協就開始遠離政治，安安心心的經營著自己的封地，在五十四歲病逝的時候，曹丕之子曹叡還為他舉行了國葬，大赦天下，而當地的百姓也紛紛前去送葬。一個亡國皇帝能有這樣的結局已經是相當圓滿了。
但是這一切，都是漢獻帝當初陪曹丕演大戲換來的，如果當時漢獻帝死活不願意演戲，那麼他可能早就沒命了。說白了，不需要曹丕去刻意要挾，也不管漢獻帝心裡樂意不樂意，只要他不想成為刀下冤魂，就只能“高高興興”陪曹丕粉墨登場，演完這出“禪讓”大戲。
因此，漢獻帝的禪位，實際上也是皇權被架空後的必然結果，有迫於時局的無奈，也有無力迴天的絕望，以及內心最後對於自由的嚮往，可以說劉協的心情是複雜的，也是絕望的。也許這對劉協來說是一種解脫，做傀儡還不如做一介草民來得自在。
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眾所周知，漢獻帝禪位後來禪位於曹丕，過程可謂是淒涼可悲。那麼漢獻帝禪位到底是出於什麼原因呢？是因為是受了曹丕的要挾，還是因為做了多年傀儡皇帝而感到了疲憊？
漢獻帝的所謂“禪讓”僅僅是一種形式而已，無論漢獻帝願不願意，都必須走完這一流程。而且是否禪讓、何時禪讓、如何禪讓，漢獻帝本人完全沒有權力決定，因為此時的漢獻帝不過是曹丕獲得正統地位的一枚棋子罷了，曹丕在接受漢獻帝禪位之後，所說的那句 “堯舜之事，今日方知”足以說明一切。
而且，漢獻帝的皇位也只不過權臣董卓專權、肆意廢立皇帝的結果，劉協雖然名為皇帝，但實際上只是權臣的工具罷了。在董卓控制漢獻帝時，朝堂之上尚有一些漢室舊臣存在，無論出於什麼目的，多少還可以“幫”漢獻帝一把，而到了曹操手裡，朝堂之上基本上清一色都是曹操的班底，此時的漢獻帝已被徹底架空，身邊一個“幫手”都沒了。在這樣的情況下，漢獻帝就只有一個功能，那就是曹操需要以天子之名幹什麼事的時候，找漢獻帝蓋個章，而且不論漢獻帝願不願意都得蓋。
到了建安晚期，曹操借漢獻帝之名自封魏公、魏王，加九錫，正式拉開了篡位的大幕，而這個時候漢獻帝心知肚明曹操的意圖，他清楚的明白漢朝統治再也不可能恢復，痛心和遺憾之餘，自己也早已有了心理準備，“退休”只是時間問題，毫無懸念，漢獻帝聞絃音而知雅意，他清楚的認識到，只有禪讓才能讓他得到體面的收場。曹操去世後，曹丕成了魏王，並邁開了篡位的第一步，讓漢獻帝主動退位讓賢，也就是我們所說的“禪讓”。
面對這種情況，而此時的漢獻帝沒有權力、沒有軍隊，自己就是曹丕砧板上的魚肉而已，如果不陪曹丕演完這齣戲，恐怕自己的小命都難保，畢竟這個時候曹丕篡位已經是板上釘釘的事情了。如果禪讓，什麼事都好商量，如果不禪讓，漢獻帝就是曹丕稱帝唯一的障礙，曹丕必然不會對這位姐夫太客氣，保不齊哪天漢獻帝就“因病暴斃”了。
最終，漢獻帝選擇了陪小舅子曹丕演完了這出大戲，於是一場“自願”的“禪讓”就開始了。漢獻帝“堅決”要“退休”，曹丕“堅決”不同意漢獻帝“退休”，這麼些三個來回，“三辭三讓”，曹丕“不得已、勉為其難”的接受了禪讓，最後“無奈”的登上了帝位。之後，曹丕也沒有虧待漢獻帝，在漢獻帝“退休”之後，被曹丕封為了山陽公，並允許其在封地內可以著天子服飾，使用天子旌旗儀仗，奉祀漢王朝宗廟，並且可對魏不稱臣。
綜上所述，無論是出於何種目的，“禪位”對於漢獻帝來說都是最好的選擇，被封為山陽公之後，劉協就開始遠離政治，安安心心的經營著自己的封地，在五十四歲病逝的時候，曹丕之子曹叡還為他舉行了國葬，大赦天下，而當地的百姓也紛紛前去送葬。一個亡國皇帝能有這樣的結局已經是相當圓滿了。
但是這一切，都是漢獻帝當初陪曹丕演大戲換來的，如果當時漢獻帝死活不願意演戲，那麼他可能早就沒命了。說白了，不需要曹丕去刻意要挾，也不管漢獻帝心裡樂意不樂意，只要他不想成為刀下冤魂，就只能“高高興興”陪曹丕粉墨登場，演完這出“禪讓”大戲。
因此，漢獻帝的禪位，實際上也是皇權被架空後的必然結果，有迫於時局的無奈，也有無力迴天的絕望，以及內心最後對於自由的嚮往，可以說劉協的心情是複雜的，也是絕望的。也許這對劉協來說是一種解脫，做傀儡還不如做一介草民來得自在。
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