文：白馬晉一
《封神演義》第三十七回，正當姜子牙懷揣著封神榜以及飛黃騰達的夢想，興沖沖地下山去，卻聽到後邊有人喊話，道兄留步。這個人不用說，便是他的師弟申公豹。申公豹何意截留姜子牙，之前已然解讀，此處不再累述。而我們所說的怪事，卻不是這件。
原來，當日玉虛宮中，元始天尊祕授了姜子牙封神榜任務，臨行之際，又鄭重拋下一句，“東海還有一人等你，務要小心，你去罷。”
那麼，東海究竟暗藏什麼祕密呢？我們不妨循著姜子牙的軌跡看一看。且看原著描寫，“話說子牙捧封神榜，駕土遁往東海來。只見海水翻波，旋風四起，風逞浪浪翻雪練，水起波波滾雷鳴。子牙大驚曰，正看間，見巨浪分開，現一人，赤條條的大叫，大仙，遊魂埋沒千載，未得脫體，前日清虛道德真君符命，言今日今時法師經過，使遊魂伺候。望法師大展威光，普濟遊魂，超出煙波，拔離苦海，洪恩萬代。”
顯然，這便是天尊口中的苦候之人。
此人又是何方神聖？再看原著描述，“那物曰，遊魂乃軒轅皇帝總兵官柏鑑也。因大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能出劫。萬望法師，指超福地，恩同泰山。”
原來，此人名叫柏鑑，原為軒轅皇帝總兵，大破魔王蚩尤之際，遭火器襲擊，遊魂於東海千年不散。
怪事就在這裡。
姜子牙領了封神榜，理應先到西岐解了燃眉之圍，江湖救急嘛。元始天尊何故卻令他捨近求遠，繞道東海走一遭。玉虛宮主何其尊貴，他費些周折，難道只是讓一個區區孤魂野鬼渡劫？當然不是！
這裡頭，其實可大有學問呢。
來看柏鑑後臺是誰？軒轅皇帝是也。小說《封神演義》裡，即是火雲宮三皇之一、人皇黃帝軒轅氏（另兩位為天皇伏羲、地皇神農）。我們常說的“三皇治世”，就是指這三大聖人。在某種意義上，他們是庇護人族並推動文明發展的無上聖人，誠如原著第一回有綜述，“伏羲畫卦陰陽前，神農治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯”。也就是說，他們是人族勢力占卜、醫療以及禮樂的締造者。值得一提的是，三聖不僅在凡間存在廣泛影響力，乃至神權地位，也相當地尊貴，譬如上古正神女媧壽誕之時，依照舊俗，尚且要到火雲宮朝賀三皇。
更有意思的是，商湯政權的發源，依照小說說法，“成湯，乃黃帝之後也”。也就是說，紂王恰恰是黃帝后人。這正是問題所在！
眾所周知，元始天尊所倡導的封神榜計劃，是以人間殺伐作為載體，完成天庭秩序的再安排。根據任務預期，商湯政權必然成為殺伐的最大受害者。而這種結局，會讓政權的庇護者黃帝做何感想。所幸的是，元始天尊手中有牌可打，即商湯後期幾位君王實在不太爭氣。譬如商朝第二十八代君王武乙，就曾命工匠做一木偶代表“天神”，自己則假裝同“天神”搏鬥，並踩之腳下。至末代紂王，就更不得了，直接到女媧道場公然寫詩猥褻。這都是藐視神權的表現。甚至對於黃帝這個祖先，他們也表現得不太友好，譬如朝歌外有個軒轅墳，性質大抵相當“衣冠冢”，象徵著祖先庇護後人。這軒轅墳毗鄰朝歌城，按理來說，應有專人看護，但觀紂王一朝，早有年久失修的模樣，最後竟成了妖精們的樂園。這又是不敬先祖的表現。
基於商帝不合格的表現，黃帝雖有心庇護，話也無從開口。加之昊天上帝、元始天尊等仙咖早已達成共識，即便自己手中有一票可投，也無法扭轉大局。如是，也只好做一個順水人情。但黃帝的情緒，在原著五十八回依然隱約可見。當時西岐遭遇瘟疫侵襲，諸人一籌莫展，楊戩得玉鼎真人提點，到火雲洞（火雲宮）尋求三聖援手。天皇伏羲同地皇神農（炎帝）進行一番溝通，送出了柴胡草並丹藥。而在此間，黃帝卻始終默不作聲，可見他對於仙界挑起的人族大戰始終心存芥蒂。
有意思的是，政治高明之處，便在於平衡。黃帝雖然吃了一個啞巴虧，元始天尊必須還得送一顆糖。這就是在利益微損的情況下儘量做到皆大歡喜。正基於此，柏鑑這位昔日黃帝帳下總兵、今時在東海已飄蕩千年的遊魂，一個體制外堪稱“老大難”的無業遊民，終於落實了工作，安排進體制內。封神之戰後，封得“三界首領八部三百六十五位清福正神之職”，排位相當之高。顯然，這可以看做元始天尊和黃帝之間相互的政治妥協。
釐清了箇中微妙關係，再看東海上姜子牙的表現，就很有意思了。
姜子牙聽得柏鑑自報家門，大抵已明白所以然。此君在江湖上摸爬滾打了二十年，行事早已愈發老練。師父臨行時的潛臺詞，料必揣摩精熟。故下令道，“聽吾玉虛法牒，隨往西岐出去候用。擇吉日起造封神臺，柏鑑監造。”
值得一提的是，這起造封神臺，看似一個苦力活，實則大有好處。原因很簡單，但凡榜上之人，必要經過柏鑑校驗，方能入臺。也就是說，榜上三百餘為神職儲備幹部，都要賣他一個人情。原著五十二回，聞仲歸天絕龍嶺，仍心存商室，遊魂曾託夢紂王，一通苦諫，臨了依依不捨道，“老臣欲再訴深情，恐難進封神臺耳，臣去也”。看得出來，柏鑑負責審核待封人員資質，這裡面也有一定彈性空間，比如報到誤些時辰，柏鑑也會通融一下，不強加為難。柏鑑的職能特點，無疑在天庭構建了隱形的人脈網，而最大的受益者，當然便是黃帝。
如是，在闡教一派接連拋出善意的信號後，黃帝即使心存異議，也不便將事態推向僵局了。
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