聞道國學風欲起 易學起落幾多秋

中華沉浮五千年 世人皆醒事自休

「易經鬼谷先師種生基」簡單的說，就是活人的「衣冠冢」，一般稱為「壽墳」，

(有建造墓型及不造墓型兩種方式)。屬於正法易經鬼谷先師種生基地理造運大法，

有其靈驗性。種生基乃種生墳、種壽墳，屬於易經鬼谷先師種生基祕法風水精要之

造運大法

生基為活人之福冢(壽墳) 。晉郭璞所著葬經之氣感篇中，指出人受體於父母，本駭

得氣，遺體受蔭，氣感而應，鬼福及人。其意即是父母為子孫之本，子孫為父母之

枝，氣體相同，由本而達枝。擇地葬親，若種本之類培其根而葉自茂。故若擇吉地

而葬，其山之生氣，反氣納體，自可蔭子孫。既然葬自己先人于吉地能蔭後代子孫，

若以自己之骨血納在吉地裡，理應讓自己可獲助力，於是先賢乃有了造生基來造福

之理法，認為人秉承著地水火風四大假合而生，地即是土，泛指人體身上的筋骨皮

肉皆為土的元素所生成，人死後自然迴歸於土；水即人體中所含的體液(水分與血液

)，體液在細胞與血管中不斷流動並以滋養著全身；所謂火則是指涉著人體之體溫，

人是必須在適當的體溫中，才能保持體內各器官組織的健全運作；而風即是人體內

的氣，亦即是能量的運作系統，人因氣動才有種種活動以及繁衍的動力。同樣，在

大地龍脈中亦蘊涵了地水火風的潛存動能，藉而周天運行，孕育萬物。地(土)即大

地龍脈；土中含水，水行土上以滋養萬物；土中之火即地熱，為促使大地龍脈活絡

之主要能量；風即土中之氣，簡稱地氣，乃地理巒頭藉以成形的主要動力。

早期，由已故江西籍唐山風水大師─曾子南老師，一手策劃的臺中大肚山「先施公

墓」，即是種生基造作的代表，遠近馳名，觀摩探訪的風水前輩不絕，受惠者無數。

李老師曾到中國地理髮源地大陸江西實地考察，種生基造作相當普遍。

2. 易經鬼谷先師種生基祕法起源

在江西實地多方訪察，「種生基」造作均認為是風水祖師爺楊救貧仙師所傳，但是

易經鬼谷先師種生基祕法在秦始皇(２５００年)就失傳。

註解:除鬼谷子，中國歷史上戰國時代的顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的

鼻祖，也是位卓有成就的教育家。他原名王詡，自號鬼谷，民間稱為王禪老祖。

「鬼谷」之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因「鬼」、

「歸」二字同音相近，一音之傳，兼之「鬼」字更富傳奇色彩，故將「歸谷」習稱

為「鬼谷」。最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記•蘇秦列傳》中說：

“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。”道教認為鬼谷先生

為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼谷子》一書完整地保

留在道家的經典《道藏》中。鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張

儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之

說〔見《孫龐演義》〕。鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之

術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、

全才。他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。

目前正法種生基造作也都採相同模式。據古籍記載：漢高祖劉邦開國功臣─ 張良，

尋覓洞天福地，修練仙術，于徐州(今江蘇省銅山縣一帶)子房山得一真龍風水寶地，

自建一壽墳於龍穴處，並於壽墳前修練打坐，而修得正道，因運勢暢旺，輔佐成功，

且得善終，此為種生基的原始代表作。唐朝起就很興盛，凡帝王、王公貴族、富有

人家都會去營種生基，二千餘年來，歷經各代而不衰。當今大陸、臺灣、香港、華

人區凡懂得的人，只要有機緣，就會去做，其妙用不言可喻。

3. 種生基妙用

唐代，地理學祖師爺「楊救貧仙師」曾說：地理之為鬼神可改天命也。藉風

水地理神妙之術，改人先天之命危，消災解厄，趨吉避凶，以達「生基」造作之目

的。本天、地、人三結合確有起死回生之妙用。地為萬物之母，生人得真龍正穴之

地靈旺氣傳達己身，產生共鳴，再受日、月、天地山川之感應，依選定流年之不同，

快者六個月，慢者不超過二年，可達催官、進祿、富貴、福德、增壽、招財、保命、

……之效果。

壽墳則是事先為家中長者預作墳瑩，其理與生基同，讓家中長者能借地靈脈動之氣，

達到去病、補運、延年益壽的功效。它的基本理論架構，除了根據個人之四柱八字

之外，尚包括了地理風水及環境等因素，且在浩瀚宇宙間之磁場與磁波的影響下，

隨時空之變易而差異，故甲強乙弱，此好彼差，我家出皇侯而你家見賊頭，丙家流

氓丁家瘋，兄弟姊妹間各有不同之成就，這些均是與五行生剋，磁場與磁波間互為

關涉與影響之效應。

科學家發現一個有趣的現象，即產生太陽黑子較多之年份，地球上之災難亦較多，

這與五行及磁場磁波之原理有異曲同工之妙。試以某個家庭為例，其住宅或祖墳之

周圍，有人在蓋房舍、築墓、挖水溝、挖魚池、亂種樹木、築路等工程，其家宅之

氣場亦因而產生了變化與改變，隨著時間之不同，產生不同之克應，一位高明之地

理師可以從陽宅或祖墳周圍的環境，據以作吉凶之斷語，亦為生基做作之理據。前

面曾說，生基乃活人之龍穴，做生基乃是以活人為其對象，將個人生辰八字配合毛

髮指甲、血液及穿過衣服鞋子等，再用柳木與桃木做成基板(要注意和配合一定之尺

寸)，置入具一定規格之生基容器之內(多為瓷器)，選擇真龍吉地，以吉日時做作生

基以得助緣。

古 時候的人發現大地磁場、氣場、能量的奧妙，把活人貼身的毛髮衣物埋在地穴裡，

卻發現當事人身體由病轉康復，不僅身體健康、延年益壽、事業也跟著順遂，於是

「生基改運法」遂流傳下來。然而千百年來，做生基這件事，老祖宗只知所以、並

不知所以然，沒有人知道究竟是什麼原理。科技發展至今，公元兩千年基因解碼之

後，我們赫然發現，原來是毛髮、指甲裡的DNA的可複製功能與地氣相應，反射到

當事人的身上，使得當事人直接吸收到大地磁場、氣場效力、宇宙的自然能量等，

因而精、氣、神暢旺起來，身體元氣大增當然健康，事業也跟著發達。

簡單地說生基(活人墓)，乃將活人的毛髮、指甲、衣物等等東西，放在水晶、或容

器內，埋在一處地穴裡，藉以吸收大地磁場之氣，來轉化個人的健康或運程、乃至

延長壽命的一種改變命運法門。

生基乃前賢之智慧結晶，千百年來流傳至今。

故此，前賢深信，以大地中的地水火風所潛藏之能量，增強四大假合的人身，借地

靈之氣所形成的共鳴能量，從而助旺人本身的氣場，此種輔氣的方法乃生基的主要

理論依據。如同先人的陰宅地氣可福廕後世子孫，生基(福冢)則以當事人的體物(DNA)，

借地脈靈氣來補強當事者之運勢，這種理念由來已久，生基做作之法在古代貴族間

亦盛行不殆。

生基造運法，乃藉助真龍穴場之地靈旺氣，使所修築之生基能領受天地山川之能量

與感應，達到催官保命、增壽求子、啟智進祿與招財等目的。換言之，生基乃是藉

著地理神妙之術，改變了人之先天命限。必較可信的最早記載，可能是唐朝的姚崇

自築壽藏於萬安山。預作壽終之壽墳；以及貞觀三年進士王可崇的開生基法。相傳

楊公(即楊筠鬆，被奉為風水學界的祖師爺) 曾為自己做作生基，享壽百年有餘；據

陳英略先生的鬼谷子無字天書中所說，張良在尋覓洞天福地修練仙術時，于徐州子

房山得一雲中仙座形之貴格地穴，於該真穴處建一壽墳，且於壽墳之堂前修練打坐，

終證正道。而宋、元、明時期，均屢見有關建造生基壽墳以延壽增運之記載

移步到評論區參與討論

吾輩皆為發揚中華文化精髓，勿惡言相贈，若是批評指教，虛心受教，多多益善！