對於《西遊記》和《封神榜》這兩本書，想必大家都是非常的熟悉的。很多對於這兩本書的背景沒有了解的朋友，都會認為說《封神榜》是《西遊記》的前傳。因為《封神榜》的時間要比《西遊記》要早，而兩本書當中很多神仙都是相似的，比如都有哪吒，都有二郎神（這個其實是不對的），慈航道人變成了觀音菩薩，燃燈道人變成了燃燈古佛，多寶道人變成了如來佛祖。但是如果對著兩本書的背景有所瞭解的朋友，又會認為說是《封神榜》抄襲了《西遊記》的人物，因為《西遊記》的成書時間要比《封神榜》要早上一些。實際上是這樣的嗎？其實呢這兩本書都不是完全原創的，都有參考很多的民間流傳的故事，我們很多時候不自覺的把這兩個故事混淆。
《西遊記》成書於明朝中葉，《封神演義》也成書於明朝中葉。而吳承恩開始寫《西遊記》的時候，許仲琳才剛出生。他們都是參考了很多前人的作品，雜劇，然後編寫成小說的。例如《西遊記》取材是來自唐朝的《大唐西域記》，民間傳說，宋代《大唐三藏取經詩話》，元雜劇《西遊記平話》等等。在元雜劇裡，四人取經小組基本上已經是成型了。而《封神演義》則是取材自南宋的《 武王伐紂平話》，《商周演義》，民間傳說等等。
畢竟都是民間傳說嘛，兩本書的人物難免會衝撞，也難免有不同，因為民間傳說也是有各種版本的。但是許仲琳肯定是看過《西遊記》的，因為《西遊記》在剛出版的時候非常的火，剛開始還不是禁書。明朝時期印刷坊的極潤極高，對於小說極為重視，所以《西遊記》很多就擴散開了，像明代建陽書坊主餘象鬥刷刷刷的開抄，又立馬整出了一套《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》出來。在這樣的大環境之下，許仲琳肯定是有看過《西遊記》的，對於人物和情節多多少少有點借鑑吧。
至於他們兩個的神仙體系，都不是正統的道教神仙體系，也不是正統的神話體系。例如《封神榜》當中，鴻鈞這個人物在道教神仙體系是找不到的，而女媧在《封神榜》當中也被剝奪了造人的功勞，只有補天之功。很多人說《西遊記》是一部尊佛抑道的小說，但是呢，《西遊記》當中描述的是太上老君(老子)西出函谷關，化胡為佛，也就是說在《西遊記》中的設定，佛教就是太上老君創建的，同時還有描述太上老君開天闢地的段落，所以是不是尊佛抑道還不好說呢。
最後提一下上面說的，二郎神的問題。大家可以試試，在《西遊記》原著當中搜索楊戩，是找不到這個人的，而在《封神榜》當中搜索二郎神，也是找不到這個人的。楊戩≠二郎神，但是隻是我們常規這麼認為而已。