【緣起】
自5月14日入駐頭條以來，一直以解讀《論語》為主，所發《論語述義》系列乏人問津，漲粉量幾乎是零。5月23日視頻《三字經》推出後，播放達到2萬多，漲粉量300多。原來發布的自我感覺良好的《論語述義》系列依然乏人問津。6月1日視頻《千字文》推出後，播放量達到1萬多，漲粉量接近300，《論語述義》系列閱讀量依然沒有起色。因此，我在想，這些關注我的粉絲究竟要看什麼？這些粉絲應該都是孩子家長，他們收藏轉發視頻是為了給孩子播放。而《論語》是儒家的修學寶典，教授《論語》的對象最初是那些將來要從政或者從教的貴族子弟，年齡一般在15歲以上。後來隨著歷史的發展，《論語》開始在平民中普及，學習《論語》的年齡也越來越小，對《論語》的理解也是越來越有差池。自古就有半部《論語》治天下的說法，《論語》對於孩子來說，難度的確有些太大，特別是現在的孩子離《論語》產生的時代越來越遠，學習起來更加困難。《論語》如此，我解讀論語的《論語述義》對於現在缺乏深度閱讀習慣的人們，更是枯燥乏味。所以我想，我是不是應該迎合讀者，作一下調整，先從簡單的《三字經》開始。但是，我也擔心，我解讀的《三字經》依然乏味。不管怎麼說，我應該努力地去試一試，也許會得到有緣大眾的認可。
【作者源流】
關於《三字經》的作者和成書年代眾說紛紜，但多數意見，認為是宋儒王應麟先生所作，作為啟蒙教材教導族中子弟。
王應麟，字伯厚，號深寧居士，進士出身，是南宋著名學者、教育家、政治家。他祖籍河南開封，後遷居浙江鄞縣，歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚書。王應麟博學多才，對經史子集、天文地理都有研究。南宋滅亡以後，他隱居鄉里，閉門謝客，著書立說。
王應麟隱居二十載，所有著作，只寫甲子不寫年號，以示不向元朝稱臣。他一生著作甚豐，有《困學紀聞》、《玉海》、《詩考》、《詩地理考》、《漢藝文志考證》、《玉堂類稿》、《深寧集》等六百多卷。其著作學術價值甚高，到清朝時才引起人們的重視，其中《玉海》為百科全書式的著作，是為其準備博學宏詞考試時所整理的。《困學紀聞》是筆記類的著作，集合其大量經史研究的心得成果。《漢制考》為歷史著作。《通鑑地理通釋》是歷史地理學的著作。其中知名度最高的就是這部《三字經》。《三字經》原名《三字歌訣》，是王應麟晚年為教育本族子弟讀書，編寫的一本融會中國文化精粹的啟蒙讀物。
我們現在見到的這個本子，是清朝王相（王晉升）的訓詁本。王晉升是清朝康熙年間的學者，他訓詁的是王應麟的原本。王應麟是南宋人，《三字歌訣》原本的歷史部分只截至到宋朝為止，所以王晉升訓詁本的歷史部分也只解到宋朝為止。隨著歷史的發展，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，最著名的是清朝道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。中國的正史是二十四正史，輔以清史稿也不過二十五史，所以《三字經》的歷史部分也就到清朝為止了。
劉宏毅博士認為，《三字經》全文雖然分為六個部分，但全篇內容連貫，自始至終突出了“教之道，貴以專”這一主題，六個部分均是圍繞這一主題的展開，體現了作者完整一貫的教育思想。第一部分談教育的意義和重要性，第二部分強調教育的內容和順序，第三部分講授基本的文化常識，第四部分介紹代表中國文化的重要經典和讀書的次第。第五部分是中國通史綱要，第六部分談勤奮刻苦是接受教育的基礎，可見《三字經》是一部教育專著。
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