神話的大千世界50：印度和中國的龍女的不同

龍女

讀過《西遊記》的朋友都知道，侍奉觀世音的左右脅侍分別是善財和龍女。佛教中的善財和《西遊記》的那個紅孩兒並非一回事，他歷經千辛萬苦，五十二參始成佛。而龍女的成佛過程卻是十分的迅速，說來令人難以置信，龍女的成佛竟然是以無價珠寶廣修供奉，供佛及僧而得。

龍女是觀音的左脅侍

龍女本是佛教護法天神——二十諸天之一的娑竭羅龍的女兒。她自幼極為聰慧，年方八歲的時候，偶聽文殊菩薩在龍宮說法，頓然覺悟。於是她就到靈鷲山禮拜釋迦，以龍身成就佛道。一天，智積菩薩與文殊菩薩議論女人成佛之事。智積問文殊道：“佛經甚深微妙，世所希有。眾生須勤加精進，苦苦修行才成。不過，有馬上成佛的嗎？”文殊答道：“有。娑竭龍王女兒剛八歲，悉能受持，深入禪定，了達諸法，於剎那頃，發菩提心，即能成佛。”智積大惑不解：“我見釋迦如來經過無數劫難，受盡磨鍊，堅忍不拔，好不容易才成正覺。我不信這小丫頭頃刻之間，就能成佛！”

話未說完，龍女忽然出現在眼前，向智積行禮，此時已見其本領不凡。當時在場的舍利弗（釋迦十大弟子之一，敏捷多聞，善講佛法，為“智慧第一”）也很不平：“小丫頭，怎能立即成佛？我決不相信。而且，女人身體汙穢，根本沒資格成佛！”

龍女笑而不答，馬上從懷裡掏出一顆大寶珠，價值三千大千世界！龍女把寶珠獻給釋迦，釋迦馬上伸手拿了過來，十分高興。龍女回頭對智積和舍利佛說：“我獻寶珠，世尊馬上要了，這事快不快？”二位回答：“快極了！”龍女說：“你們看我成佛，也是這樣快！”說罷，龍女當眾忽然間變為男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮花，成等正覺。（《法華經·提婆品》）舍利弗和智積看得目瞪口呆，不過，當著釋迦的面，他們也不敢說三道四。

龍女為輔助觀世音菩薩普度眾生，又現女身，作了觀音的右脅侍。不過，龍女的名氣遠不如善財大，她倒是沾了觀世音菩薩的光，同樣享受人間的香火供奉。

除了這位龍女之外，我國也有自己的龍女，即神話中的龍王女兒。在我國神話中，江河湖海皆有龍王，所以龍女也有無數多個。至少在唐代的時候，龍女就已被民間所奉祀。唐代詩人岑參寫有《龍女祠》的詩：“龍女何處來，來時乘風雨。祠堂青林下，宛宛相如雨。蜀人竟祈思，捧酒仍擊鼓。”據說唐明皇曾夢見了龍女，在感而作《凌波曲》，可見龍女在當時的影響。

唐代李朝威的傳奇小說《柳毅傳》，使得龍女的故事更加廣為流傳。小說寫洞庭龍女遠嫁涇河小龍為妻，備受虐待，牧羊於河邊。應舉下第路過的書生柳毅，為龍女傳書。由於柳毅的幫助，龍女終於脫離了苦難。二人歷經周折，終於結為夫妻。由於這個故事曲折動人，因此影響力極大，至今仍是各影視劇的熱門題材。

元代尚仲賢根據這段傳奇故事，創作了雜劇《洞庭湖柳毅傳書》。據這個故事改編的戲曲還有不少，如元代的南戲《柳毅洞庭龍女》，明代的傳奇《傳書記》、《龍綃記》、清代的傳奇《乘龍佳話》等。

同樣寫龍女的故事，與尚仲賢同時代的李好古創作了《張生煮海》，影響力也是不小。它的主要故事情節是這樣的，書生張羽一天在寺中月下彈琴，偶遇龍女瓊蓮出遊，約他明年中秋去海邊相會。但龍女被龍王所囚，不許二人相見。張生遇毛女說明真相，毛女贈其銀鍋、鐵杓、金錢，讓張羽舀水入鍋，置錢鍋中火煮，鍋中的水減一分，海水乾涸十丈，龍王受困，就會求和，答應他的要求。於是張生來到沙門島海邊煮海，龍王無奈，只得同意張羽與龍女配婚，有情人終成眷屬。

張生煮海

《柳毅傳書》和《張生煮海》是元雜劇中寫人龍之戀的最為兩曲動人的樂章，劇情浪漫，文字優美，深受歡迎。清代作家李漁將這兩部戲合為一部，創作了著名傳奇《蜃中樓》。

我國的龍女形象與觀音身旁的那位右脅侍完全不同，沒有絲毫的佈道者的意味，她們美麗善良、追求愛情和婚姻自由，充滿了浪漫氣息。