王亭之雲：“吾人身體——喉嚨部分，就是峽最好的解釋。”這句話不僅形象的描述了過峽，也說明了過峽的重要性。過峽就是把兩部分山體聯繫在一起的紐帶，而且相對比兩邊山體細小的部分。表現形式有的明顯有的不明顯，也常常是龍脫胎換骨的轉折點，至關重要，也是判斷龍脈結穴位置及富貴貧賤的佐證之一。
王亭之雲：“吾人身體——喉嚨部分，就是峽最好的解釋。”這句話不僅形象的描述了過峽，也說明了過峽的重要性。過峽就是把兩部分山體聯繫在一起的紐帶，而且相對比兩邊山體細小的部分。表現形式有的明顯有的不明顯，也常常是龍脫胎換骨的轉折點，至關重要，也是判斷龍脈結穴位置及富貴貧賤的佐證之一。
一、大吉的過峽形式
1、廖公雲：“蜂腰鶴膝最為奇。”這個比喻非常的形象立體，就是說過峽處要精細，或者小凸包相連，這樣的過峽在風水巒頭中是大吉的過峽形式。
2、過峽處兩邊要有小山體護衛，就像警衛站立兩旁，防止龍脈過峽處被風吹；也有叫扛，形象講就像人扛圓木，也是護衛的一種，都是大吉的過峽形式。
3、過峽處要有護送山有迎接山，使兩邊山脈自然銜接，迎就像歡悅的站在門口迎接客人進屋，送就像不捨地把客人送出門口一樣。
王亭之雲：“吾人身體——喉嚨部分，就是峽最好的解釋。”這句話不僅形象的描述了過峽，也說明了過峽的重要性。過峽就是把兩部分山體聯繫在一起的紐帶，而且相對比兩邊山體細小的部分。表現形式有的明顯有的不明顯，也常常是龍脫胎換骨的轉折點，至關重要，也是判斷龍脈結穴位置及富貴貧賤的佐證之一。
一、大吉的過峽形式
1、廖公雲：“蜂腰鶴膝最為奇。”這個比喻非常的形象立體，就是說過峽處要精細，或者小凸包相連，這樣的過峽在風水巒頭中是大吉的過峽形式。
2、過峽處兩邊要有小山體護衛，就像警衛站立兩旁，防止龍脈過峽處被風吹；也有叫扛，形象講就像人扛圓木，也是護衛的一種，都是大吉的過峽形式。
3、過峽處要有護送山有迎接山，使兩邊山脈自然銜接，迎就像歡悅的站在門口迎接客人進屋，送就像不捨地把客人送出門口一樣。
二、不吉的過峽形式
1、廖公雲：“大忌被風吹。”可見被風吹是非常不好的過峽，懶長無力而且兩邊無山護衛被風吹就是大凶的過峽形式。
2、祝氏雲：“卻愁一水過橫流。”過峽之處被河流溪水橫流而過截斷，就像被斬斷一樣都是大凶的過峽形式。
3、過峽之處臃腫、粗長、死硬、無力都是不吉的過峽形式。
王亭之雲：“吾人身體——喉嚨部分，就是峽最好的解釋。”這句話不僅形象的描述了過峽，也說明了過峽的重要性。過峽就是把兩部分山體聯繫在一起的紐帶，而且相對比兩邊山體細小的部分。表現形式有的明顯有的不明顯，也常常是龍脫胎換骨的轉折點，至關重要，也是判斷龍脈結穴位置及富貴貧賤的佐證之一。
一、大吉的過峽形式
1、廖公雲：“蜂腰鶴膝最為奇。”這個比喻非常的形象立體，就是說過峽處要精細，或者小凸包相連，這樣的過峽在風水巒頭中是大吉的過峽形式。
2、過峽處兩邊要有小山體護衛，就像警衛站立兩旁，防止龍脈過峽處被風吹；也有叫扛，形象講就像人扛圓木，也是護衛的一種，都是大吉的過峽形式。
3、過峽處要有護送山有迎接山，使兩邊山脈自然銜接，迎就像歡悅的站在門口迎接客人進屋，送就像不捨地把客人送出門口一樣。
二、不吉的過峽形式
1、廖公雲：“大忌被風吹。”可見被風吹是非常不好的過峽，懶長無力而且兩邊無山護衛被風吹就是大凶的過峽形式。
2、祝氏雲：“卻愁一水過橫流。”過峽之處被河流溪水橫流而過截斷，就像被斬斷一樣都是大凶的過峽形式。
3、過峽之處臃腫、粗長、死硬、無力都是不吉的過峽形式。
總結：
過峽形式多種多樣，有陽峽、有陰峽、有曲峽、有直峽、有長峽、有短峽、有闊峽、遠峽、高峽、穿田峽、渡水峽等等。送迎又分單迎送和雙迎送、交互迎送等等，不勝枚舉。
至於平洋之龍過峽大都比較隱蔽，穿田而過，平坦舒展，不怕風吹。這其中的奧妙，要經常爬山涉水，實地學習，還必須有巒頭師傅相伴指導，方能快速領會巒頭之妙。下篇將分享的是如何從過峽形式中判斷結穴的富貴貧賤，敬請關注哈！