風水不是迷信，說是迷信的人是因為自己不懂。玄空風水是一定體例的，應該屬於哲學方面的範疇，跟西方科學的概念也毫不相關。
風水不是迷信，說是迷信的人是因為自己不懂。玄空風水是一定體例的，應該屬於哲學方面的範疇，跟西方科學的概念也毫不相關。
研究風水者，第一要務是要搞懂河圖、洛書的原理。第二是要從先、後天八卦的卦理中來推求。這兩點是研究風水最基礎的理論工具，理通則道自合。在這個基礎上再熟悉五行、天干地支、九星、二十四山等運用工具。這樣看風水理論才能入得門，實際運用才能得心應手。
就如搞土木工程，先得要有設計一樣，建墳安宅也可以事先進行風水的堪定。風水理論到底怎麼樣來運用？昨天已經寫了先天體卦的建立。就如做房子打基礎一樣，讓大家知道了父母三般卦生成二十四山的卦理。
風水不是迷信，說是迷信的人是因為自己不懂。玄空風水是一定體例的，應該屬於哲學方面的範疇，跟西方科學的概念也毫不相關。
研究風水者，第一要務是要搞懂河圖、洛書的原理。第二是要從先、後天八卦的卦理中來推求。這兩點是研究風水最基礎的理論工具，理通則道自合。在這個基礎上再熟悉五行、天干地支、九星、二十四山等運用工具。這樣看風水理論才能入得門，實際運用才能得心應手。
就如搞土木工程，先得要有設計一樣，建墳安宅也可以事先進行風水的堪定。風水理論到底怎麼樣來運用？昨天已經寫了先天體卦的建立。就如做房子打基礎一樣，讓大家知道了父母三般卦生成二十四山的卦理。
二十四山的方位是固定了的。固定靠什麼？除了各山相對之間的關係外，定盤的就是指南針，有了方位角和磁偏角，地形圖就可以畫出來了。這些對我這個九十年代就搞土木測量的人來說，簡直不要太簡單了。堪輿就用羅盤，所以地盤正針、人盤中針、天盤縫針要搞清楚。
風水不是迷信，說是迷信的人是因為自己不懂。玄空風水是一定體例的，應該屬於哲學方面的範疇，跟西方科學的概念也毫不相關。
研究風水者，第一要務是要搞懂河圖、洛書的原理。第二是要從先、後天八卦的卦理中來推求。這兩點是研究風水最基礎的理論工具，理通則道自合。在這個基礎上再熟悉五行、天干地支、九星、二十四山等運用工具。這樣看風水理論才能入得門，實際運用才能得心應手。
就如搞土木工程，先得要有設計一樣，建墳安宅也可以事先進行風水的堪定。風水理論到底怎麼樣來運用？昨天已經寫了先天體卦的建立。就如做房子打基礎一樣，讓大家知道了父母三般卦生成二十四山的卦理。
二十四山的方位是固定了的。固定靠什麼？除了各山相對之間的關係外，定盤的就是指南針，有了方位角和磁偏角，地形圖就可以畫出來了。這些對我這個九十年代就搞土木測量的人來說，簡直不要太簡單了。堪輿就用羅盤，所以地盤正針、人盤中針、天盤縫針要搞清楚。
先天體卦建立了，後天氣運流行才有依據和次序。上篇文章說了一串數字“九四三八、二七六一”，有位易友說他的羅盤數字也有。那當然，洛書九宮在羅盤上就分陰陽兩片。不過光知道這些是不過的。這串數字代表了氣運流行的次序。本文就來寫寫後天元運一氣流行的卦理和數理。這也可以再次證明我的文章並不是拼湊成的，是有易學的源理和脈絡的。
風水不是迷信，說是迷信的人是因為自己不懂。玄空風水是一定體例的，應該屬於哲學方面的範疇，跟西方科學的概念也毫不相關。
研究風水者，第一要務是要搞懂河圖、洛書的原理。第二是要從先、後天八卦的卦理中來推求。這兩點是研究風水最基礎的理論工具，理通則道自合。在這個基礎上再熟悉五行、天干地支、九星、二十四山等運用工具。這樣看風水理論才能入得門，實際運用才能得心應手。
就如搞土木工程，先得要有設計一樣，建墳安宅也可以事先進行風水的堪定。風水理論到底怎麼樣來運用？昨天已經寫了先天體卦的建立。就如做房子打基礎一樣，讓大家知道了父母三般卦生成二十四山的卦理。
二十四山的方位是固定了的。固定靠什麼？除了各山相對之間的關係外，定盤的就是指南針，有了方位角和磁偏角，地形圖就可以畫出來了。這些對我這個九十年代就搞土木測量的人來說，簡直不要太簡單了。堪輿就用羅盤，所以地盤正針、人盤中針、天盤縫針要搞清楚。
先天體卦建立了，後天氣運流行才有依據和次序。上篇文章說了一串數字“九四三八、二七六一”，有位易友說他的羅盤數字也有。那當然，洛書九宮在羅盤上就分陰陽兩片。不過光知道這些是不過的。這串數字代表了氣運流行的次序。本文就來寫寫後天元運一氣流行的卦理和數理。這也可以再次證明我的文章並不是拼湊成的，是有易學的源理和脈絡的。
我在以前的文章說過。乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，是邵雍最先提出的先天卦序。用來理解“數往者順，知來者逆”很好，用在佔數字卦預測也很好，佔的數字對應的是先天卦序規定的卦。但這只是卦序，並不是卦數。
說起“九四三八、二七六一”，還得從先天卦數說起。先天卦數就不是卦序了。是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦生成的，這是卦的實數，很多人不理解，實際生成如下圖
風水不是迷信，說是迷信的人是因為自己不懂。玄空風水是一定體例的，應該屬於哲學方面的範疇，跟西方科學的概念也毫不相關。
研究風水者，第一要務是要搞懂河圖、洛書的原理。第二是要從先、後天八卦的卦理中來推求。這兩點是研究風水最基礎的理論工具，理通則道自合。在這個基礎上再熟悉五行、天干地支、九星、二十四山等運用工具。這樣看風水理論才能入得門，實際運用才能得心應手。
就如搞土木工程，先得要有設計一樣，建墳安宅也可以事先進行風水的堪定。風水理論到底怎麼樣來運用？昨天已經寫了先天體卦的建立。就如做房子打基礎一樣，讓大家知道了父母三般卦生成二十四山的卦理。
二十四山的方位是固定了的。固定靠什麼？除了各山相對之間的關係外，定盤的就是指南針，有了方位角和磁偏角，地形圖就可以畫出來了。這些對我這個九十年代就搞土木測量的人來說，簡直不要太簡單了。堪輿就用羅盤，所以地盤正針、人盤中針、天盤縫針要搞清楚。
先天體卦建立了，後天氣運流行才有依據和次序。上篇文章說了一串數字“九四三八、二七六一”，有位易友說他的羅盤數字也有。那當然，洛書九宮在羅盤上就分陰陽兩片。不過光知道這些是不過的。這串數字代表了氣運流行的次序。本文就來寫寫後天元運一氣流行的卦理和數理。這也可以再次證明我的文章並不是拼湊成的，是有易學的源理和脈絡的。
我在以前的文章說過。乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，是邵雍最先提出的先天卦序。用來理解“數往者順，知來者逆”很好，用在佔數字卦預測也很好，佔的數字對應的是先天卦序規定的卦。但這只是卦序，並不是卦數。
說起“九四三八、二七六一”，還得從先天卦數說起。先天卦數就不是卦序了。是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦生成的，這是卦的實數，很多人不理解，實際生成如下圖
看上圖，在先天八卦圓圖之前，就有先天八卦橫圖，後來才規而成圓。具體生成的道理可以看我以前關於八卦的易學文章。把卦數和卦畫按先天八卦排布位置規而成圓。就會發現先天八卦和後天洛書九宮數對應上了。
風水不是迷信，說是迷信的人是因為自己不懂。玄空風水是一定體例的，應該屬於哲學方面的範疇，跟西方科學的概念也毫不相關。
研究風水者，第一要務是要搞懂河圖、洛書的原理。第二是要從先、後天八卦的卦理中來推求。這兩點是研究風水最基礎的理論工具，理通則道自合。在這個基礎上再熟悉五行、天干地支、九星、二十四山等運用工具。這樣看風水理論才能入得門，實際運用才能得心應手。
就如搞土木工程，先得要有設計一樣，建墳安宅也可以事先進行風水的堪定。風水理論到底怎麼樣來運用？昨天已經寫了先天體卦的建立。就如做房子打基礎一樣，讓大家知道了父母三般卦生成二十四山的卦理。
二十四山的方位是固定了的。固定靠什麼？除了各山相對之間的關係外，定盤的就是指南針，有了方位角和磁偏角，地形圖就可以畫出來了。這些對我這個九十年代就搞土木測量的人來說，簡直不要太簡單了。堪輿就用羅盤，所以地盤正針、人盤中針、天盤縫針要搞清楚。
先天體卦建立了，後天氣運流行才有依據和次序。上篇文章說了一串數字“九四三八、二七六一”，有位易友說他的羅盤數字也有。那當然，洛書九宮在羅盤上就分陰陽兩片。不過光知道這些是不過的。這串數字代表了氣運流行的次序。本文就來寫寫後天元運一氣流行的卦理和數理。這也可以再次證明我的文章並不是拼湊成的，是有易學的源理和脈絡的。
我在以前的文章說過。乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，是邵雍最先提出的先天卦序。用來理解“數往者順，知來者逆”很好，用在佔數字卦預測也很好，佔的數字對應的是先天卦序規定的卦。但這只是卦序，並不是卦數。
說起“九四三八、二七六一”，還得從先天卦數說起。先天卦數就不是卦序了。是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦生成的，這是卦的實數，很多人不理解，實際生成如下圖
看上圖，在先天八卦圓圖之前，就有先天八卦橫圖，後來才規而成圓。具體生成的道理可以看我以前關於八卦的易學文章。把卦數和卦畫按先天八卦排布位置規而成圓。就會發現先天八卦和後天洛書九宮數對應上了。
所以河圖轉洛書，先天八卦轉後天八卦，都離不開先天八卦的實數。都離不開陰陽兩片“九四三八、二七六一”的規律。
各位易友可能說了，你說的這些規律跟我們的後天氣運有啥關係呢？有！請看下圖，這是我以前文章發的兩元八運的先天金龍運表，兩元八運也分為上、下陰陽兩片。
風水不是迷信，說是迷信的人是因為自己不懂。玄空風水是一定體例的，應該屬於哲學方面的範疇，跟西方科學的概念也毫不相關。
研究風水者，第一要務是要搞懂河圖、洛書的原理。第二是要從先、後天八卦的卦理中來推求。這兩點是研究風水最基礎的理論工具，理通則道自合。在這個基礎上再熟悉五行、天干地支、九星、二十四山等運用工具。這樣看風水理論才能入得門，實際運用才能得心應手。
就如搞土木工程，先得要有設計一樣，建墳安宅也可以事先進行風水的堪定。風水理論到底怎麼樣來運用？昨天已經寫了先天體卦的建立。就如做房子打基礎一樣，讓大家知道了父母三般卦生成二十四山的卦理。
二十四山的方位是固定了的。固定靠什麼？除了各山相對之間的關係外，定盤的就是指南針，有了方位角和磁偏角，地形圖就可以畫出來了。這些對我這個九十年代就搞土木測量的人來說，簡直不要太簡單了。堪輿就用羅盤，所以地盤正針、人盤中針、天盤縫針要搞清楚。
先天體卦建立了，後天氣運流行才有依據和次序。上篇文章說了一串數字“九四三八、二七六一”，有位易友說他的羅盤數字也有。那當然，洛書九宮在羅盤上就分陰陽兩片。不過光知道這些是不過的。這串數字代表了氣運流行的次序。本文就來寫寫後天元運一氣流行的卦理和數理。這也可以再次證明我的文章並不是拼湊成的，是有易學的源理和脈絡的。
我在以前的文章說過。乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，是邵雍最先提出的先天卦序。用來理解“數往者順，知來者逆”很好，用在佔數字卦預測也很好，佔的數字對應的是先天卦序規定的卦。但這只是卦序，並不是卦數。
說起“九四三八、二七六一”，還得從先天卦數說起。先天卦數就不是卦序了。是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦生成的，這是卦的實數，很多人不理解，實際生成如下圖
看上圖，在先天八卦圓圖之前，就有先天八卦橫圖，後來才規而成圓。具體生成的道理可以看我以前關於八卦的易學文章。把卦數和卦畫按先天八卦排布位置規而成圓。就會發現先天八卦和後天洛書九宮數對應上了。
所以河圖轉洛書，先天八卦轉後天八卦，都離不開先天八卦的實數。都離不開陰陽兩片“九四三八、二七六一”的規律。
各位易友可能說了，你說的這些規律跟我們的後天氣運有啥關係呢？有！請看下圖，這是我以前文章發的兩元八運的先天金龍運表，兩元八運也分為上、下陰陽兩片。
看上圖，你會發現，一運坤卦，一運對應坤卦的實數，二運對應巽卦實數。一直到九運對應乾卦的實數。這樣元運就和卦數對應了，每卦元運管多少年，又跟卦畫對應上了，陽爻管九年，陰爻管六年。
我們有了子母公孫的體卦，這是“先天為體”。時空如磨盤，體卦居於下層，如下磨盤。“後天為用”指流行之氣，元運之序，居於上層，如上磨盤。八卦相摩蕩，時空在轉換。
比如，上元一運，體卦為坤。三爻皆陰，三六一十八，共管十八年。流行之氣則為一坎，這樣一坎就為正神，對宮的離九就是零神。第二運體卦為巽，流行之氣就是坤二。二坤為正神，對宮八艮為零神，以此類推。
這樣上元以老母開始，長中少三女，依次流行。下元六七八九，流行之氣，體卦為少中長男，以老父為終。這樣流行之氣沿體卦周而復始，循環不已。當然這只是後天八卦九宮中的流行卦氣，具體到二十四山，就要子母公孫同此推了。流行之氣要按上一篇文寫的體卦來推，各運卦氣捱到的山如下圖，你們自己悟了。
風水不是迷信，說是迷信的人是因為自己不懂。玄空風水是一定體例的，應該屬於哲學方面的範疇，跟西方科學的概念也毫不相關。
研究風水者，第一要務是要搞懂河圖、洛書的原理。第二是要從先、後天八卦的卦理中來推求。這兩點是研究風水最基礎的理論工具，理通則道自合。在這個基礎上再熟悉五行、天干地支、九星、二十四山等運用工具。這樣看風水理論才能入得門，實際運用才能得心應手。
就如搞土木工程，先得要有設計一樣，建墳安宅也可以事先進行風水的堪定。風水理論到底怎麼樣來運用？昨天已經寫了先天體卦的建立。就如做房子打基礎一樣，讓大家知道了父母三般卦生成二十四山的卦理。
二十四山的方位是固定了的。固定靠什麼？除了各山相對之間的關係外，定盤的就是指南針，有了方位角和磁偏角，地形圖就可以畫出來了。這些對我這個九十年代就搞土木測量的人來說，簡直不要太簡單了。堪輿就用羅盤，所以地盤正針、人盤中針、天盤縫針要搞清楚。
先天體卦建立了，後天氣運流行才有依據和次序。上篇文章說了一串數字“九四三八、二七六一”，有位易友說他的羅盤數字也有。那當然，洛書九宮在羅盤上就分陰陽兩片。不過光知道這些是不過的。這串數字代表了氣運流行的次序。本文就來寫寫後天元運一氣流行的卦理和數理。這也可以再次證明我的文章並不是拼湊成的，是有易學的源理和脈絡的。
我在以前的文章說過。乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八，是邵雍最先提出的先天卦序。用來理解“數往者順，知來者逆”很好，用在佔數字卦預測也很好，佔的數字對應的是先天卦序規定的卦。但這只是卦序，並不是卦數。
說起“九四三八、二七六一”，還得從先天卦數說起。先天卦數就不是卦序了。是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦生成的，這是卦的實數，很多人不理解，實際生成如下圖
看上圖，在先天八卦圓圖之前，就有先天八卦橫圖，後來才規而成圓。具體生成的道理可以看我以前關於八卦的易學文章。把卦數和卦畫按先天八卦排布位置規而成圓。就會發現先天八卦和後天洛書九宮數對應上了。
所以河圖轉洛書，先天八卦轉後天八卦，都離不開先天八卦的實數。都離不開陰陽兩片“九四三八、二七六一”的規律。
各位易友可能說了，你說的這些規律跟我們的後天氣運有啥關係呢？有！請看下圖，這是我以前文章發的兩元八運的先天金龍運表，兩元八運也分為上、下陰陽兩片。
看上圖，你會發現，一運坤卦，一運對應坤卦的實數，二運對應巽卦實數。一直到九運對應乾卦的實數。這樣元運就和卦數對應了，每卦元運管多少年，又跟卦畫對應上了，陽爻管九年，陰爻管六年。
我們有了子母公孫的體卦，這是“先天為體”。時空如磨盤，體卦居於下層，如下磨盤。“後天為用”指流行之氣，元運之序，居於上層，如上磨盤。八卦相摩蕩，時空在轉換。
比如，上元一運，體卦為坤。三爻皆陰，三六一十八，共管十八年。流行之氣則為一坎，這樣一坎就為正神，對宮的離九就是零神。第二運體卦為巽，流行之氣就是坤二。二坤為正神，對宮八艮為零神，以此類推。
這樣上元以老母開始，長中少三女，依次流行。下元六七八九，流行之氣，體卦為少中長男，以老父為終。這樣流行之氣沿體卦周而復始，循環不已。當然這只是後天八卦九宮中的流行卦氣，具體到二十四山，就要子母公孫同此推了。流行之氣要按上一篇文寫的體卦來推，各運卦氣捱到的山如下圖，你們自己悟了。
所以天地陰陽，無形之氣，無方不交媾，無時不往來。二十四龍，如子與午、卯與酉、乾與巽、艮與坤。八幹四維十二支，一一相對者，其玄空挨星，無一不相配，無一非“雌雄”。所以金龍是寫動的嗎？它無時不在動。至於“高下相傾”之類論雌雄，那是指形勢。
好了，談養吾的玄空六法就寫到這裡了，城門法、太歲法，還有形氣相交、相通圖，都不寫了。最近諸事不順，不知跟寫風水是否有關。很多東西只能點到為止，易學應用的易理真的還是要靠自己悟。