塵世中，有很多人為了某種私利，以犧牲人格和尊嚴為代價，實質上，他們玷汙了“方”，喪失了做人的根本，這種蠅營苟且之德，為人不齒。
方，更體現在對自我人格的珍惜和尊嚴的維護上。維護人格和尊嚴，首先要做到自愛。
自愛，就是愛惜自己的人格，愛護自己的名節。守住了名節則人格在，人格在則“方”在，做人之根本在。
塵世中，有很多人為了某種私利，以犧牲人格和尊嚴為代價，實質上，他們玷汙了“方”，喪失了做人的根本，這種蠅營苟且之德，為人不齒。
方，更體現在對自我人格的珍惜和尊嚴的維護上。維護人格和尊嚴，首先要做到自愛。
自愛，就是愛惜自己的人格，愛護自己的名節。守住了名節則人格在，人格在則“方”在，做人之根本在。
自尊自重的人，必然能自愛。自尊自愛的人，絕不會自輕自賤，自暴自棄。懂得自愛的人就能自全。愛護自己的身體就能完整自己的身體，愛護自己的德行就能修養自己的德行，愛護自己的心神就能養護自己的心神。
古人常說：“名節不虧。”要做到名節不虧，就需要自愛。莊子說：“聖人體休焉則平易矣，平易則恬淡矣，平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”這裡所說的完全是自愛自全的道理。顏子一竹筒飯，一瓢水，以經典枕臥而睡，悠閒自樂。不懂得自愛的人是不能做到的!
塵世中，有很多人為了某種私利，以犧牲人格和尊嚴為代價，實質上，他們玷汙了“方”，喪失了做人的根本，這種蠅營苟且之德，為人不齒。
方，更體現在對自我人格的珍惜和尊嚴的維護上。維護人格和尊嚴，首先要做到自愛。
自愛，就是愛惜自己的人格，愛護自己的名節。守住了名節則人格在，人格在則“方”在，做人之根本在。
自尊自重的人，必然能自愛。自尊自愛的人，絕不會自輕自賤，自暴自棄。懂得自愛的人就能自全。愛護自己的身體就能完整自己的身體，愛護自己的德行就能修養自己的德行，愛護自己的心神就能養護自己的心神。
古人常說：“名節不虧。”要做到名節不虧，就需要自愛。莊子說：“聖人體休焉則平易矣，平易則恬淡矣，平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”這裡所說的完全是自愛自全的道理。顏子一竹筒飯，一瓢水，以經典枕臥而睡，悠閒自樂。不懂得自愛的人是不能做到的!
八仙之一的鐘離權有首詩寫道：
“露滴紅階玉滿畦，閒拖象履到峰西。但令心似蓮花潔，何必身將槁木齊。古塹細香紅樹老，半雲殘雪白雲啼。雖然不是桃花洞，春至桃花亦滿蹊。”
這就是自愛。能自愛，而心中自然別有一番天地。也就是：“吾心中自有世界，世界全在吾心中!”
塵世中，有很多人為了某種私利，以犧牲人格和尊嚴為代價，實質上，他們玷汙了“方”，喪失了做人的根本，這種蠅營苟且之德，為人不齒。
方，更體現在對自我人格的珍惜和尊嚴的維護上。維護人格和尊嚴，首先要做到自愛。
自愛，就是愛惜自己的人格，愛護自己的名節。守住了名節則人格在，人格在則“方”在，做人之根本在。
自尊自重的人，必然能自愛。自尊自愛的人，絕不會自輕自賤，自暴自棄。懂得自愛的人就能自全。愛護自己的身體就能完整自己的身體，愛護自己的德行就能修養自己的德行，愛護自己的心神就能養護自己的心神。
古人常說：“名節不虧。”要做到名節不虧，就需要自愛。莊子說：“聖人體休焉則平易矣，平易則恬淡矣，平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”這裡所說的完全是自愛自全的道理。顏子一竹筒飯，一瓢水，以經典枕臥而睡，悠閒自樂。不懂得自愛的人是不能做到的!
八仙之一的鐘離權有首詩寫道：
“露滴紅階玉滿畦，閒拖象履到峰西。但令心似蓮花潔，何必身將槁木齊。古塹細香紅樹老，半雲殘雪白雲啼。雖然不是桃花洞，春至桃花亦滿蹊。”
這就是自愛。能自愛，而心中自然別有一番天地。也就是：“吾心中自有世界，世界全在吾心中!”
自然界萬千植物都有幸被文人所讚美，甚至渺小如草也得到垂青，但惟有浮萍卻只用來作貶義的形容。這正反應了人的好惡：討厭那些搖擺不定、隨波逐流，而無人格尊嚴可言的人。
一個人有靈活性是聰明，但靈活要有一定的限度。做人如果沒有人生準則，那麼給人的感覺勢必就是沒有個性，缺乏魄力，甚至是“軟骨頭”。
要做一個真正的人，要得到別人的尊重，甚至要成功地與人交往，要取得生活成功，做人就必須有準則。而人生準則中一個很重要的部分就是要維護人格尊嚴。
塵世中，有很多人為了某種私利，以犧牲人格和尊嚴為代價，實質上，他們玷汙了“方”，喪失了做人的根本，這種蠅營苟且之德，為人不齒。
方，更體現在對自我人格的珍惜和尊嚴的維護上。維護人格和尊嚴，首先要做到自愛。
自愛，就是愛惜自己的人格，愛護自己的名節。守住了名節則人格在，人格在則“方”在，做人之根本在。
自尊自重的人，必然能自愛。自尊自愛的人，絕不會自輕自賤，自暴自棄。懂得自愛的人就能自全。愛護自己的身體就能完整自己的身體，愛護自己的德行就能修養自己的德行，愛護自己的心神就能養護自己的心神。
古人常說：“名節不虧。”要做到名節不虧，就需要自愛。莊子說：“聖人體休焉則平易矣，平易則恬淡矣，平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”這裡所說的完全是自愛自全的道理。顏子一竹筒飯，一瓢水，以經典枕臥而睡，悠閒自樂。不懂得自愛的人是不能做到的!
八仙之一的鐘離權有首詩寫道：
“露滴紅階玉滿畦，閒拖象履到峰西。但令心似蓮花潔，何必身將槁木齊。古塹細香紅樹老，半雲殘雪白雲啼。雖然不是桃花洞，春至桃花亦滿蹊。”
這就是自愛。能自愛，而心中自然別有一番天地。也就是：“吾心中自有世界，世界全在吾心中!”
自然界萬千植物都有幸被文人所讚美，甚至渺小如草也得到垂青，但惟有浮萍卻只用來作貶義的形容。這正反應了人的好惡：討厭那些搖擺不定、隨波逐流，而無人格尊嚴可言的人。
一個人有靈活性是聰明，但靈活要有一定的限度。做人如果沒有人生準則，那麼給人的感覺勢必就是沒有個性，缺乏魄力，甚至是“軟骨頭”。
要做一個真正的人，要得到別人的尊重，甚至要成功地與人交往，要取得生活成功，做人就必須有準則。而人生準則中一個很重要的部分就是要維護人格尊嚴。
生活中常有這樣的體驗：有些人，雖然有錢、有地位，但一眼看去就覺得不必重視;而有些人，雖然沒錢，但短暫的接觸，卻讓你感到不能輕侮。這後一類人正在於他們自尊自愛，看重自己的人格尊嚴。
實際上維護人格尊嚴，就是維護自己做人的權利，就是尊重自己;連人格尊嚴都可以放棄的人，就是不把自己當人，也就是自己貶低自己。一個人如果自己都不尊重自己，別人又怎麼會尊重他呢?
塵世中，有很多人為了某種私利，以犧牲人格和尊嚴為代價，實質上，他們玷汙了“方”，喪失了做人的根本，這種蠅營苟且之德，為人不齒。
方，更體現在對自我人格的珍惜和尊嚴的維護上。維護人格和尊嚴，首先要做到自愛。
自愛，就是愛惜自己的人格，愛護自己的名節。守住了名節則人格在，人格在則“方”在，做人之根本在。
自尊自重的人，必然能自愛。自尊自愛的人，絕不會自輕自賤，自暴自棄。懂得自愛的人就能自全。愛護自己的身體就能完整自己的身體，愛護自己的德行就能修養自己的德行，愛護自己的心神就能養護自己的心神。
古人常說：“名節不虧。”要做到名節不虧，就需要自愛。莊子說：“聖人體休焉則平易矣，平易則恬淡矣，平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”這裡所說的完全是自愛自全的道理。顏子一竹筒飯，一瓢水，以經典枕臥而睡，悠閒自樂。不懂得自愛的人是不能做到的!
八仙之一的鐘離權有首詩寫道：
“露滴紅階玉滿畦，閒拖象履到峰西。但令心似蓮花潔，何必身將槁木齊。古塹細香紅樹老，半雲殘雪白雲啼。雖然不是桃花洞，春至桃花亦滿蹊。”
這就是自愛。能自愛，而心中自然別有一番天地。也就是：“吾心中自有世界，世界全在吾心中!”
自然界萬千植物都有幸被文人所讚美，甚至渺小如草也得到垂青，但惟有浮萍卻只用來作貶義的形容。這正反應了人的好惡：討厭那些搖擺不定、隨波逐流，而無人格尊嚴可言的人。
一個人有靈活性是聰明，但靈活要有一定的限度。做人如果沒有人生準則，那麼給人的感覺勢必就是沒有個性，缺乏魄力，甚至是“軟骨頭”。
要做一個真正的人，要得到別人的尊重，甚至要成功地與人交往，要取得生活成功，做人就必須有準則。而人生準則中一個很重要的部分就是要維護人格尊嚴。
生活中常有這樣的體驗：有些人，雖然有錢、有地位，但一眼看去就覺得不必重視;而有些人，雖然沒錢，但短暫的接觸，卻讓你感到不能輕侮。這後一類人正在於他們自尊自愛，看重自己的人格尊嚴。
實際上維護人格尊嚴，就是維護自己做人的權利，就是尊重自己;連人格尊嚴都可以放棄的人，就是不把自己當人，也就是自己貶低自己。一個人如果自己都不尊重自己，別人又怎麼會尊重他呢?
我們可以寄人籬下，可以求人，也可以迎合人，甚至聰明人有時還會想辦法讓別人覺得他比自己聰明。但在做這一切時，必須注意不能讓人因此而瞧不起。我們要讓他感覺到我們心中有“方”，我們擁有自己的尊嚴，讓他覺得我們有分量，這樣他才會尊重我們。如果有兩個人用同樣的方式去讚揚一個人，那麼，兩人中地位較高的人的讚揚對方一定更為看重。
塵世中，有很多人為了某種私利，以犧牲人格和尊嚴為代價，實質上，他們玷汙了“方”，喪失了做人的根本，這種蠅營苟且之德，為人不齒。
方，更體現在對自我人格的珍惜和尊嚴的維護上。維護人格和尊嚴，首先要做到自愛。
自愛，就是愛惜自己的人格，愛護自己的名節。守住了名節則人格在，人格在則“方”在，做人之根本在。
自尊自重的人，必然能自愛。自尊自愛的人，絕不會自輕自賤，自暴自棄。懂得自愛的人就能自全。愛護自己的身體就能完整自己的身體，愛護自己的德行就能修養自己的德行，愛護自己的心神就能養護自己的心神。
古人常說：“名節不虧。”要做到名節不虧，就需要自愛。莊子說：“聖人體休焉則平易矣，平易則恬淡矣，平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”這裡所說的完全是自愛自全的道理。顏子一竹筒飯，一瓢水，以經典枕臥而睡，悠閒自樂。不懂得自愛的人是不能做到的!
八仙之一的鐘離權有首詩寫道：
“露滴紅階玉滿畦，閒拖象履到峰西。但令心似蓮花潔，何必身將槁木齊。古塹細香紅樹老，半雲殘雪白雲啼。雖然不是桃花洞，春至桃花亦滿蹊。”
這就是自愛。能自愛，而心中自然別有一番天地。也就是：“吾心中自有世界，世界全在吾心中!”
自然界萬千植物都有幸被文人所讚美，甚至渺小如草也得到垂青，但惟有浮萍卻只用來作貶義的形容。這正反應了人的好惡：討厭那些搖擺不定、隨波逐流，而無人格尊嚴可言的人。
一個人有靈活性是聰明，但靈活要有一定的限度。做人如果沒有人生準則，那麼給人的感覺勢必就是沒有個性，缺乏魄力，甚至是“軟骨頭”。
要做一個真正的人，要得到別人的尊重，甚至要成功地與人交往，要取得生活成功，做人就必須有準則。而人生準則中一個很重要的部分就是要維護人格尊嚴。
生活中常有這樣的體驗：有些人，雖然有錢、有地位，但一眼看去就覺得不必重視;而有些人，雖然沒錢，但短暫的接觸，卻讓你感到不能輕侮。這後一類人正在於他們自尊自愛，看重自己的人格尊嚴。
實際上維護人格尊嚴，就是維護自己做人的權利，就是尊重自己;連人格尊嚴都可以放棄的人，就是不把自己當人，也就是自己貶低自己。一個人如果自己都不尊重自己，別人又怎麼會尊重他呢?
我們可以寄人籬下，可以求人，也可以迎合人，甚至聰明人有時還會想辦法讓別人覺得他比自己聰明。但在做這一切時，必須注意不能讓人因此而瞧不起。我們要讓他感覺到我們心中有“方”，我們擁有自己的尊嚴，讓他覺得我們有分量，這樣他才會尊重我們。如果有兩個人用同樣的方式去讚揚一個人，那麼，兩人中地位較高的人的讚揚對方一定更為看重。
我們在別人心目中的地位，往往決定了我們在與他人交往中的分量。而這種心目中的地位，一方面固然是由我們的實際地位決定的，但另一方面也要看我們給他的感覺如何。
注重維護人格尊嚴的人，表現出的是自尊自重，不隱瞞自己心中自有“大方”在，也就往往容易讓人尊敬，給人良好的感覺，別人在與你交往處事的過程中，就會尊重你的人格，維護你的尊嚴。
為“方”之道，貴在人格。貴在守志保節，貧賤不移，富貴不淫。無人格則無“方”、無尊嚴。
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