聆聽杜甫
避開塵世的喧囂，我捧一沓唐朝的詩箋，聞著縷縷的墨香，守望你沉鬱頓挫的筆在揮灑，聆聽你憂憤蒼涼的情在流淌……
開元盛世的濃豔悄然褪色。你，踉踉蹌蹌，行走在大唐由盛而衰的路上。心繫天下蒼生，情連國家社稷，那和著酸楚淚水的沉重嘆息，穿過滄桑歲月的重重屏障，敲擊著我的耳鼓，撞痛我的心扉。生逢亂世之秋，你的眉峰皺起憂國憂民；你的眼神瀰漫悽風苦雨。你的文字中缺少風花雪月；你的詩句裡找不到附庸風雅。如果博大精深的唐詩是一支交響樂，你蒼涼的顫音，就是匡時濟世最厚重的音符。
曾經的你，少年意氣，英俊瀟灑。站在岱嶽之巔，俯瞰齊魯大地，你以詩人的大氣，吟詠出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的慷慨氣度；“致君堯舜上，再使風俗淳”，你壯志御風，豪情天縱，詩情溢滿山川，激盪錦繡盛世。你偕來摯友曾遊，與浪漫的太白交杯換盞，唱詩酬韻，推心置腹，雲遊天下。願上九天攬月，願躍泰山峰顛。
盛世繁華，如煙花消散；叛軍的鐵蹄，似猛獸踏破河山。安史之亂，那痛徹心骨的《三吏》、《三別》，道不盡百姓離難的血淚。咸陽橋上，滾滾黃塵。你憂憤地站著，聽見了那“車琳琳，馬蕭蕭”的撕心裂肺，你“哭聲直上幹雲霄”。“你一身風塵，顛沛流離，羸 弱的身軀裡，洶湧著滾燙的熱血。你以不朽的詩篇，扛起普救天下的重任。你以決絕的悲憤，救贖著家國天下的安危，將苦難的笙歌奏響在破碎的山河大地。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“國破山河在，城春草木深”……聲聲呼號，如風凌厲！你苦難的心呵，為蒼生顫抖；你執著的情喲，為黎民憂愁。你的淚落在我的手掌上，便是了一地的悲涼，我再望時，風裡邊飄揚著你滿頭白髮的影子和凋敝的衣衫襤褸。
浣花溪，一個似有流水淙淙、花蕊飄香的美妙地名。從關中烽煙裡走來的你，太累了，也許是因為這“浣花溪”的芳名而要在此詩意棲居下來，建一座草堂，以期會那冥冥中的清芬吧？
一座茅屋，幾排竹籬，幾方矮牆，為漂泊的你構築了一處寧靜的家園，讓你的失落跌宕的心情有了短暫的安慰。簡陋的傢俱，低矮的灶臺，破舊的板床，一派悽苦寒酸。“青青高槐葉，採掇付中廚”，如此這般來苦熬度日，怕是世界上最貧窮最悲慘卻也最偉大的詩人了。一篇篇詩稿換來一根根茅草，搭建起一個詩歌的殿堂。
在那些桃花灼灼、蛙聲四起的春夜，飽含著成都平原特有水氣的和風，從浣花溪的水面上輕輕吹拂過來，你獨坐在一盞熒熒如豆的油燈下，一邊磨墨，一邊思忖著令你焦慮憂心的時事，那些千古名句便在心潮滾滾中蜂擁而來……你抬眼看見了“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的情境；你側耳聽見了“好雨知時節……潤物細無聲”的溫情；你感受到了“曉看紅溼處，花重錦官城”的旖旎；你忘情於“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”江畔尋花；你滿足於“西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠”的鄰里情誼！
閒適愉悅和安逸自足，並沒有消磨掉詩聖憂國憂民之心和思鄉愛國的情懷，反而是更強烈了。茅屋終究是茅屋，因陋就簡，怎擋得住秋風的肆虐。秋風怒號，揭去了屋頂的茅草，嘀噠的漏雨聲讓人夜不能寐。你懷抱因無處躲雨而啼哭的嬌兒，仰天悲嘆：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”情何以堪！“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，為你捎來了官軍收復河南河北的好消息，你喜極而吟：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”
都說“男兒鐵肩擔道義”，一副肩膀，看似柔弱，你卻用靈魂吟唱著時代的苦難。把不朽的詩歌，雕刻在每一代人都仰視的高度裡。你在與不在，情就在那裡；你說與不說，詩就在這裡。
聆聽杜甫，莫相忘。
肩膀
常常會想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個朝代由盛轉衰的劇變產生的心理落差?才扛得起夾縫中的芸芸眾生的聲聲嘆息？才扛得起中國詩歌在社會劇變中的大課題？
所以，不敢想象杜甫是怎樣用他並不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭於暗流湧動的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，註定要弓著腰，低著頭，一點一滴地細數著黎民百姓的苦難，然後蘸著濃於墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過得輕鬆。“窮則獨善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服於黑暗的社會現實，從此只為個人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是與千千萬萬勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。於是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！也有了那句又恨又悲的詩：“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。 眼枯即見骨，天地終無情！”而咸陽橋上“直上幹雲霄”的哭聲也從此被後人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬於百姓的“詩史”。
翻開杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達”。他仕進無門，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最後，貧病交加而死。當他幼年在自己的棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個庭院的時候，一定沒有想到命運之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時身體羸弱的他也一定沒有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個時代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。儘管生活已是“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒把自己的目光拘囿於個人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時候，還在關心著“戰血流依舊，軍聲動至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然後聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高於傳統的儒家。儒家說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”杜甫卻不管窮達，都要兼濟天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時代而泣，為百姓而歌的敘事詩中少見直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動聲色的敘述中迸發出更為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩不知使後代的多少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的一句詩也許是杜甫最好的寫照：在一個晦暗的時代，你是唯一的靈魂。
都說“男人鐵肩擔道義”，那麼杜甫就是古往今來真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱卻撐起了中國歷史上一座文學與道義的高峰，讓人遠遠觀望，讚歎不止。
杜甫草堂與草根杜甫
去成都，不能不去杜甫草堂，大凡讀過詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的人，怕是都有這份情結。文人如此，草根亦如此。
浣花溪，原本就很詩意，再於溪畔建一茅屋，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，居身於此，是何等的愜意，何等的雅緻。我常常在旅遊景點，或是電視畫面上欣賞過類似的場面。立在豐碩高大的南國芭蕉前，臨水照影，那一彎碧綠，隨微風漾起縷縷薄霧向四處漾開，沁人心脾。我似有所悟，詩人的文字之所以能藏窖生香，流芳千古，莫不是也因了這風水寶地？
入草堂，竹影搖曳，綠野仙蹤，腳步輕踏在浸有千年風華的石階上，步步含詩，聲聲帶韻。輕風拂過，綠的視野彷彿在流動，天籟般的枝葉交響，悅耳動聽。我忽然有種穿越時空的感覺，腦海裡交織著蒙太奇般的情境，思緒在古柏、修竹和迴廊深處纏繞。
杜甫自然很喜歡這“舍南舍北皆春水”“清江一曲抱村流”的茅屋，但誰又能想到，當年他是不得已而在此落居。公元七五九年，他沒有錢生活在昂貴的長安，想回洛陽老家，又因為相州敗後河南騷動，於是只好全家搬往秦州。不久，吐蕃攻陷秦州，他便開始了“三年飢走荒山道”的流亡生活。這年歲末，杜甫一家乘船沿嘉陵江順流南下至成都，住在西郊外浣花溪寺裡。其後，在城西七裡浣花溪畔找到一塊荒地，在其表弟等人的大力幫助下，經過三個多月的苦心勞作，才建起一座簡陋的茅屋，也就是後來的杜甫草堂。
大概詩人自己也不會想到，自己僅僅居住了四年 的茅屋，一千多年後會成為全國重點文物保護單位，供遊人參觀拜謁。當然，其間也曾幾毀幾建，漸成規模。當年杜甫離開成都後，草堂便損毀無存，是五代前蜀詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，建園立祠，供人瞻仰。至宋代又重建，並繪杜甫像於壁間，始成祠宇。此後草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年和清嘉慶十六年。新中國成立後，杜甫草堂再次全面整修，正式對外開放。
穿門過橋，繞過影壁，便是一尊詩人銅像。憂身愁面，瘦骨嶙峋，雙膝跪立在破舊的船頭上。一身單薄的灰色長衫卷著悽風苦雨，包含著人間冷暖，牽扯著無盡憂思。這是中年的杜甫——歷盡世間滄桑的杜甫。一生顛沛流離，窮困潦倒，但他作為一個有良知的詩人，始終在為祖國的不幸命運牽腸掛肚，為百姓的缺衣少食憂慮不已。他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，讓自己憂國憂民的草根情愫永遠鐫刻在這歷史的銅像上。
其實，杜甫並不是草根出身，而是有著官宦家庭的背景。雖其出生時家境逐漸衰落，但由於祖父是當時的著名詩人，淳厚的家世門風讓他自小飽受文化薰陶，早早的便少時成名，並有著“自謂頗挺出，立登要路津”的迫切願望和政治理想。是因為痛恨朝廷的裙帶政治和官僚腐敗，也因為不屑於“當面輸心背面笑”的幕府生活，更因為目睹和體味了山河破碎、民不聊生的境遇，才脫胎換骨，走近大眾，關注民生。可以說，杜甫的骨子裡雖不曾流有草根血液，但卻被植入草根細胞，在一個特定的社會環境下遂成革命胚胎。
草堂的主體非常樸素，屋內陳設亦十分簡單，一桌、一椅、一排簡陋的書架，印證著詩人貧困的處境。一隻矮小的几案上，竹製的筆筒裡斜插著一支毛筆，旁邊是一卷落滿灰塵的書頁，讓人想象詩人或坐、或站、或踱步的創作情景。而幾隻散放的木凳又告訴我們，這裡亦是詩人廣結民眾、會見文友之所。止步於此，耳邊猶聞噓寒問苦的話音，眼前浮現一群摯友抒發胸襟的情形。對於詩人而言，清苦也是一種幸福，除了周邊可信賴的民眾，除了志同道合的知己，還有柴門古道，籬邊江岸，翠柳黃鸝，青天白鷺……伴著浣花溪輕柔的水氣，詩人獨坐在熒熒如豆的油燈下，把清心磨進硯墨，把責任凝入筆端，書寫國之願景、民之呼聲。詩人在此只居住了短短四年，創作的詩歌留傳至今的卻有二百四十多首，這些不朽的詩篇賦予草堂深厚的文化底蘊，使草堂成為中國文學史上的一處不可多得的聖地。
然而，茅屋終究是因陋就簡，經受不住浣花溪周邊原野疾風苦雨的侵蝕，一個深秋的黑夜，陰霾密佈，狂風呼嘯，霎那間，茅屋的蓋草被掀得一乾二淨，杜甫攜老帶小頓時被拋在荒郊野外，無處棲身。於是，就有了那篇著名的《茅屋為秋風所破歌》，有了詩人在傷痛和絕望中發出的吶喊：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”
茅屋也好，草堂也好，都只不過是杜甫生命中的一個縮影。生於平民之間，長於百姓之中，理解百姓疾苦，為民眾奮筆疾呼，以詩說史，才是詩人留給我們最寶貴的財富。作為有著草根情結的詩人杜甫，一生寫詩無數，現存於世的也有一千四百多首，其中絕大多數是反映現實和批判腐朽方面內容的。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗和社會中的黑暗現象給予批評和揭露；他同情人民，幻想著為解救人民的苦難甘願自我犧牲。“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。”這是對不義之戰嚴重破壞社會生產的痛心疾首；“焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕。”這是代表動亂時代廣大民眾的高聲疾呼；他祈願“好雨知時節……潤物細無聲”，老百姓安居樂業；他希望學童“讀書破萬卷，下筆如有神”，傳承文化後繼有人……
杜甫的一生猶如一部詩歌史，也是家國史和民族史的一個縮影。中國素有“以詩證史，以詩補史”的說法，“詩史”成了一個社會發展的佐證。杜甫的詩歌 真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，真實反映了最底層民眾實際的生活情境，所以，於草堂後面設置一座“詩史堂”可以說是對杜甫“詩聖”地位的肯定。正如堂內郭沫若撰寫的對聯所說：“世上瘡痍詩中聖哲，民間疾苦筆底波瀾。”杜甫做到了，而且流芳於世。
【作文】閱讀下面材料，根據要求作文。
一個獵人有一張出色的由黑檀木製成的弓。他用這張弓射的又遠又準，因此珍惜它。有一次，他仔細觀察它時，說道：“你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過這是可以補救的！”他思忖：“我去請最優秀的藝術家在弓上雕一些圖畫。”於是他請藝術家在弓上雕了一幅完整的行獵圖。
“還有什麼比一 幅行獵圖更適合這張弓的呢！”這個人充滿了喜悅，“你正應配有這種裝飾，我親愛的弓！”一面說著，他就試了試。他拉緊了弓，弓卻斷了。
要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自定立意，自定文體，自定標題，不要套作，不得抄襲。
一、立意角度
1、正確立意角度：
獵人角度：苛求與失去、完美也要適度、重其本質、輕其形式、順其本性、莫讓愛水橫流
弓的角度：真實最美、去掉裝飾，追求本質，華而不實與實而不華
事件角度：追求生命的本色、完美無需裝飾
2、立意失誤舉例：
缺陷是美 感謝殘缺 找準自己的位置 主觀與客觀 協調主觀認識 找到高度 自作聰明 用辯證的觀點看問題 懂得追求 珍惜眼前 學會生活 物盡其能 有得必有失
二、精彩片段
1、我，一把弓，一把和田地同生和歷史同在的弓，已經在磅礴的大地上游歷了千年萬年。黑檀木的材料讓我結實無比；瞄準的精度讓我成為士兵爭搶的武器。我自知相貌醜陋，但我堅持做完整的自己，保持英雄的本色。
而如今，我不得不掩面痛哭。縱然是衝鋒陷陣的老將，縱然是戰痕遍身的勇士，此刻在那鋒利的刻刀下也無能為力。我，將要被那所謂的藝術雕刻成所謂的美麗。疼痛徹身，我呼天天不應，叫地地不靈? ?????
我，一把與歷史同在的弓不得不接受現實的雕琢。只為滿足主人的需要，我不得不失去自我。
然而，我不甘，我痛恨為了取悅別人而出賣自己的偽君子，痛恨人格的淪喪與自我的迷失。我始終是一把樸實黝黑的弓，這代表著我的樸實與忠誠，象徵著我歷經磨難的生命歷程，我不需要花紋的裝扮，我不美麗但我永遠是我自己。所以，我要以死抗爭。保持完整的自我。
弓弦拉開的一瞬，我毫不猶豫地折斷了腰，為我“弓”的本色，不為奴役的本色！
2、春風只有追求飄逸灑脫的本色，才會有春意盎然的生機；夏天只有追求輕快豪爽的本色才會有狂放熱情的追逐；秋葉只有追求金黃的本色才會有沉穩成熟的喜悅；冬雪只有追求雪白晶瑩的本色才能有純潔美麗的讚譽。
追求本色，點亮生活。
3、良弓雖然笨重，卻能百步穿楊，若苛求其外表只能減弱其發射力，甚至弦折弓斷，得不償失。因此，苛求有時意味著失去，不要苛求，充分發揮作用即可。
不苛求星星擁有萬丈光芒，只須它點綴黑暗天空；
不苛求小河擁有波濤洶湧，只須它補給廣闊大海；
不苛求野花擁有雍容華貴，只須它襯托生機春天。
三、例文展示
保持生命的本色
春風只有追求飄逸灑脫的本色，才會有春意盎然的生機；夏天只有追求輕快豪爽的本色，才會有狂放熱情的追逐；秋葉只有追求金黃的本色才會有沉穩成熟的喜悅；冬雪只有追求雪白晶瑩的本色才能有純潔美麗的讚譽。
追求本色，點亮生活。
豪邁奔騰是大海的本色，優雅歡暢則是小溪的本色；轟轟烈烈是夏天的本色，寧靜素穆則是冬天的本色；結實耐用是弓箭的本色，而精妙美觀是藝術品的本色。
每個事物都有自己生命的本色，而過多的點綴與裝飾則會喪失自己的本色。物亦此，人亦然。
保持本色是涓涓的小溪從容流淌而不像大海一樣翻滾咆哮，保持本色是翩翩飛舞的蝴蝶遊戲花間而不學蜜蜂忙碌的採蜜，保持本色是歡快的鳥兒嬉戲林間而不像蒼鷹搏擊長空。保持生命本色 ，塑造一個自自然然真真正正的自己。
你可曾喜歡紅色，它熱情火烈，卻又希冀它少些濃重；你可曾喜歡白色，它純樸自然，卻又希冀它少些單調空曠；你可曾熱戀綠色，它充滿生機，卻又希冀它少些沉穩深厚。事物是那麼美好，卻也時刻存有遺憾，當你感嘆萬物皆無完美時，為何不堅信缺憾成就了永恆的美麗。
王昭君，那一朵聖潔的蓮花要支去大漠裡尋根，面對自己的畫像，她該遺憾自己為什麼會有如許不公，面對荒野大漠，她該遺憾遠離故土，鄉思撩繞心頭，她，卻在這缺憾中成就了千古美談，成就了匈漢人民的安寧幸福。這朵蓮花不會因那點點的缺憾而掩蓋它的華彩，因為它“清水出鞭蓉，天然去雕飾，只為它那麼自然，那麼真誠，缺憾中成就了其永恆的美麗。
兒時便與世界的聲音隔絕，該是生命的缺憾。卻讓心靈感受到天籟之聲，那該是人生的美麗，邰麗華，她用自己的舞姿抒演了缺憾的美麗，於無聲處，展現生命的力量，於手臂間，揮動人性的高潔，從不幸的谷地，到藝術的巔峰，她的生命本身就該是一次絕美的舞蹈。她用她的堅強向人們昭示缺憾中成就的永恆的美麗。
生命本該是有這樣的感嘆，生命本該有這樣的感慨，但生命卻要有“天生我材必有用，千金散盡還復來”的堅信，生命卻該有“長風破浪會有時”的勇氣，生命該有看朗花照月，一切如過眼雲煙的灑脫，生命原本應該在缺憾中成就其永恆之美
小草本不美麗，卻因那青翠的綠色燃燒起了人們生命的熱情，於是，它以盎然的生機永遠存活在詩人的生命中。
司馬遷本不美麗，他受辱的軀體在世人異樣的目光中，爆發出了無窮的生命能量，於是，那殘缺的身體照亮了一個民族的歷史。
霍金亦不美麗，但他那跳動的手指中的神祕宇宙卻讓他永遠定格在了二十一世紀的燦爛星空。
良弓雖然笨重，卻能百步穿楊，若苛求其外表只能減弱其發射力，甚至弦折弓斷，得不償失。因此，苛求有時意味著失去，不要苛求，充分發揮作用即可。
不苛求星星擁有萬丈光芒，只須它點綴黑暗天空；
不苛求小河擁有波濤洶湧，只須它補給廣闊大海；
不苛求野花擁有雍容華貴，只須它襯 託生機春天。
殘酷的完美
長江壯，黃河闊，泰山偉，峨眉奇。空中的鳥兒如果不滿足雙翅奢求雙鰭，它的生活會痛苦；林中的鹿如果不滿足奔跑的四肢而期待雙翅，它的生活會從此無味。
有位名人曾說：“人生最痛苦的事不是得不到而是永不滿足得到的。”歷代的貪官汙吏，明明已腰纏萬貫，卻仍處心積慮，不擇手段，結果留得一世罵名；畢加索的畫，明明已經震驚世界，可他卻追求毫不實際的完美，結果他瘋了。
奇美的維納斯，假如接上那斷臂，它將失去風采；神祕的蒙娜麗莎，假如註明微笑的緣由，它將失去韻味。世間的美往往是不能苛求的，美是一種本質，一種內涵，一種在不知不覺中流露出的自然。
擁有了智慧就不要期待美麗的外表，山頂的怪石自有它的動人之處；擁有了健康就不要嚮往百萬家產，空中的鳥兒自有它快樂的方向。
很多時候，我們常常被不滿足的慾望牽制著，而忽視了 自身的實際情況。尺有所短，寸有所長。羨慕別人的滿腹詩書而忽略了自己的才華橫溢，羨慕別人的溫文爾雅而忽略了自己知書達理。人無完人，過分追求完美是傻的，追求完美而使自己迷失是糊塗至極。
有這樣一則故事：一個人擁有一張出色的弓，他利用這支弓百發百中，可卻不滿意它外表的笨重不出色，終因在上面雕刻圖畫而而使弓斷裂。
這種近乎殘酷的完美令人汗顏。失去了夢想，也失去真實。做人要有李白“天生我材必有用”的豪氣與自信；也要有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的壯氣。相信自己接受自己，展示自己才是明智之舉。春天的腳步，自有它的輕盈；夏天的微風，自有它的柔美；秋日的陽光，自有它的明媚；冬日的雪花，自有它的晶瑩。讓我們忘記完美，活在真實，相信自己，拿出“捨我其誰”的豪邁吟出：“天生我材必有用！”
別讓愛變成傷害
傳說有一個園丁，他愛花勝過一切，一次出遊，偶得一盆奇異的花，它豔麗無比，生氣逼人，令園丁整個花園的花朵都暗淡了顏色，園丁更是欣喜不已，每天不停地施肥，鬆土，而不再管其它的花，奇怪的是，別的花愈長愈旺盛，而那朵被精心呵護的花卻日漸枯萎。園丁傷心不已，他不明白，為何他的愛變成了傷害。
生活充滿了愛，父母對子女的愛，老師對學生的愛，朋友之間的愛，情侶之間的愛，一花一樹，一草一木，處處都有愛的影蹤，因為有愛，使黑色的雙眸尋找光明，因為有愛，在紛飛的大雪中擁抱溫暖，因為有愛，每一個人心靈的房間從此有了陽光的的熱度，縱使世態變遷，斗轉星移，這種愛，始終如一，不曾消逝，只是，你是否真的懂愛，真得懂得如何去愛。
舒婷說：我愛你，所以給你你想要的自由，但我會化作一株木棉，永遠在你記起的地方守望你。是的，是鳥，就放你自由飛翔；是魚，就放你海中游蕩；是樹，就讓你紮根土壤；是琴，就彈奏不朽的樂章。因為我不相信籠中的鳥兒會唱天空的歌，不相信池中的魚兒會唱大海的歌，縱使我靠近你，傾盡所有給予你，而你不快樂，我亦不會快樂。
一個朋友說：“我不是在雨中為你撐傘的人，但我是捨不得讓你面對風雨而又為你心痛的人。”一個母親說：“我不是將削好的蘋果遞給你的人，而是看你削破了手指會為你落淚的人。”一個老師說：“我不是在你考試失敗後第一個安慰你的人，卻是在看到你鼓足勇氣，重新面對人生時第一個為你鼓掌的人。”一個同事說：“我不是在你跌倒時攙扶你走路的人，但我是站在你面前不停鼓勵你，不停為你加油的人。”……許多人在對你說，許多人在用愛為你引航，許多懂愛的人會陪在你的身旁，一如既往。
愛是溪流，會滋潤乾涸的靈魂，而溺愛是洪水，氾濫成災；愛是陽光，會溫暖寂寞的靈魂，而炙熱會灼傷你的信念。也許你會因為母親要你自己洗一件衣服而生氣，也許你會因為考試時同桌沒有告訴你題目的答案而不滿，但是他們愛你，因為愛，他們選擇你意義上的“傷害”，因為愛，他們不願真正地傷害。所以，那位釋花的園丁，如果你真的愛花，請給它自由，你“精心”的照料使它無法紮根土壤，愛花，要有正確的愛的方式，愛花就要遵循花的生長習性。不經歷風雨，焉能現彩虹，經歷風雨的洗滌，花兒才會努力生長，綻放，芬芳……
別讓愛變成傷害！
保持生命本色
不禁為那張弓感到惋惜，弓受它的主人任意擺弄，無法保持自 己的本色才造成了折斷的悲劇。而人，可以不受別人擺佈，能夠保持生命的本色。
保持本色是涓涓的小溪從容流淌而不像大海一樣翻滾咆哮，保持本色是翩翩飛舞的蝴蝶遊戲花間而不學蜜蜂忙碌的採蜜，保持本色是歡快的鳥兒嬉 戲林間而不像蒼鷹搏擊長空。保持生命本色，塑造一個自自然然真真正正的自己。
五千年的歷史長河湧現了無數仁人志士，正是因為他們保持了生命本色，才給歷史增添了千斤重的分量。
“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，精忠園兩側的大字熠熠發光，講述著一個“忠”的故事。“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”是岳飛在長吟。“金兵未滅，何以家為？”是岳飛在長嘆面對著皇帝軟弱無能，秦檜等人的陷害，他對心中“忠”字本色的堅守。明月夜，小重山，風波亭，見證了岳飛的忠誠。他本可以與秦檜等人同流合汙，偏安江南一隅；他本可以向金軍屈辱求和來換得一時的安寧。然而他沒有，他始終保持著忠於大宋江山的本色。幾百年的風雨淡褪了風波亭上的點點血跡，而嶽武穆忠心的本色依然展現在歷史的天空。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，零丁洋上傳來了文天祥的豪言壯語，面對元兵的軟硬兼施，文天祥不為名利所誘更不為死亡所懼。他本可以投降元軍而後撈個一官半職，他本可以暫時低下他那高貴的頭顱以求生還。然而他沒有，他始終保持著無懼無畏的本色。幾百年的波浪淹沒了零丁洋上的聲聲嘆息而文天祥豪無畏懼的本色永照塵寰。
漫漫歷史長河留給我們無盡的精神財富。它們似珍珠勝寶石，撿拾起這一粒粒珍珠寶石，像古人一樣保持生命的本色，寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
保持生命本色 ，讓精神的天空晴空一碧。保持生命本色，讓你我的人生更有意義。
莫讓溺愛之水橫流
愛是灑向花兒的清水陽光，甘甜溫暖，滋潤它茁壯成長。
愛是母親一句輕聲的問候，是撫著孩兒的頭一次輕柔的撫摸，激勵溫暖於孩子的心頭。
但愛又是無節制的對花兒的修剪，翻土，鬆根，讓還未綻放的花蕾早早凋零。
愛又是任孩子為所欲為，滿足其一切要求的放任，讓孩子長久依賴於他人，無法走向社會與未來。
愛可以溫暖一切，感染一切。但過度的愛便成了溺愛，成了毀滅，它可以淹沒一個人的前程。斷送一個人的命運，因此我要說：莫讓溺愛之水橫流。
商紂王愛他的美姬，愛得纏綿悱惻，愛得死去活來；愛得將臣子的心挖出來博她一笑，愛得怒斥百姓，無所作為；紂王將所有的愛傾注於她身上，朝政、家國、百姓、良臣忠言統統拋之腦後；愛終於無法承受如此之重，溺愛的洪水氾濫了，咆哮著奔向紂王安睡的寢室，衝向外面早已冷卻的世界，將紂王連同他還未做醒的美夢一同吞噬，使一個朝代早早退出歷史舞臺。殊不知，這一切都因紂王無節制的愛而起，愛一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹沒一切。
趙太后愛長安君，這愛眾所周知，“嫗尊長安君之為，授之重器肥饒之地。”而觸龍卻說：“臣以為君愛燕後勝於愛長安君也”，沒錯，將燕後遠嫁他鄉，傳宗接代，無異於延續國家民族之香火，愛長安君，卻尊其位，豐其物，藏於室，“一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？”過分的愛，定會遺害長安君，使其無法立足於趙，而趙太后最終也明白這一點，任觸龍使之，質長安君於齊，最終贏得眾人的信任與偑服。
愛是鐘錶裡的那一根發條，輕輕適當的擰幾下，便足以讓表繼續走下去，愛得越重，擰得越緊，最終發條崩斷，一無所有。因此，愛需要控制，適當的愛才會讓花兒更茁壯，天空更蔚藍，才會讓快樂聲迴盪於耳邊。
溺愛只有葬送，莫讓愛水橫流。
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