'有福氣的人，都有這麼兩個特徵，特別明顯'
福報多的人，常常都有兩個明顯特徵！
福報多的人，常常都有兩個明顯特徵！
1、行善積德；
“與人相交，一言一事皆需有益於人，便是善人。”
即：與人相處的時候，多注重行善積德，一言一行都對他人都有益，這便是做善人。
張英還用一個小事來打了一個比方：自己穿著朝服出門，走到一個巷子口，遠處一人對他呼喊說，“今天是你先人的忌辰”。張英突然想起今天是先人忌日，意識到自己不該穿朝服出門，於是馬上回家更換了衣服。張英打內心裡感激此人，雖然他並不認識這個人。
生活中，像這樣助人為樂的小事情還有很多，它們看似不起眼，對我們自己沒有什麼損失，但對他人很有幫助。比如說，你扶老人過馬路，給老弱婦孺讓座位，隨手撿起地上的垃圾等等。
日行一善，勝似日進斗金；日行一善，積善成德，厚德方可載物。
福報多的人，常常都有兩個明顯特徵！
1、行善積德；
“與人相交，一言一事皆需有益於人，便是善人。”
即：與人相處的時候，多注重行善積德，一言一行都對他人都有益，這便是做善人。
張英還用一個小事來打了一個比方：自己穿著朝服出門，走到一個巷子口，遠處一人對他呼喊說，“今天是你先人的忌辰”。張英突然想起今天是先人忌日，意識到自己不該穿朝服出門，於是馬上回家更換了衣服。張英打內心裡感激此人，雖然他並不認識這個人。
生活中，像這樣助人為樂的小事情還有很多，它們看似不起眼，對我們自己沒有什麼損失，但對他人很有幫助。比如說，你扶老人過馬路，給老弱婦孺讓座位，隨手撿起地上的垃圾等等。
日行一善，勝似日進斗金；日行一善，積善成德，厚德方可載物。
2、厚重沉靜
“人生必厚重沉靜，而後為載福之器”，意思是說：一個人必須具備厚重、沉著、冷靜的氣質，而後才能多承載福報。
我們先來看看《易經》裡面是如何解釋的！《易·繫辭下》雲：“吉人之辭寡，躁人之辭多”，即善良多福的人話少，急躁膚淺的人話多。話多就是一種不夠“厚重沉靜”的表現。
曾國藩也在家書中告誡九弟說：“古來言凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言”，因為驕傲是不夠厚重，多言是不夠沉靜，兩者都是容易招致失敗的不好品質。
福報多的人，常常都有兩個明顯特徵！
1、行善積德；
“與人相交，一言一事皆需有益於人，便是善人。”
即：與人相處的時候，多注重行善積德，一言一行都對他人都有益，這便是做善人。
張英還用一個小事來打了一個比方：自己穿著朝服出門，走到一個巷子口，遠處一人對他呼喊說，“今天是你先人的忌辰”。張英突然想起今天是先人忌日，意識到自己不該穿朝服出門，於是馬上回家更換了衣服。張英打內心裡感激此人，雖然他並不認識這個人。
生活中，像這樣助人為樂的小事情還有很多，它們看似不起眼，對我們自己沒有什麼損失，但對他人很有幫助。比如說，你扶老人過馬路，給老弱婦孺讓座位，隨手撿起地上的垃圾等等。
日行一善，勝似日進斗金；日行一善，積善成德，厚德方可載物。
2、厚重沉靜
“人生必厚重沉靜，而後為載福之器”，意思是說：一個人必須具備厚重、沉著、冷靜的氣質，而後才能多承載福報。
我們先來看看《易經》裡面是如何解釋的！《易·繫辭下》雲：“吉人之辭寡，躁人之辭多”，即善良多福的人話少，急躁膚淺的人話多。話多就是一種不夠“厚重沉靜”的表現。
曾國藩也在家書中告誡九弟說：“古來言凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言”，因為驕傲是不夠厚重，多言是不夠沉靜，兩者都是容易招致失敗的不好品質。
福禍無門，惟人自召，你今日的所作所為都是明日的因果報應，善有善報，惡有惡報。老天不會虧待每一個善人。