伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表，這時八種指示或預測他們生活的圖象出現了。這八種物質表象所體現的陰陽符號組合就是後來的“八卦”。
進入伏羲八卦易理的後期則形成獨立完善的“八卦”易理，如連山、如歸藏的出現。後世的人們把這一時期的易理“八卦”圖示所構成的獨立而完美的生活哲學體系稱其為“先天八卦”。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦八卦臺
場景一：伏羲畫卦卦台山，仰觀上天，俯察萬物
在人類的矇昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代意義的偉大人物伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表，這時八種指示或預測他們生活的圖象出現了。這八種物質表象所體現的陰陽符號組合就是後來的“八卦”。
進入伏羲八卦易理的後期則形成獨立完善的“八卦”易理，如連山、如歸藏的出現。後世的人們把這一時期的易理“八卦”圖示所構成的獨立而完美的生活哲學體系稱其為“先天八卦”。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦八卦臺
場景一：伏羲畫卦卦台山，仰觀上天，俯察萬物
在人類的矇昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代意義的偉大人物伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方
場景二：一龍馬，一奇石，伏羲在開悟中畫出八卦
有一天，他又來到了卦台山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現象。
突然，他聽到一聲奇怪的吼聲，只見卦台山對面的山洞裡躍出一匹龍馬。說它是龍馬，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋。這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表，這時八種指示或預測他們生活的圖象出現了。這八種物質表象所體現的陰陽符號組合就是後來的“八卦”。
進入伏羲八卦易理的後期則形成獨立完善的“八卦”易理，如連山、如歸藏的出現。後世的人們把這一時期的易理“八卦”圖示所構成的獨立而完美的生活哲學體系稱其為“先天八卦”。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦八卦臺
場景一：伏羲畫卦卦台山，仰觀上天，俯察萬物
在人類的矇昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代意義的偉大人物伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方
場景二：一龍馬，一奇石，伏羲在開悟中畫出八卦
有一天，他又來到了卦台山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現象。
突然，他聽到一聲奇怪的吼聲，只見卦台山對面的山洞裡躍出一匹龍馬。說它是龍馬，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋。這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
伏羲以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，伏羲便將神聖的思想化作最為簡單的符號，他以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
大老李說伏羲/第三場：畫卦的伏羲氏留下哪些傳說
傳說一：伏羲母親華胥氏，雷澤郊遊當中好奇地踏在雷神的大腳印上，被蛇纏身孕生伏羲
伏羲氏的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。
而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表，這時八種指示或預測他們生活的圖象出現了。這八種物質表象所體現的陰陽符號組合就是後來的“八卦”。
進入伏羲八卦易理的後期則形成獨立完善的“八卦”易理，如連山、如歸藏的出現。後世的人們把這一時期的易理“八卦”圖示所構成的獨立而完美的生活哲學體系稱其為“先天八卦”。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦八卦臺
場景一：伏羲畫卦卦台山，仰觀上天，俯察萬物
在人類的矇昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代意義的偉大人物伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方
場景二：一龍馬，一奇石，伏羲在開悟中畫出八卦
有一天，他又來到了卦台山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現象。
突然，他聽到一聲奇怪的吼聲，只見卦台山對面的山洞裡躍出一匹龍馬。說它是龍馬，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋。這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
伏羲以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，伏羲便將神聖的思想化作最為簡單的符號，他以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
大老李說伏羲/第三場：畫卦的伏羲氏留下哪些傳說
傳說一：伏羲母親華胥氏，雷澤郊遊當中好奇地踏在雷神的大腳印上，被蛇纏身孕生伏羲
伏羲氏的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。
而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。
當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀
當地人為了紀念伏羲的誕生，特將其生地改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。
據史學家考證，古成紀就在今天的甘肅天水。
傳說二：結繩造字因糾紛，伏羲天台山上創文字，倉頡與伏羲“叫板”接重任
伏羲時代，我們的祖先是用結繩記事的。一次繩子被老鼠咬斷了，家家的帳目全亂了，人們之間互相爭鬥起來。
伏羲，看到人們這樣爭鬥，心裡很著急，他躺在山頂想辦法。他看看天，天上有太陽，有月亮，太陽只有一個，就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個，畫兩個小圈就是二。三個小圈是三，四個小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點，後來又改畫線。這樣，一、二、三……數字就造出來了。可是數字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。
伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手，有五個手指，四指併攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個“丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡單多了。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表，這時八種指示或預測他們生活的圖象出現了。這八種物質表象所體現的陰陽符號組合就是後來的“八卦”。
進入伏羲八卦易理的後期則形成獨立完善的“八卦”易理，如連山、如歸藏的出現。後世的人們把這一時期的易理“八卦”圖示所構成的獨立而完美的生活哲學體系稱其為“先天八卦”。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦八卦臺
場景一：伏羲畫卦卦台山，仰觀上天，俯察萬物
在人類的矇昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代意義的偉大人物伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方
場景二：一龍馬，一奇石，伏羲在開悟中畫出八卦
有一天，他又來到了卦台山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現象。
突然，他聽到一聲奇怪的吼聲，只見卦台山對面的山洞裡躍出一匹龍馬。說它是龍馬，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋。這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
伏羲以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，伏羲便將神聖的思想化作最為簡單的符號，他以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
大老李說伏羲/第三場：畫卦的伏羲氏留下哪些傳說
傳說一：伏羲母親華胥氏，雷澤郊遊當中好奇地踏在雷神的大腳印上，被蛇纏身孕生伏羲
伏羲氏的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。
而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。
當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀
當地人為了紀念伏羲的誕生，特將其生地改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。
據史學家考證，古成紀就在今天的甘肅天水。
傳說二：結繩造字因糾紛，伏羲天台山上創文字，倉頡與伏羲“叫板”接重任
伏羲時代，我們的祖先是用結繩記事的。一次繩子被老鼠咬斷了，家家的帳目全亂了，人們之間互相爭鬥起來。
伏羲，看到人們這樣爭鬥，心裡很著急，他躺在山頂想辦法。他看看天，天上有太陽，有月亮，太陽只有一個，就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個，畫兩個小圈就是二。三個小圈是三，四個小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點，後來又改畫線。這樣，一、二、三……數字就造出來了。可是數字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。
伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手，有五個手指，四指併攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個“丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡單多了。
伏羲的出生地形貌
可是，人們在日常生活中光有數字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個字。伏羲心裡可高興了。
正在伏羲得意的時候，有個小孩來找他，說他造的字不恰當。他們兩人爭論了半天，伏羲仔細想有覺得這孩子說得有道理，就讓這個孩子來造字，這個孩子就是後來的倉頡。
倉頡覺得伏羲造的那些字，人們都用習慣了，就沒有再改。他接著伏羲又創造許多的字，後來人們只說是倉頡造字了。
大老李說伏羲/第四場：畫卦的伏羲哥哥還活著
習俗一：正月十六，伏羲的生日這天廟裡的柏樹會發出雷鳴之聲
為紀念人文始祖，歷朝都把伏羲作為神明來祭祀。傳說伏羲生於春，每年農曆正月十六，相傳為伏羲的生日，天水都要舉行匏固祭祀活動。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表，這時八種指示或預測他們生活的圖象出現了。這八種物質表象所體現的陰陽符號組合就是後來的“八卦”。
進入伏羲八卦易理的後期則形成獨立完善的“八卦”易理，如連山、如歸藏的出現。後世的人們把這一時期的易理“八卦”圖示所構成的獨立而完美的生活哲學體系稱其為“先天八卦”。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦八卦臺
場景一：伏羲畫卦卦台山，仰觀上天，俯察萬物
在人類的矇昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代意義的偉大人物伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方
場景二：一龍馬，一奇石，伏羲在開悟中畫出八卦
有一天，他又來到了卦台山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現象。
突然，他聽到一聲奇怪的吼聲，只見卦台山對面的山洞裡躍出一匹龍馬。說它是龍馬，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋。這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
伏羲以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，伏羲便將神聖的思想化作最為簡單的符號，他以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
大老李說伏羲/第三場：畫卦的伏羲氏留下哪些傳說
傳說一：伏羲母親華胥氏，雷澤郊遊當中好奇地踏在雷神的大腳印上，被蛇纏身孕生伏羲
伏羲氏的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。
而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。
當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀
當地人為了紀念伏羲的誕生，特將其生地改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。
據史學家考證，古成紀就在今天的甘肅天水。
傳說二：結繩造字因糾紛，伏羲天台山上創文字，倉頡與伏羲“叫板”接重任
伏羲時代，我們的祖先是用結繩記事的。一次繩子被老鼠咬斷了，家家的帳目全亂了，人們之間互相爭鬥起來。
伏羲，看到人們這樣爭鬥，心裡很著急，他躺在山頂想辦法。他看看天，天上有太陽，有月亮，太陽只有一個，就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個，畫兩個小圈就是二。三個小圈是三，四個小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點，後來又改畫線。這樣，一、二、三……數字就造出來了。可是數字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。
伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手，有五個手指，四指併攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個“丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡單多了。
伏羲的出生地形貌
可是，人們在日常生活中光有數字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個字。伏羲心裡可高興了。
正在伏羲得意的時候，有個小孩來找他，說他造的字不恰當。他們兩人爭論了半天，伏羲仔細想有覺得這孩子說得有道理，就讓這個孩子來造字，這個孩子就是後來的倉頡。
倉頡覺得伏羲造的那些字，人們都用習慣了，就沒有再改。他接著伏羲又創造許多的字，後來人們只說是倉頡造字了。
大老李說伏羲/第四場：畫卦的伏羲哥哥還活著
習俗一：正月十六，伏羲的生日這天廟裡的柏樹會發出雷鳴之聲
為紀念人文始祖，歷朝都把伏羲作為神明來祭祀。傳說伏羲生於春，每年農曆正月十六，相傳為伏羲的生日，天水都要舉行匏固祭祀活動。
廟裡柏樹會發出雷鳴之聲，這是伏羲派喜神給人間消災滅祝
相傳這天凌晨，廟裡柏樹會發出雷鳴之聲，這是伏羲派喜神給人間消災滅祝，根除百病。倘若那一株樹葉最多，就是喜神樹，朝拜伏羲的人們紛紛走到柏樹前灸病，期盼幸福安祥。
習俗二：天水人拜伏羲，焚香化紙後會在廟中神樹前粘貼紙人
天水人朝拜伏羲，會恭恭敬敬地於露臺之下三拜九叩，焚香化紙在神樹前粘貼紙人，點香火灸病。帶病者可以為自己灸，不帶病者為親友灸，哪個部位傷痛即可灸對應的紙人部位。紙人以紅紙為原料，剪成約十公分高人形，男病人剪成男相，女病人剪成女相，灸是仿中醫學上的鍼灸而為之，講究的是用艾草貼傷病處與紙人相關的部位，用香火點焚，圖方便的直接用點燃的香頭戳。、
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表，這時八種指示或預測他們生活的圖象出現了。這八種物質表象所體現的陰陽符號組合就是後來的“八卦”。
進入伏羲八卦易理的後期則形成獨立完善的“八卦”易理，如連山、如歸藏的出現。後世的人們把這一時期的易理“八卦”圖示所構成的獨立而完美的生活哲學體系稱其為“先天八卦”。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦八卦臺
場景一：伏羲畫卦卦台山，仰觀上天，俯察萬物
在人類的矇昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代意義的偉大人物伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方
場景二：一龍馬，一奇石，伏羲在開悟中畫出八卦
有一天，他又來到了卦台山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現象。
突然，他聽到一聲奇怪的吼聲，只見卦台山對面的山洞裡躍出一匹龍馬。說它是龍馬，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋。這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
伏羲以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，伏羲便將神聖的思想化作最為簡單的符號，他以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
大老李說伏羲/第三場：畫卦的伏羲氏留下哪些傳說
傳說一：伏羲母親華胥氏，雷澤郊遊當中好奇地踏在雷神的大腳印上，被蛇纏身孕生伏羲
伏羲氏的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。
而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。
當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀
當地人為了紀念伏羲的誕生，特將其生地改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。
據史學家考證，古成紀就在今天的甘肅天水。
傳說二：結繩造字因糾紛，伏羲天台山上創文字，倉頡與伏羲“叫板”接重任
伏羲時代，我們的祖先是用結繩記事的。一次繩子被老鼠咬斷了，家家的帳目全亂了，人們之間互相爭鬥起來。
伏羲，看到人們這樣爭鬥，心裡很著急，他躺在山頂想辦法。他看看天，天上有太陽，有月亮，太陽只有一個，就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個，畫兩個小圈就是二。三個小圈是三，四個小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點，後來又改畫線。這樣，一、二、三……數字就造出來了。可是數字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。
伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手，有五個手指，四指併攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個“丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡單多了。
伏羲的出生地形貌
可是，人們在日常生活中光有數字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個字。伏羲心裡可高興了。
正在伏羲得意的時候，有個小孩來找他，說他造的字不恰當。他們兩人爭論了半天，伏羲仔細想有覺得這孩子說得有道理，就讓這個孩子來造字，這個孩子就是後來的倉頡。
倉頡覺得伏羲造的那些字，人們都用習慣了，就沒有再改。他接著伏羲又創造許多的字，後來人們只說是倉頡造字了。
大老李說伏羲/第四場：畫卦的伏羲哥哥還活著
習俗一：正月十六，伏羲的生日這天廟裡的柏樹會發出雷鳴之聲
為紀念人文始祖，歷朝都把伏羲作為神明來祭祀。傳說伏羲生於春，每年農曆正月十六，相傳為伏羲的生日，天水都要舉行匏固祭祀活動。
廟裡柏樹會發出雷鳴之聲，這是伏羲派喜神給人間消災滅祝
相傳這天凌晨，廟裡柏樹會發出雷鳴之聲，這是伏羲派喜神給人間消災滅祝，根除百病。倘若那一株樹葉最多，就是喜神樹，朝拜伏羲的人們紛紛走到柏樹前灸病，期盼幸福安祥。
習俗二：天水人拜伏羲，焚香化紙後會在廟中神樹前粘貼紙人
天水人朝拜伏羲，會恭恭敬敬地於露臺之下三拜九叩，焚香化紙在神樹前粘貼紙人，點香火灸病。帶病者可以為自己灸，不帶病者為親友灸，哪個部位傷痛即可灸對應的紙人部位。紙人以紅紙為原料，剪成約十公分高人形，男病人剪成男相，女病人剪成女相，灸是仿中醫學上的鍼灸而為之，講究的是用艾草貼傷病處與紙人相關的部位，用香火點焚，圖方便的直接用點燃的香頭戳。、
民間“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏
民間“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和妹妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。
伏羲畫卦●聲腔
1.卦形歌
乾三連 坤六斷
震仰盂 艮覆碗
離中虛 坎中滿
兌上缺 巽下斷；致役乎坤，
2.數與卦對應歌
一數坎兮二數坤，三震四巽數中分
五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表，這時八種指示或預測他們生活的圖象出現了。這八種物質表象所體現的陰陽符號組合就是後來的“八卦”。
進入伏羲八卦易理的後期則形成獨立完善的“八卦”易理，如連山、如歸藏的出現。後世的人們把這一時期的易理“八卦”圖示所構成的獨立而完美的生活哲學體系稱其為“先天八卦”。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦八卦臺
場景一：伏羲畫卦卦台山，仰觀上天，俯察萬物
在人類的矇昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代意義的偉大人物伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方
場景二：一龍馬，一奇石，伏羲在開悟中畫出八卦
有一天，他又來到了卦台山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現象。
突然，他聽到一聲奇怪的吼聲，只見卦台山對面的山洞裡躍出一匹龍馬。說它是龍馬，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋。這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
伏羲以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，伏羲便將神聖的思想化作最為簡單的符號，他以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
大老李說伏羲/第三場：畫卦的伏羲氏留下哪些傳說
傳說一：伏羲母親華胥氏，雷澤郊遊當中好奇地踏在雷神的大腳印上，被蛇纏身孕生伏羲
伏羲氏的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。
而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。
當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀
當地人為了紀念伏羲的誕生，特將其生地改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。
據史學家考證，古成紀就在今天的甘肅天水。
傳說二：結繩造字因糾紛，伏羲天台山上創文字，倉頡與伏羲“叫板”接重任
伏羲時代，我們的祖先是用結繩記事的。一次繩子被老鼠咬斷了，家家的帳目全亂了，人們之間互相爭鬥起來。
伏羲，看到人們這樣爭鬥，心裡很著急，他躺在山頂想辦法。他看看天，天上有太陽，有月亮，太陽只有一個，就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個，畫兩個小圈就是二。三個小圈是三，四個小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點，後來又改畫線。這樣，一、二、三……數字就造出來了。可是數字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。
伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手，有五個手指，四指併攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個“丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡單多了。
伏羲的出生地形貌
可是，人們在日常生活中光有數字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個字。伏羲心裡可高興了。
正在伏羲得意的時候，有個小孩來找他，說他造的字不恰當。他們兩人爭論了半天，伏羲仔細想有覺得這孩子說得有道理，就讓這個孩子來造字，這個孩子就是後來的倉頡。
倉頡覺得伏羲造的那些字，人們都用習慣了，就沒有再改。他接著伏羲又創造許多的字，後來人們只說是倉頡造字了。
大老李說伏羲/第四場：畫卦的伏羲哥哥還活著
習俗一：正月十六，伏羲的生日這天廟裡的柏樹會發出雷鳴之聲
為紀念人文始祖，歷朝都把伏羲作為神明來祭祀。傳說伏羲生於春，每年農曆正月十六，相傳為伏羲的生日，天水都要舉行匏固祭祀活動。
廟裡柏樹會發出雷鳴之聲，這是伏羲派喜神給人間消災滅祝
相傳這天凌晨，廟裡柏樹會發出雷鳴之聲，這是伏羲派喜神給人間消災滅祝，根除百病。倘若那一株樹葉最多，就是喜神樹，朝拜伏羲的人們紛紛走到柏樹前灸病，期盼幸福安祥。
習俗二：天水人拜伏羲，焚香化紙後會在廟中神樹前粘貼紙人
天水人朝拜伏羲，會恭恭敬敬地於露臺之下三拜九叩，焚香化紙在神樹前粘貼紙人，點香火灸病。帶病者可以為自己灸，不帶病者為親友灸，哪個部位傷痛即可灸對應的紙人部位。紙人以紅紙為原料，剪成約十公分高人形，男病人剪成男相，女病人剪成女相，灸是仿中醫學上的鍼灸而為之，講究的是用艾草貼傷病處與紙人相關的部位，用香火點焚，圖方便的直接用點燃的香頭戳。、
民間“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏
民間“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和妹妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。
伏羲畫卦●聲腔
1.卦形歌
乾三連 坤六斷
震仰盂 艮覆碗
離中虛 坎中滿
兌上缺 巽下斷；致役乎坤，
2.數與卦對應歌
一數坎兮二數坤，三震四巽數中分
五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
卦形歌
3.八 卦 歌
天有八卦爐，地有八陣圖
人有八個字，仕有八籮書
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表，這時八種指示或預測他們生活的圖象出現了。這八種物質表象所體現的陰陽符號組合就是後來的“八卦”。
進入伏羲八卦易理的後期則形成獨立完善的“八卦”易理，如連山、如歸藏的出現。後世的人們把這一時期的易理“八卦”圖示所構成的獨立而完美的生活哲學體系稱其為“先天八卦”。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦八卦臺
場景一：伏羲畫卦卦台山，仰觀上天，俯察萬物
在人類的矇昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代意義的偉大人物伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方
場景二：一龍馬，一奇石，伏羲在開悟中畫出八卦
有一天，他又來到了卦台山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現象。
突然，他聽到一聲奇怪的吼聲，只見卦台山對面的山洞裡躍出一匹龍馬。說它是龍馬，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋。這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
伏羲以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，伏羲便將神聖的思想化作最為簡單的符號，他以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
大老李說伏羲/第三場：畫卦的伏羲氏留下哪些傳說
傳說一：伏羲母親華胥氏，雷澤郊遊當中好奇地踏在雷神的大腳印上，被蛇纏身孕生伏羲
伏羲氏的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。
而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。
當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀
當地人為了紀念伏羲的誕生，特將其生地改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。
據史學家考證，古成紀就在今天的甘肅天水。
傳說二：結繩造字因糾紛，伏羲天台山上創文字，倉頡與伏羲“叫板”接重任
伏羲時代，我們的祖先是用結繩記事的。一次繩子被老鼠咬斷了，家家的帳目全亂了，人們之間互相爭鬥起來。
伏羲，看到人們這樣爭鬥，心裡很著急，他躺在山頂想辦法。他看看天，天上有太陽，有月亮，太陽只有一個，就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個，畫兩個小圈就是二。三個小圈是三，四個小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點，後來又改畫線。這樣，一、二、三……數字就造出來了。可是數字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。
伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手，有五個手指，四指併攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個“丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡單多了。
伏羲的出生地形貌
可是，人們在日常生活中光有數字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個字。伏羲心裡可高興了。
正在伏羲得意的時候，有個小孩來找他，說他造的字不恰當。他們兩人爭論了半天，伏羲仔細想有覺得這孩子說得有道理，就讓這個孩子來造字，這個孩子就是後來的倉頡。
倉頡覺得伏羲造的那些字，人們都用習慣了，就沒有再改。他接著伏羲又創造許多的字，後來人們只說是倉頡造字了。
大老李說伏羲/第四場：畫卦的伏羲哥哥還活著
習俗一：正月十六，伏羲的生日這天廟裡的柏樹會發出雷鳴之聲
為紀念人文始祖，歷朝都把伏羲作為神明來祭祀。傳說伏羲生於春，每年農曆正月十六，相傳為伏羲的生日，天水都要舉行匏固祭祀活動。
廟裡柏樹會發出雷鳴之聲，這是伏羲派喜神給人間消災滅祝
相傳這天凌晨，廟裡柏樹會發出雷鳴之聲，這是伏羲派喜神給人間消災滅祝，根除百病。倘若那一株樹葉最多，就是喜神樹，朝拜伏羲的人們紛紛走到柏樹前灸病，期盼幸福安祥。
習俗二：天水人拜伏羲，焚香化紙後會在廟中神樹前粘貼紙人
天水人朝拜伏羲，會恭恭敬敬地於露臺之下三拜九叩，焚香化紙在神樹前粘貼紙人，點香火灸病。帶病者可以為自己灸，不帶病者為親友灸，哪個部位傷痛即可灸對應的紙人部位。紙人以紅紙為原料，剪成約十公分高人形，男病人剪成男相，女病人剪成女相，灸是仿中醫學上的鍼灸而為之，講究的是用艾草貼傷病處與紙人相關的部位，用香火點焚，圖方便的直接用點燃的香頭戳。、
民間“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏
民間“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和妹妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。
伏羲畫卦●聲腔
1.卦形歌
乾三連 坤六斷
震仰盂 艮覆碗
離中虛 坎中滿
兌上缺 巽下斷；致役乎坤，
2.數與卦對應歌
一數坎兮二數坤，三震四巽數中分
五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
卦形歌
3.八 卦 歌
天有八卦爐，地有八陣圖
人有八個字，仕有八籮書
海洋的陰陽奇觀
4.八卦與春夏秋冬四時序歌
帝出乎震，正春也；齊平巽，春末夏初；相見乎離，正夏也，致役乎坤，夏末秋初；說乎兌，正秋也；戰乎乾，秋未冬初；勞乎坎，正冬也；成乎艮，冬未止也，萬物所藏。
伏羲畫卦:哥哥一畫天眼開
在始祖伏羲的人文傳播裡，流行他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類的事蹟。
伏羲還根據大自然中的蜘蛛結網，創制網罟，用於捕漁打獵。
伏羲還是中國醫藥鼻祖之一，同時，他還是古代東夷部落的傑出首領。
大老李說伏羲/第一場：伏羲的身世故事
伏羲的華胥國媽媽華胥氏，一腳踩在雷神的巨大腳印上，非常神奇地生下了伏羲┅┅
你知道伏羲身上的那些經典人文知識嗎？伏羲的出生地為什麼是成紀呢？
身世一: 伏羲，又作伏戲、宓羲；母親華胥氏，她到雷澤踩了雷神的腳印就孕生伏羲
伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，伏羲生活所處時代約為舊石器時代中晚期。
關於伏羲的出生，民間傳言是生活在“華胥國”的華胥氏姑娘，到風景特別美麗的雷澤去遊玩，偶然看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是受神靈感應而懷孕，生下一個兒子，後取名“伏羲”。
舞劇《一畫開天》當中的伏羲和女媧形象
因伏羲的母親華胥氏“孕十二歲而生”，這就形成古人以十二年為一紀的習俗，並把伏羲出生地叫成紀。成紀在今天的甘肅省天水市秦安縣，雷澤中的大腳印兒這個看似神祕的東西（也在哪裡），而且能讓一個叫華胥氏的大姑娘懷孕，這件事就越發顯得怪誕了。
然而，故事說了幾千年，我們應該聽下去，因為，故事已經不是故事本身了，有料在裡頭，於雅於俗便都不尋常了。
要說，伏羲的爹便是這長著大腳印子的雷神了，我們看看伏羲他爹爹長啥樣。
在《山海經●海內東經》這樣描述:
雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”的記載。說到底，他這個雷神爹長得是人頭蛇身的模樣。
可在中國民間老百姓的心目中，伏羲和女媧長成這樣是他們所接受的
爹這樣，兒也不會走形。後來有關伏羲模樣的記載，也就有了人首蛇身的說法，後世人據此，將伏羲以後的中華人類子孫稱為“龍的傳人”。因此可以說，我們嘴邊很自豪的“龍的傳人”這句話是打伏羲這兒來的。
身世二：生在蛇系氏族，與女媧成婚，中華民族人文始祖，後世敬稱其犧皇、皇羲、太昊
有學者指出：“伏羲出生於蛇系氏族,並且以蛇為尊。他身上穿的樹葉或鹿皮，形似蛇的鱗身或花紋，這正是蛇系氏的族徽或圖騰標誌。在後世的伏羲造像中，伏羲散發披肩，身披鹿皮，目光顯得深沉、睿智。
在始祖伏羲人文裡，還流傳著他與妹妹女媧成婚，生兒育女，創造、繁衍人類以及創畫八卦等很多故事，後世把伏羲作為中華人文始祖神性頂禮膜拜。
舞劇《一畫開天》當中伏羲和女媧進入愛情時代的藝術呈現
伏羲在他生活的遠古時代裡，他是古代東夷部落的傑出首領。當時，伏羲根據天地間的陰陽變化之理，創制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物，他還模仿自然界中的蜘蛛結網而製成網罟，用於捕漁打獵。
後世據帝王對伏羲多有封號，民間又敬稱他犧皇、皇羲、太昊。伏羲在《史記》中稱伏犧，為中華民族人文始祖。
相傳，伏羲還是中國醫藥鼻祖之一。
身世三：伏羲帝君在五帝中為東方天帝，制樂器、樂理，以木德王天下之手
除了人祖外，伏羲也是一個統治一方的帝君。
據《淮南子·時則訓》： “┅┅太皞、句芒之所司者萬二千里。”高誘對此註文“太皞，伏羲氏，東方木德之帝也，句芒，木神。”
伏羲在五帝中為東方天帝。史學家班固在《漢書·古今人表》中，開始把伏羲列為華夏氏族第一帝一一一丁太吳帝。據屈原的《楚辭·大招》中的“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。” 之說，伏羲製作過樂器、樂理。
屈原《楚辭·大招》當中有“伏戲（伏羲）氏作瑟，造駕辯之曲。”之說
呂不韋門客所撰《呂氏春秋》有：“太皡，伏羲氏，以木德王天下之手。”《應子·大宗師》有關伏羲的所記，已將伏羲同太極並提：
在太極之先而不為高，在六權之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不老。……伏戲（伏羲）得之，以襲氣母。……、
身世四：唐代司馬貞注《史記》，撰《三皇本紀》附《史記》之後，其文為伏羲一生之寫照
唐代司馬貞撰《三皇本紀》，附在他所注的司馬遷《史記》之後，其文曰：
太皡庖犧（伏羲）氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦。以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以麗皮為禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏（伏羲）。養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，故《易》稱‘帝出乎震’。月令孟春，其帝太皡是也。都於陳，東封太山，立一十一年崩”。
通過這些文字，我們基本上可以瞭解伏羲其人了。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦的人文
“卦者掛也” 體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示
“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖像。
後人解八卦之“卦”時，從古人：“卦者掛也。”卦字進行 解釋。八卦之“卦”用今天的話來說卦即是掛起來的意思，八卦就是古人把宇宙、天地之間的變化消長中的體現“—”“- -”規律的八種代表物質的圖示掛起來，從而指導生活，指示人有意義的生命方向。八卦很古老。
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前
中國傳統文化中的伏羲畫卦說，起源於人類先民在文字未產生以前，是中國遠古時代對物質世界漫長時空感受大發現，他們根據白天、黑夜，男人女人，硬與軟等兩極反差，認為世界上的許多事物都存在正反兩個方面。
八卦“爻”的由來，為開悟之後的隨手一畫，呈現的物質世界的抽象分類和描述
遙想遠古時代的伏羲，為描述這正反兩個方面的事物，他一定是隨手畫下了“—”、“- -”兩個最簡單的符號，來表示他們的所知與所感的。
八卦中“—”“——”這兩個符號，可以說是涵蓋了中國伏羲時代先民們多個歷史發展時期的集體思維智慧。伏羲八卦當中的“—”、“- -”也一定是隨手所畫，只是代表的意義而沒有名稱，到後來才將 “—”稱其為陽，將“- -”稱為陰。
陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述
伏羲畫卦有秩序地陰陽符號的排列，其單一的符號象徵，又不具體指那一事物，而是描述兩類性質相反的事物或一類事物性質相反的兩個方面。陰陽是我們祖先對物質世界的抽象的分類和描述，他們認為萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構成的。
八卦說“卦”：八種主要的事物，八種分類歸屬劃分，創“先天八卦”問世
人類生活的世界每分每秒都在發生著變化，隨著對物質世界認識的深入，伏羲時代的人類先民們感到用“—”、“--”來表示周圍的事物不夠了。
這時候他們通過進一步觀察，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發現了萬物類象的規律，即萬物按其類基本相像。
他們從身邊生活中發現，有的事物陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內陰，有的外陰內陽，於是他們開始把生活中的主要的事物拿來分類，結果可分成八大類，然後把所有的事物根據這八大類事物進行歸屬劃分。
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表
遠古先民們為了描述這八大類物質，於是用八個符號來代表，這時八種指示或預測他們生活的圖象出現了。這八種物質表象所體現的陰陽符號組合就是後來的“八卦”。
進入伏羲八卦易理的後期則形成獨立完善的“八卦”易理，如連山、如歸藏的出現。後世的人們把這一時期的易理“八卦”圖示所構成的獨立而完美的生活哲學體系稱其為“先天八卦”。
大老李說伏羲/第二場：伏羲畫卦八卦臺
場景一：伏羲畫卦卦台山，仰觀上天，俯察萬物
在人類的矇昧時代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代意義的偉大人物伏羲。他領導部族辛勤勞作，“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，飢寒交迫。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方。傳說在伏羲生活的遠古年代，人們對於大自然一無所知。當下雨刮風、電閃雷鳴時，人們既害怕又困惑。天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚，於是他經常站在卦台山上，仰觀天上的日月星辰，俯察周圍的地形方位，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋。
天水北道區渭南鄉西部的八卦臺，相傳是伏羲畫八卦的地方
場景二：一龍馬，一奇石，伏羲在開悟中畫出八卦
有一天，他又來到了卦台山上，正在苦苦的思索他長期以來觀察的現象。
突然，他聽到一聲奇怪的吼聲，只見卦台山對面的山洞裡躍出一匹龍馬。說它是龍馬，那是因為這個動物長著龍頭馬身，身上還有非常奇特的花紋。這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
伏羲以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，伏羲便將神聖的思想化作最為簡單的符號，他以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。
伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
大老李說伏羲/第三場：畫卦的伏羲氏留下哪些傳說
傳說一：伏羲母親華胥氏，雷澤郊遊當中好奇地踏在雷神的大腳印上，被蛇纏身孕生伏羲
伏羲氏的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。
而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。
當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀
當地人為了紀念伏羲的誕生，特將其生地改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。
據史學家考證，古成紀就在今天的甘肅天水。
傳說二：結繩造字因糾紛，伏羲天台山上創文字，倉頡與伏羲“叫板”接重任
伏羲時代，我們的祖先是用結繩記事的。一次繩子被老鼠咬斷了，家家的帳目全亂了，人們之間互相爭鬥起來。
伏羲，看到人們這樣爭鬥，心裡很著急，他躺在山頂想辦法。他看看天，天上有太陽，有月亮，太陽只有一個，就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個，畫兩個小圈就是二。三個小圈是三，四個小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點，後來又改畫線。這樣，一、二、三……數字就造出來了。可是數字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。
伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手，有五個手指，四指併攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個“丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡單多了。
伏羲的出生地形貌
可是，人們在日常生活中光有數字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個字。伏羲心裡可高興了。
正在伏羲得意的時候，有個小孩來找他，說他造的字不恰當。他們兩人爭論了半天，伏羲仔細想有覺得這孩子說得有道理，就讓這個孩子來造字，這個孩子就是後來的倉頡。
倉頡覺得伏羲造的那些字，人們都用習慣了，就沒有再改。他接著伏羲又創造許多的字，後來人們只說是倉頡造字了。
大老李說伏羲/第四場：畫卦的伏羲哥哥還活著
習俗一：正月十六，伏羲的生日這天廟裡的柏樹會發出雷鳴之聲
為紀念人文始祖，歷朝都把伏羲作為神明來祭祀。傳說伏羲生於春，每年農曆正月十六，相傳為伏羲的生日，天水都要舉行匏固祭祀活動。
廟裡柏樹會發出雷鳴之聲，這是伏羲派喜神給人間消災滅祝
相傳這天凌晨，廟裡柏樹會發出雷鳴之聲，這是伏羲派喜神給人間消災滅祝，根除百病。倘若那一株樹葉最多，就是喜神樹，朝拜伏羲的人們紛紛走到柏樹前灸病，期盼幸福安祥。
習俗二：天水人拜伏羲，焚香化紙後會在廟中神樹前粘貼紙人
天水人朝拜伏羲，會恭恭敬敬地於露臺之下三拜九叩，焚香化紙在神樹前粘貼紙人，點香火灸病。帶病者可以為自己灸，不帶病者為親友灸，哪個部位傷痛即可灸對應的紙人部位。紙人以紅紙為原料，剪成約十公分高人形，男病人剪成男相，女病人剪成女相，灸是仿中醫學上的鍼灸而為之，講究的是用艾草貼傷病處與紙人相關的部位，用香火點焚，圖方便的直接用點燃的香頭戳。、
民間“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏
民間“三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和妹妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。
伏羲畫卦●聲腔
1.卦形歌
乾三連 坤六斷
震仰盂 艮覆碗
離中虛 坎中滿
兌上缺 巽下斷；致役乎坤，
2.數與卦對應歌
一數坎兮二數坤，三震四巽數中分
五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
卦形歌
3.八 卦 歌
天有八卦爐，地有八陣圖
人有八個字，仕有八籮書
海洋的陰陽奇觀
4.八卦與春夏秋冬四時序歌
帝出乎震，正春也；齊平巽，春末夏初；相見乎離，正夏也，致役乎坤，夏末秋初；說乎兌，正秋也；戰乎乾，秋未冬初；勞乎坎，正冬也；成乎艮，冬未止也，萬物所藏。
伏羲畫卦篇