擇吉者，擇日也，顧名思義即選擇吉日辦事以求趨吉避凶錦上添花之效。選擇吉日就是“造課”或稱“選日子”，其造課的原則很多但其中一個最重要的原則就是必須要配合用事主人命中的喜用神來造課。民間有些庸師造課，不問用事主人的生辰八字，更不會結合主人的喜用神來造課，結果同樣的日課有人升官而有人坐牢，有人應吉而有人應凶，根本達不到預期的效果，還導致了有些不明事理的人振振有詞："擇吉根本就沒有用。如果有用的話那為什麼同樣的日課卻有人應吉有人應凶呢？"這就是沒有結合用事主人的生辰八字來造課的惡果。
擇吉造課的另一個原則就是選取日柱，如果用事主人的八字用神為木，那麼用事日課的日干就必須是甲乙木，而且日柱必須是干支一體或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截腳的甲申乙酉日，還要避開一切凶煞之日方為吉日。造課的基本原則就是要以五行生剋制化的理論為主，神煞象數為輔，二者缺一不可。任何只談神煞不談生剋制化或只談生剋制化不談神煞的做法都是片面的，都是不可取的。
經常會有人有這樣的疑問：既然一個人的四柱八字決定了這個人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那無論你選到什麼樣的日子此年必是應吉，既然此年應凶就算你選再好的日子也是徒勞，那麼擇日又有何用呢？如果說擇日有效那豈不是與四柱八字相矛盾嗎？誠然，擇吉是不能起到"扭轉乾坤"的作用的，一個人的四柱八字決定了這個人某年有凶這是不可避免的，同樣一個人的四柱八字決定了這個人某年有喜那也是逃也逃不脫的，但是擇吉卻是可以起到"增吉減凶"的作用。該年有凶若選了個好日子就能減凶，如果是血光之災說不定破點財就可以了事；該年進財如選了個凶日說不定本來可以進財一萬的結果卻只能進一千，這可以在相同的八字在同一年均應凶但這位喪妻而那一個卻破財的實例中得到例證。
每日擇吉天干：
甲已日、吉時：子、醜、午、未、酉、戌時大吉大利。
乙庚日、吉時：子、巳、午、申、酉時大吉大利。
丙辛日、吉時：醜、寅、巳、辰、戌、亥時大吉大利。
丁壬日、吉時：醜、寅、未、申、戌、亥時大吉大利。
戊癸日、吉時：寅、卯、巳、午、亥時大吉大利。
附：擇吉須知, 擇取吉日,必須配合命理生肖,避去六沖,而儘量擇取貴人日時。
方法如下：
（一）避免年命六沖之日：凡人命與用事日相沖，則勿用，因為六沖主變化不寧。
年命六沖之日：
子日衝馬年生人 丑日衝羊年生人 寅日衝猴年生人 卯日衝雞年生人 辰日衝狗年生人
巳日衝豬年生人 午日衝鼠年生人 未日衝牛年生人 申日衝虎年生人 酉日衝兔年生人
戍日衝龍年生人 亥日衝蛇年生人。
（二）選用本命貴人日：
按天乙貴人是命理擇日之大吉神，有逢凶化吉之力，又主助力極多，最宜選用。
列表如下：
公曆生年尾數：四、八、零，即天干甲戊庚年生人，天乙貴人是丑日或未日。
公曆生年尾數：五、九，即天干乙己年生人，天乙貴人是子日或申日。
公曆生年尾數：六、七，即天干丙丁年生人，天乙貴人是亥日或酉日。
公曆生年尾數：二、三，即天干壬癸年生人，天乙貴人是巳日或卯日。
公曆生年尾數：一、即天干庚辛年生人，天乙貴人是午日或寅曰。
例： 一九九九年出生的人，尾數是九，是己年生人，則可用子日，或申日的吉日則是本命天乙貴人的大吉日子,用事大吉。
（三）選用本命貴人時:
日辰時訣：甲戊見牛羊、乙己鼠猴鄉、丙丁豬雞位、壬癸蛇兔藏、庚辛逢虎馬、此是貴人時。
例： 一九九九年十月十一日（甲戌），日辰時訣：甲戊見牛羊、牛（丑時）羊（未時）此是貴人時，用事大吉，以上貴人日時以此類推。
注：
1、以上大吉日時，是昔日風水大師楊筠鬆擇日所用，三煞五黃及一切諸般凶神惡煞均於此時迴避。因此，凡二十四山，無論修造、作灶、安葬、開張等百事佳大吉大利。
2、凡擇日造作均於避開生年相沖，如申年（猴）出生忌寅日(虎)。日辰相沖: 如子日（鼠）衝午日(馬),以此類
風水擇日基礎
擇日就是擇吉，擇吉是人類為了生存的需要，人類為了生存，生活環境就必須安全，而擇吉的目的，就是為了安全。擇吉就是人類選擇、利用有利條件避開和克服不利因素所做的一種努力，趨吉避凶，近利遠害，這同時也是人類的天性或本能。擇吉就是人類運用智慧和經驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間，其要領在於儘可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的和諧關係所造成的適時機遇。擇吉同時能滿足人們的心理需要，增加人們的信心和決心。
擇日（擇吉）的誤區及正確擇日（擇吉）的方法
擇日（擇吉）的目的就是趨吉避凶、祈福禳禍。而目前大量的日（月）歷、通書等充斥市場，質量參差不齊、內容短缺、吉凶神未完全註明、宜忌錯漏等。淺而易見的事實就是不同版本的通書有時內容不同，宜忌的註解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用錯誤通書擇日（擇吉）便是擇日的一大誤區。擇日的另一大誤區是使用正確通書擇日，但以為只要是黃道吉日等吉日，就可以做各項民事活動。殊不知，即使是相同的民事活動，同一個吉日，對於不同人來說，對其中一部分人來說是吉的，但對另外一部分人來說卻是凶的。即使是相同的民事活動，相同人，也應視具體情況而定。如修陰宅風水這項活動，假設人事方面相同，也應分為生基、凶喪、遷移等情況，因為上面這三種情況的擇日條件、方式等不同，選擇的吉日也不同。
正確的擇日（擇吉）方法應該是以事件（指各項民事活動）為準，結合當事人，根據擇日（擇吉）規則，選擇吉日吉時來進行活動才是正確的擇日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期為條件，選取新娘的出嫁大利月份，再從出嫁大利月份中選出適合出嫁的吉日，從適合出嫁的吉日中，結合其他當事人的出生日期，選取大家都適合的吉日，並以該吉日為準，選擇吉時，嫁娶擇日（擇吉）至此完備。其他各項民事擇日（擇吉）依此類推！
擇日的重要性及其影響
擇日的目的是趨吉避凶，所以在涉及諸如婚姻嫁娶、修造動土，等等，重大事項時必須選擇吉日吉時，否則必會造成不良後果，本堂雖未敢斷定所有的不良後果均由此產生，因為有部分則好也碰上了吉日良時，但肯定由此產生的不良後果卻不少。
諸如：
婚姻嫁娶的擇日
婚姻嫁娶的擇日原則是以新娘方的出生日期為主的，並參考男方及其他人的出生日期，俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。所以若是把此原則顛倒或不顧，將會導致婚後的婚姻出現問題，甚至離婚，反之，若是按此原則辦事，則大吉利是，特別強調的是嫁娶擇日最好選擇女方的行婚大利月，但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）也應是重視的，這關係到家庭的和睦與否。如此擇日，關乎一生的幸福、快樂、和睦，何不為之呢？
修造動土的擇日
修造動土的擇日是涉及到較大的事項，首先必須弄清楚該山向是否適宜動土？是吉是凶？是吉的方可動之，是凶的，則應堅決不動！如為陽宅修造，除了考慮座向分金是吉外，因為涉及動土，還必須考慮家中有沒有身懷六甲之人，日之胎神及月之胎神所佔之處，等等。如為擇下葬日，則必須考慮是否為重喪、復日等，是否衝及孝子、亡人，因為風水講究的是乘其生氣，天人合一，若衝亡人，則先人都不安穩，焉能蔭益後人乎？若衝孝子，則必凶上加凶，有可能再見死人。故凡涉及動土之事，擇日更不可免，否則便有可能喜上見凶，凶上加凶的情況出現，輕則傷人，重則奪命乎！
擇日生子
若是到了預產期甚至超過了預產期的孕婦，擇日生子未曾不可？因為大部分超過了預產期的孕婦，都是因為這樣或那樣的原因，最終難以順利生產的。若果如此，選擇一個好的日子，首先能趨吉避凶，使手術更加順利，母子更安康，另外，選擇吉日吉時，可以預知四柱八字的搭配，選擇好的日時，便為你的孩子選擇了較好的四柱八字，預示著孩子的未來更加健康發展、興旺發達，為其未來事業奠定了較好的基礎。當然，我們追求提倡的仍是順其自然，但在條件許可的情況下，趨吉避凶也是我們必須選擇的。以上數例，足以說明擇吉是重要的，同時也是我們追求的，必需的，其他的事項或大或小與此相似，此處不再論述！
擇日之乘凶葬法
如死者三日、七日、旬內,擇日安葬,不忌年月諸凶，不須昭告地祗，斬草名曰盜葬，當日清曰開壙，盡一日之內或墳三日之內謝墓，吉。或大寒節五日後，或清明節先後謝墓也可。
擇日之安葬從權法
擇大寒節五日後，立春節之前，乃新舊歲官交承之時，先擇日破土，又擇吉日安葬，如開山立向，不忌年月日時克山家，更不忌太歲月家諸凶神殺，就立春前謝墓，或於來年寒食節後清明節內，用人夫工匠，盡一日之內，加土謝墓，則無禁忌。
設從權之法：
如遇貧乏之家，或死於四、五或六月、七月，炎蒸酷熱之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭穢莫堪，豈可久停，必致敗害，故不得己，從權葬之，術士宜諒。喪家稍有力者，則抬出陰幽之所，掘土壓之，使伏土氣，免致敗害，另擇吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃術士仁人之心，亦喪家子孫之幸也。
合壽木作生墳擇日
作生墳合壽木宜擇生合六甲旬空月日，正四廢日、傍四廢日、通天竅日，忌生命建破魁罡年，又宜擇木命納音生旺有氣日，忌入墓日。合壽木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。
子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌醜未生命忌辰戌醜未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子醜寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉醜命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子醜方。
擇日課之彭祖百忌日
甲不開倉，財物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶，必見火殃；丁不剃頭，頭主生瘡。戊不受田，田主不詳；己不破券，二主並亡。庚不經絡，織機虛張；辛不合醬，主人不嘗。壬不決水，難更堤防；癸不詞訟，理弱敵強。子不問卜，自惹災殃；醜不冠帶，主不還鄉。寅不祭祀，鬼神不嘗；卯不穿井，泉水不香。辰不哭泣，必主重喪；巳不遠行，財物伏藏。午不苫蓋，室主更張；未不服藥，毒氣入腸。申不安床，鬼崇入房；酉不會客，賓主有傷。戍不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分張。建宜出行，不可開倉；除可服藥，鍼灸亦良。滿可肆市，服藥遭殃；平可塗泥，安機吉昌。定宜進畜，入學名揚；執可捕捉，盜賊難藏。破宜治病，必主安康；危可捕魚，不利行船。成可入學，爭訟不強；收宜納財，卻忌安葬。開可求治，鍼灸不詳；閉不豎造，只許安康。
擇日課之殯葬日忌
殯葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、婁、鬼、牛、星。忌天火日，忌紅沙日，忌小紅沙日，忌天衝地剋日，忌歲破日，忌衝亡人命，忌衝孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午日為衝命。若是亡八、孝子是寅相，葬用申日為衝命，不可用。餘仿此。
擇日之重日、復日
重日、復日忌破土、安葬、啟葬。按舊本重複日忌為凶事，利為吉事，故忌破土、安葬、啟葬，然其義亦泛矣。夫葬乘生氣，經有明文，今選擇家亦以無祿四廢為凶日，若復日則皆令星，孟仲月又皆建祿，其吉自無可疑。巳亥為陰陽盡日，亦大率云然。而推以十二月，參以三俁，此二日無皆凶之理。乃惟此之忌而不避刑厭三煞之凶，且所宜又止於鳴吠日而舍德赦六合之吉，而不知用是與嫁娶之僅取下將而不取德合，惟忌章光無翹而忌刑衝破害等也。婚葬為人事之始終，而俗論拘忌若此，故遇鳴吠則忌，遇德德赦六合則不忌，識者自能辨之。
擇日的幾種造葬權變法
《通書》雲：凡修造，一定要修主年命、方向和年月均利，才能獲吉。如果（方向）不利又不得不造，可用遷居之法，從所遷之地視為所作之方為吉就行了。如年命利作兌不利作震，則當遷居而東，既居於東，則自其居視所作之方，昔為震者，今為兌矣。自此作之，則無不可。
關於作方，凡所作只在一宮，選擇比較容易，如果跨連數宮，有吉有凶，于吉宮起工，由此連及不利之宮，並無妨害。如果修造年月日吉利而準備作未停當，可以略加起造以應吉時，以後再接觸修造，也行。但在竣工之後，要歸福德之方。
論取土方道，凡遠隔百步之外，目所不見，可不問方道神煞。太歲三煞官符大小月建等方，忌取土。
論清明前後修墓法，凡己葬墓堂的加土、種樹、砌祭臺、修整等於清明寒食之間起工修作，可不論山向及年月日時。
論豎造宅舍，大寒五日後擇日拆屋修選，趕在立春節前擇日完工，可以不忌開山立向年月克山家和凶神。這叫做歲官交承。如己過立春後，年月凶神方位己定，不可修作。如方位無凶神，修作無妨。
論安葬，在大寒五日後至立春前之間，先擇日破土，再擇日安葬，可不忌開山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前謝墓，或在次年清明節加土謝墓。
論凶葬法，凡人初死，在三日之內或一旬之內，擇日破土安葬，不問開山立向及年月神煞。
嫁娶擇日要論
嫁娶之法，玉曆碎金賦詳矣，茲陳數言以備選擇：選日宜二造吉祿貴拱親，夫星當令，天嗣通根，配合三奇、互貴、合格成局則吉也。宜歲德、天月德、合不將，季分益後、四相續世吉期，三合、五六合、麒麟鳳凰等吉日。忌月厭、往亡、四離絕、刑、衝、破、害、周堂值夫婦等凶日。下至俗殺如紅沙、披麻、受死、流霞等之類，能盡避更吉。
擇日之女命行嫁大利月
正七迎雞兔，二八虎合猴，三九蛇共豬，四十龍合狗，牛羊五十一，鼠馬六十二。陽前陰後一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁與姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自身，子午寅申辰戍順，醜未卯酉巳亥逆。首句“陽前陰後一吉辰”，如女命子年，生子乃陽，年前是醜，醜乃十二月，當用十二月為的，此乃古理。如十二月諸多妨礙，無上吉日，只可從權便擇六月吉日用。
風水擇日年月日時操作法淺論
一、擇山家清利之年
陰陽宅確定坐向後，就進入了擇日的第一步。
擇坐山清利、沒有大煞佔山的年歲：
1.新造新葬，不犯三煞、歲破、五黃、年克、年空佔山，本年才有課可以選，否則本年不輕易選課。（新造新葬嚴格說不忌三煞，修方才忌，這裡照俗例不選。）
2.修方要求更高，還要忌戊己都天大煞、天地官符、天地金神。俗話：“新造容易修舊難”。
排除了上述克煞，就可以確定本年哪些山家可以選課造葬修作了。
二、擇山家清利之月
擇年後，就到擇月了。
1.新造新葬不選月破、三煞、五黃、太歲、陰府（雙全忌，單不忌）、紫白年月凶星（七九、二三、六七、五二）組合佔山的月份。
選擇山家旺相之月（如木山選水、木月令），選擇吉神到山之月（三德、三奇、紫白、太陽太陰，祿馬貴人）
2.修方，還要忌大小月建、天地官符佔山之月。
天地官符屬於中煞可以制之而用，其餘小煞紛紛，有吉星到方可不忌。
3.制煞須選擇本煞休囚之月。
三、擇日柱
流派不同，要求各異。以下且書一些通例：
1.忌衝山之日。
2.忌日支刑衝主命年支
3.忌三煞日
4.忌八煞日
5.不選流宮成三煞、八煞之日
6.不選五黃到山之日
7.不選月破日。
8.補龍扶山，或與年月組成補龍扶山的格局。
9.考慮相主，補主命八字之不足。
10.日干喜值令旺相，忌死絕休囚。
陰宅補龍為主，扶山次之，相主再次。陽宅扶山為主，相主次之，補龍再次。
四、選時辰
1.日柱過弱宜補扶，過強宜洩（不喜克），以利四柱五行流通。
2.不選八煞、三煞時，慎選還宮三煞、八煞時。
3.不選衝山家、衝主命之時。
4.喜三合、六合。
至於選真太陽時、烏兔太陽時、奇門吉時、紫白吉時、祿馬貴人時，則看個人遵從那派手法了。
以上主要從正五行角度，結合神煞派來談。各個流派的獨特擇日手法，不是談論的重點。
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