秦漢黃石公巒頭理氣風水天機祕訣《青囊經》原文上卷賞析

黃石公(約公元前292年-公元前195年)，秦漢時道家，別稱圯上老人、下邳神人，後被道教納入神譜。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《太公兵法》，臨別時有言:"十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。"張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》 。《青囊經》全經共分三卷：全文四百一十字，博大精深、簡潔明快、直言學理，不故弄虛玄。卻將巒頭理氣風水之大成之法透露了出來，為風水學的發展奠定了基石。

上卷謂之“化始”。闡述了“河圖洛書”與“八卦”之理據，是風水系統學原理的根本基礎，也是勘察地理變化推演之法器，故謂之“化始”。

1． 原文上卷

經曰：“天尊地卑。”陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔闢奇偶。五兆生成，流行終始。八體宏布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。陽以相陰，陰以含陽。陽生於陰，柔生於剛。陰德宏濟，陽德順昌。是故，陽本陰，陰育陽；天依形，地附氣；此之為化始。

2、 註解

經曰：天尊地卑，陽奇陰耦(ǒu)，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔闢(hé pì)奇耦，五兆生成，流行終始。

註解：耦，同偶。天在上為陽，為尊，地在下為陰，為卑，1、3、5、7、9為奇數，為陽，2、4、6、8、10為偶數，為陰。上古時代神話傳說中伏羲通過黃河中浮出龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出的“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做河圖。口訣：一六共宗，為水居北;二七同道，為火居南;三八為朋，為木居東;四九為友，為金居西;五十同途，為土居中。河圖符合奇數偶數之理，五行由此生成，北方水生東方木，生南方火，生中央土，生西方金，生北方水。五行之氣流行始終。

八體洪布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。

註解：八方展開，父母兄弟姐妹分定，乾為天為王為父,坤為地為母,震為雷為長男,巽為風為長女,離為火為中女,坎為水為中男,兌為澤為少女,艮為山為少男,易經八卦代表一家八口之人,。 乾坤正上下之位而天地開，,坎離列左右之門而日月出。天地定位，乾坤相對，山澤通氣，艮兌相對，雷風相薄，震巽相對，水火不相射，坎離相對。

中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。

註解：洛書古稱龜書，在古代傳說中有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中。以一、三、七、九為奇數，亦稱陽數，二、四、六、八為偶數，亦稱陰數。陽數為主，位居四正。陰數為輔，位居四隅，五居中，為五行生數之祖，位居中宮。

陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德洪濟，陽德順昌，是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。

註解：陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以歸納出陰陽的概念。

陰陽相互依存，如果沒有一方，另一方也不可能產生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定。陰陽雙方又是相互鬥爭的相互否定的。在陰陽對立面的相互鬥爭中存在著雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉化。

陰陽之間存在相互的依存關係，也存在相互轉換生成的關係，陰陽的關係是平衡與消長的。所以陰陽之間可以生育轉化，天地本是陰陽一體，天上有五星與九星的形體，地上就有相對應的山體，附著五行的氣體。河圖、洛書、先後天八卦、陰陽五行等是風水吉凶的基礎原理。

3． 白話意譯

《易經》說：“天高上，地低下。”陽為單數，陰為雙數。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途徑，此共括為奇偶。陰陽之氣生成五方亊物，陰陽之氣流行於時間的每時每刻，陰陽之氣宏佈於空間的各方各位，陰陽之氣按生成與被生成的關係分別實行。確認天空與大地的高上與低下位置；地面高聳的地方（山）與聚水的地方（澤）互通電磁波；雲層發出的響聲（雷）與由於氣壓不均而產生的空氣流動（風）互相博擊；水與火不互相送放而相反相成。立五在中間，共十的四面八方的數就受限制了。站在中間，背後的數為一，面向的數為九；三七在旁邊，二八四六，在縱橫之間。陽是相對陰來說的，陰卻包含著陽。陽生於陰，柔弱生於剛強。若陰化育大施行，則陽也化育順利昌盛。所以，陽的根本在陰，陰生育了陽；天空倚仗形體，大地從帶電磁波；所以，上面談論的是亊物演化的開始。