《西遊記》中記載著一個很特殊的人物，他就是長安城裡的算命先生袁守城，說他特殊，因為他作為一個凡夫俗子竟敢和涇河龍王作對，而且還讓涇河龍王最後遭到了殺身之禍，於是我們就不免開始懷疑，袁守城到底有多大的膽量敢和龍王作對？就算他有膽量，那麼他的本事又是從哪裡來的呢？
《西遊記》中記載著一個很特殊的人物，他就是長安城裡的算命先生袁守城，說他特殊，因為他作為一個凡夫俗子竟敢和涇河龍王作對，而且還讓涇河龍王最後遭到了殺身之禍，於是我們就不免開始懷疑，袁守城到底有多大的膽量敢和龍王作對？就算他有膽量，那麼他的本事又是從哪裡來的呢？
對於這個問題，我們的確會感到疑惑，不過，如果我們換一種思路去想：假如袁守城並不是“袁守城”，也就是說，我們看到的袁守城其實並不是什麼算命先生，而是某一位神仙下凡而化身的，如此一來，“袁守城”的如此大的膽量和本事，就都合理了。那麼，倘若真是這樣，袁守城的真實身份是什麼呢？他究竟是誰？
縱觀整部《西遊記》，我們發現，袁守城的真實身份，最有可能的應該是觀音菩薩的弟子——惠岸行者。為什麼這樣說呢？這裡面有幾個原因，我們不妨一起來看一看吧。
《西遊記》中記載著一個很特殊的人物，他就是長安城裡的算命先生袁守城，說他特殊，因為他作為一個凡夫俗子竟敢和涇河龍王作對，而且還讓涇河龍王最後遭到了殺身之禍，於是我們就不免開始懷疑，袁守城到底有多大的膽量敢和龍王作對？就算他有膽量，那麼他的本事又是從哪裡來的呢？
對於這個問題，我們的確會感到疑惑，不過，如果我們換一種思路去想：假如袁守城並不是“袁守城”，也就是說，我們看到的袁守城其實並不是什麼算命先生，而是某一位神仙下凡而化身的，如此一來，“袁守城”的如此大的膽量和本事，就都合理了。那麼，倘若真是這樣，袁守城的真實身份是什麼呢？他究竟是誰？
縱觀整部《西遊記》，我們發現，袁守城的真實身份，最有可能的應該是觀音菩薩的弟子——惠岸行者。為什麼這樣說呢？這裡面有幾個原因，我們不妨一起來看一看吧。
首先，我們先來看“袁守城”與涇河龍王作對的最終目的是什麼。其實，袁守城的目的十分隱晦，而他的手段也同樣不露聲色，他先替漁人張稍算卦，讓張稍盡情地捕撈涇河水族，這樣就勢必會驚動涇河龍王，果然，涇河龍王找上了門，緊接著，他又和涇河龍王打賭，從而導致涇河龍王因私自更改雨數而觸犯了天條，既然觸犯了天條，那麼涇河龍王就要難免一死。
儘管涇河龍王找到了唐王李世民，讓李世民給負責行刑的魏徵“打個招呼”，希望能放自己一馬，可是最終的結果我們都知道，魏徵在夢裡還是把涇河龍王給殺了。袁守城與涇河龍王作對的目的，是涇河龍王被殺，不過，涇河龍王的死卻並不是袁守城的最終目的，而只不過是一種手段而已，袁守城的最終目的是藉助涇河龍王的死去引出唐王李世民魂遊地府，從而讓李世民產生超度鬼魂的想法，進而也就有了“取經”的渴求。
《西遊記》中記載著一個很特殊的人物，他就是長安城裡的算命先生袁守城，說他特殊，因為他作為一個凡夫俗子竟敢和涇河龍王作對，而且還讓涇河龍王最後遭到了殺身之禍，於是我們就不免開始懷疑，袁守城到底有多大的膽量敢和龍王作對？就算他有膽量，那麼他的本事又是從哪裡來的呢？
對於這個問題，我們的確會感到疑惑，不過，如果我們換一種思路去想：假如袁守城並不是“袁守城”，也就是說，我們看到的袁守城其實並不是什麼算命先生，而是某一位神仙下凡而化身的，如此一來，“袁守城”的如此大的膽量和本事，就都合理了。那麼，倘若真是這樣，袁守城的真實身份是什麼呢？他究竟是誰？
縱觀整部《西遊記》，我們發現，袁守城的真實身份，最有可能的應該是觀音菩薩的弟子——惠岸行者。為什麼這樣說呢？這裡面有幾個原因，我們不妨一起來看一看吧。
首先，我們先來看“袁守城”與涇河龍王作對的最終目的是什麼。其實，袁守城的目的十分隱晦，而他的手段也同樣不露聲色，他先替漁人張稍算卦，讓張稍盡情地捕撈涇河水族，這樣就勢必會驚動涇河龍王，果然，涇河龍王找上了門，緊接著，他又和涇河龍王打賭，從而導致涇河龍王因私自更改雨數而觸犯了天條，既然觸犯了天條，那麼涇河龍王就要難免一死。
儘管涇河龍王找到了唐王李世民，讓李世民給負責行刑的魏徵“打個招呼”，希望能放自己一馬，可是最終的結果我們都知道，魏徵在夢裡還是把涇河龍王給殺了。袁守城與涇河龍王作對的目的，是涇河龍王被殺，不過，涇河龍王的死卻並不是袁守城的最終目的，而只不過是一種手段而已，袁守城的最終目的是藉助涇河龍王的死去引出唐王李世民魂遊地府，從而讓李世民產生超度鬼魂的想法，進而也就有了“取經”的渴求。
讓南贍部洲的代表人物唐王李世民產生“取經”的渴求，才是袁守城的最終目的，因為只有這樣才能讓“西天取經”得到落實。其實，“西天取經”正是如來佛祖的本意，而讓李世民產生“取經”的渴求自然就是如來佛祖的目的，換句話說，袁守城自始至終都是在為如來佛祖一方服務的，那麼他也一定就是如來佛祖一方的人。
袁守城會不會就是如來佛祖本人呢？當然不會，因為這種“小事”根本不值得佛祖親自出馬。我們知道，如來佛祖把“西天取經”事宜全權委託給了觀音菩薩，那麼，袁守城會不會就是觀音菩薩呢？也不會，一來觀音菩薩沒有那麼多的時間去長期化身在民間，二來以觀音菩薩的地位和形象，他也不會去做這樣的事的，可是，既然佛祖已經把“取經”事宜交給了自己，而自己又不便做這樣的事，所以菩薩自然就把此事交給了自己的徒弟。
《西遊記》中記載著一個很特殊的人物，他就是長安城裡的算命先生袁守城，說他特殊，因為他作為一個凡夫俗子竟敢和涇河龍王作對，而且還讓涇河龍王最後遭到了殺身之禍，於是我們就不免開始懷疑，袁守城到底有多大的膽量敢和龍王作對？就算他有膽量，那麼他的本事又是從哪裡來的呢？
對於這個問題，我們的確會感到疑惑，不過，如果我們換一種思路去想：假如袁守城並不是“袁守城”，也就是說，我們看到的袁守城其實並不是什麼算命先生，而是某一位神仙下凡而化身的，如此一來，“袁守城”的如此大的膽量和本事，就都合理了。那麼，倘若真是這樣，袁守城的真實身份是什麼呢？他究竟是誰？
縱觀整部《西遊記》，我們發現，袁守城的真實身份，最有可能的應該是觀音菩薩的弟子——惠岸行者。為什麼這樣說呢？這裡面有幾個原因，我們不妨一起來看一看吧。
首先，我們先來看“袁守城”與涇河龍王作對的最終目的是什麼。其實，袁守城的目的十分隱晦，而他的手段也同樣不露聲色，他先替漁人張稍算卦，讓張稍盡情地捕撈涇河水族，這樣就勢必會驚動涇河龍王，果然，涇河龍王找上了門，緊接著，他又和涇河龍王打賭，從而導致涇河龍王因私自更改雨數而觸犯了天條，既然觸犯了天條，那麼涇河龍王就要難免一死。
儘管涇河龍王找到了唐王李世民，讓李世民給負責行刑的魏徵“打個招呼”，希望能放自己一馬，可是最終的結果我們都知道，魏徵在夢裡還是把涇河龍王給殺了。袁守城與涇河龍王作對的目的，是涇河龍王被殺，不過，涇河龍王的死卻並不是袁守城的最終目的，而只不過是一種手段而已，袁守城的最終目的是藉助涇河龍王的死去引出唐王李世民魂遊地府，從而讓李世民產生超度鬼魂的想法，進而也就有了“取經”的渴求。
讓南贍部洲的代表人物唐王李世民產生“取經”的渴求，才是袁守城的最終目的，因為只有這樣才能讓“西天取經”得到落實。其實，“西天取經”正是如來佛祖的本意，而讓李世民產生“取經”的渴求自然就是如來佛祖的目的，換句話說，袁守城自始至終都是在為如來佛祖一方服務的，那麼他也一定就是如來佛祖一方的人。
袁守城會不會就是如來佛祖本人呢？當然不會，因為這種“小事”根本不值得佛祖親自出馬。我們知道，如來佛祖把“西天取經”事宜全權委託給了觀音菩薩，那麼，袁守城會不會就是觀音菩薩呢？也不會，一來觀音菩薩沒有那麼多的時間去長期化身在民間，二來以觀音菩薩的地位和形象，他也不會去做這樣的事的，可是，既然佛祖已經把“取經”事宜交給了自己，而自己又不便做這樣的事，所以菩薩自然就把此事交給了自己的徒弟。
觀音菩薩的徒弟當然絕不止惠岸行者一個人，可是為什麼單選擇了他呢？第一，但凡事關“取經”事宜，如果觀音菩薩不出面，那麼就一定是惠岸行者代勞，如果說觀音菩薩是佛祖的代理人，那麼惠岸行者就是觀音菩薩的代理人，所以就把化身袁守城的事情交給了惠岸行者。
其次，由於此事的代價是涇河龍王的生命，那麼辦理此事的人一定要是一個後臺十分強大的人，這也正好符合惠岸行者的身份，其一，惠岸行者的師傅是觀音菩薩，而觀音菩薩的師傅又是如來佛祖；其二，惠岸行者就是木吒，他的兄弟是“三壇海陸大神”哪吒，他的父親更是大名鼎鼎的託塔李天王，所以，無論是在佛門還是在天庭，惠岸行者都可以說是後臺強大，無人敢惹，所以，惠岸行者擔當此時最合適不過。
《西遊記》中記載著一個很特殊的人物，他就是長安城裡的算命先生袁守城，說他特殊，因為他作為一個凡夫俗子竟敢和涇河龍王作對，而且還讓涇河龍王最後遭到了殺身之禍，於是我們就不免開始懷疑，袁守城到底有多大的膽量敢和龍王作對？就算他有膽量，那麼他的本事又是從哪裡來的呢？
對於這個問題，我們的確會感到疑惑，不過，如果我們換一種思路去想：假如袁守城並不是“袁守城”，也就是說，我們看到的袁守城其實並不是什麼算命先生，而是某一位神仙下凡而化身的，如此一來，“袁守城”的如此大的膽量和本事，就都合理了。那麼，倘若真是這樣，袁守城的真實身份是什麼呢？他究竟是誰？
縱觀整部《西遊記》，我們發現，袁守城的真實身份，最有可能的應該是觀音菩薩的弟子——惠岸行者。為什麼這樣說呢？這裡面有幾個原因，我們不妨一起來看一看吧。
首先，我們先來看“袁守城”與涇河龍王作對的最終目的是什麼。其實，袁守城的目的十分隱晦，而他的手段也同樣不露聲色，他先替漁人張稍算卦，讓張稍盡情地捕撈涇河水族，這樣就勢必會驚動涇河龍王，果然，涇河龍王找上了門，緊接著，他又和涇河龍王打賭，從而導致涇河龍王因私自更改雨數而觸犯了天條，既然觸犯了天條，那麼涇河龍王就要難免一死。
儘管涇河龍王找到了唐王李世民，讓李世民給負責行刑的魏徵“打個招呼”，希望能放自己一馬，可是最終的結果我們都知道，魏徵在夢裡還是把涇河龍王給殺了。袁守城與涇河龍王作對的目的，是涇河龍王被殺，不過，涇河龍王的死卻並不是袁守城的最終目的，而只不過是一種手段而已，袁守城的最終目的是藉助涇河龍王的死去引出唐王李世民魂遊地府，從而讓李世民產生超度鬼魂的想法，進而也就有了“取經”的渴求。
讓南贍部洲的代表人物唐王李世民產生“取經”的渴求，才是袁守城的最終目的，因為只有這樣才能讓“西天取經”得到落實。其實，“西天取經”正是如來佛祖的本意，而讓李世民產生“取經”的渴求自然就是如來佛祖的目的，換句話說，袁守城自始至終都是在為如來佛祖一方服務的，那麼他也一定就是如來佛祖一方的人。
袁守城會不會就是如來佛祖本人呢？當然不會，因為這種“小事”根本不值得佛祖親自出馬。我們知道，如來佛祖把“西天取經”事宜全權委託給了觀音菩薩，那麼，袁守城會不會就是觀音菩薩呢？也不會，一來觀音菩薩沒有那麼多的時間去長期化身在民間，二來以觀音菩薩的地位和形象，他也不會去做這樣的事的，可是，既然佛祖已經把“取經”事宜交給了自己，而自己又不便做這樣的事，所以菩薩自然就把此事交給了自己的徒弟。
觀音菩薩的徒弟當然絕不止惠岸行者一個人，可是為什麼單選擇了他呢？第一，但凡事關“取經”事宜，如果觀音菩薩不出面，那麼就一定是惠岸行者代勞，如果說觀音菩薩是佛祖的代理人，那麼惠岸行者就是觀音菩薩的代理人，所以就把化身袁守城的事情交給了惠岸行者。
其次，由於此事的代價是涇河龍王的生命，那麼辦理此事的人一定要是一個後臺十分強大的人，這也正好符合惠岸行者的身份，其一，惠岸行者的師傅是觀音菩薩，而觀音菩薩的師傅又是如來佛祖；其二，惠岸行者就是木吒，他的兄弟是“三壇海陸大神”哪吒，他的父親更是大名鼎鼎的託塔李天王，所以，無論是在佛門還是在天庭，惠岸行者都可以說是後臺強大，無人敢惹，所以，惠岸行者擔當此時最合適不過。
總之，袁守城看似只是長安城裡的一位算命先生，其實他的真實身份大有來頭，關於這一點，你猜到了嗎？你還有什麼不同的看法呢，一起來留言討論吧！
歡迎關注文化新篇，讓我們一起去探索經典中的奧祕！