很多同學的作文成績不太好，導致語文總分也不高。明明積累了很多的素材，但是真正到了考試的時候卻不知道怎麼用。下面教你如何更好地運用高考語文作文素材。
很多同學的作文成績不太好，導致語文總分也不高。明明積累了很多的素材，但是真正到了考試的時候卻不知道怎麼用。下面教你如何更好地運用高考語文作文素材。
選材的四個原則
有“信度”。要選剪真實的材料，真實的材料是使文章具有感染力和說服力的保證。
有“效度”。選剪要精，要為表現主旨服務。要克服寫文章時“材料先行”的錯誤做法，要將材料選剪得能為中心所用。
有“力度”。要選剪典型的，即選取某一類事物中最有代表性的事例或材料，只要是既有鮮明的個性，又能體現同一類事物的本質特徵和普遍意義的，就是好的。涵蓋了古、今、中、外的最好。
有“新度”。要選剪新穎生動的，即選取那些具有新鮮感和感染力的材料。一下子就想到的材料，往往是別人也容易想到的，不要輕易選用；稍加思考就能想到的材料，也別急著使用；再三思考之後才想到的材料，往往才是獨特的。
素材運用技巧
素材運用比較化
第1招：同類擴展，連點成線，以求規律顯
例：對待友誼，我們要用真心去感受，要用真情去培植。當朋友高興時，我們和他一起分享快樂的喜悅；當朋友傷心難過時，我們幫他分擔憂愁痛苦；當朋友茫然失措時，我們鼓勵他迷途知返。友情使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無情中看到人性的光芒。(高考優秀作文《感受愛》片段）
解析：孤證孤例通常缺少說服力。本段在闡述“對待友誼，我們要用真心去感受，要用真情去培植”時，以同類擴展，連點成線的方式，引出“當朋友高興時”“當朋友傷心難過時”“當朋友茫然失措時”三種情況下的正確做法，巧妙地展現了全天候培植友情的技巧。就順勢用連點成線的方法，為讀者細細呈現了此類做法對友誼的巨大作用。同類擴展，連點成線，文段要闡述的道理就愈加明顯有說服力，文章主題也就愈發鮮明。
第2招：先求異，再求同，對比之後見本質
例：君不見，社會上的一些人，眼裡只有利益沒有責任，只有索取沒有貢獻。這樣的人，常把自己與他人分得一清二白，把自己與社會分得清清楚楚。他們在自己的分內工作中，推推動動，支支轉轉，對分外的工作更是“事不關己高高掛起”，一副“不管天搖地轉，我自巋然不動”的樣子。更有甚者，把一些事故隱患看在眼裡，卻如同無視，反懷著看人笑話、幸災樂禍的心態處之，真是令人不齒。人與人之間，因此而冷漠，社會也因此失去熱情和活力。
君不見，還有一些人，眼裡只有自己沒有別人，別人怎麼對他好都好似應該的，對他人的付出沒有一點感謝。這樣的人，平時為人處世，總覺得自己虧，總覺得別人欠他似的。別人怎麼對他好，都處之泰然，欣然接受，對得到的恩惠，卻視若無睹。更有甚者，不但不感恩，還倒打一耙，把人家的恩惠當不是，甚至對簿公堂。報載某地街頭，某人倒地，別人來扶，他卻把對方誣為撞人者，這樣的事情，真是令人唾棄。(高考滿分作文《誠心補漏手有餘香》片段)
解析：本片段以“先求異，再求同，對比之後見本質”的方式，將“社會上的一些人，眼裡只有利益沒有責任，只有索取沒有貢獻”與“還有一些人，眼裡只有自己沒有別人，別人怎麼對他好都好似應該的，對他人的付出沒有一點感謝”的相同點和不同點，通通剖析出來，在類比和對比中，讓讀者感受到這些人的自私自利，進而對社會美德的缺失產生深深的憂慮。
第3招：正也擴展，反也擴展，對比之間巧映襯
例：許多老一輩無產階級革命家為解放新中國拋頭顱灑熱血，且立下了不朽功勳，他們中有的日後成了戰功卓著的元帥，有的披上了將軍的大袍。而更多的依然是無職無銜。這些馳騁沙場的士兵誰曾誇下“我將來一定是元帥”的海口？
與此相反，袁世凱夢寐以求想當元帥。結果也真得償所願還做了大總統，甚至炮製了稱帝的鬧劇，一時間真可謂登峰造極。是他賣國求榮，更兼與外國侵略者狼狽為奸，還一手簽訂了喪權辱國的《二十一條》，將國家陷於萬劫不復和水深火熱之中。
但是歷史的塵埃無法永久矇蔽人民的眼睛，最終這位洪憲皇帝成了眾矢之的，不久就在萬眾唾罵聲中一命嗚呼，像他這種民族敗類是軍中之恥，更不可能永垂不朽。法西斯的頭號罪犯希特勒抱負很大，最初是一名下士，不久即脫穎而出，搖身成了恐怖煙雲中十惡不赦的二戰魔頭。這個不可一世的戰爭狂人大搞獨裁，他瘋狂迫害、殘殺猶太人，且公然藐視和平，在他慘無人道的血腥屠殺下，多少無辜流離失所，這個雙手沾滿血腥的劊子手犯下的滔天罪行，令人髮指。(高考優秀作文《普通小兵也能放光芒》片段)
解析：本段先是正面使用老一輩無產階級革命家的素材，繼而從反面選用袁世凱、希特勒兩個反面的素材連點成線，深刻地表現“衡量一個人的價值高低不在於他的理想是否遠大，而在於他為之奮鬥的人生有沒有最淋漓盡致地扮演好自己的角色”的觀點。
提分祕籍：
文章主題是個比較級，要有東西墊底才清晰。素材運用比較化，就是把性質相似或者相反的兩種事物加以對照、比較，推導出它們之間的相同點或差異點，使結論噴薄欲出。“我愛散文，也愛小說，但我的最愛，還是詩歌。”進行這樣類似的、遞進的聯想，就是素材同類映襯運用的思維關鍵。“喜歡豪放派，討厭婉約詞；喜歡樂觀看未來，討厭悲觀想問題。”進行黑白突出、褒貶鮮明的聯想，就是正反對比素材運用的思維關鍵。
素材運用顛覆化
第1招：故意曲解，巧妙引申
例：對美的追求是人的天性，於是，美容院、化妝品、保健藥、健身房如雨後春筍一般大量湧現，惹得眾多的男女老少趨之若鶩。但古往今來的眾多事實告訴我們：這些東西的養顏功能都是有限的；即使傾家蕩產，也很難阻止衰老的腳步；縱然泡在化妝品裡，也很難抹去歲月的痕跡；尤其令人沮喪的是，用這些東西來駐顏的人，最擺脫不了的一種東西，就是“俗氣”。
這種俗氣實在是美麗與青春的最大敵人。那麼有沒有什麼更好的方法可以保持美好形象，可以讓人神采飛揚呢？有的，這就是讀書。讀書不僅可以美容，而且是世界上最好的美容術：不僅可以美化言行神態，而且可以美化氣質風韻，更難得的是，讀書還可以修身養性，美化人的思想和靈魂。(高考優秀作文《書中自有顏如玉》片段)
解析：這裡的素材其實很簡單，就是老祖宗的那句話“書中自有顏如玉”。但這位作者很會忽悠。開始肯定人們對美的追求符合天性。肯定美容院、化妝品、保健藥、健身房的大量湧現。接著話鋒一轉，引導讀者仔細剖析這些東西的功效有限甚至有害。而正當讀者感到對美的消逝莫可奈何之際，作者順勢亮出了自己的見解和主張：讀書是最好的美容術，書中自有顏如玉。
第2招：多個角度，透視因果
例：萬事萬物都有聯繫。比如，最近班上某同學數學成績提高了，其原因就可能有好多種。也許是他自己找到了正確的學習方法，也許是他自己投入了更多的時間和精力，也許是他參加了校外數學輔導班，也許是班主任找他談心讓他端正了學習態度，也許是家長設立了某種獎勵機制，也許是榜樣的力量在鼓舞他，也許是數學老師講課水平提高了，甚至還可能是他愛上了某位數學成績拔尖的姑娘……
多年前巴西曾有位女性起訴一家著名的足球生產廠家，理由是足球奪走了她的丈夫，使她淪為“足球寡婦”。不可思議的是，那個無辜的廠家竟然心甘情願地支付了價格不菲的經濟賠償。(高考優秀作文《有創意，好成功》片段)
解析：無功不受祿，無錯不受罰。但在眼球經濟時代，廠商的無辜受罰，卻成了絕妙的廣告。創意對於成功的重要意義，可見一斑。
第3招：反彈琵琶
例：一加一等於二，本是天經地義，但寫作高手就能創新出一加一等於三或者別的答案來。等人家急了，才慢條斯理地加以解釋：一男一女兩個結了婚，生個孩子，就是一加一等於三；一群羊匯入另一群羊，現在有幾群羊？
大家都是平凡人，誰曾練過大力金剛指？誰能擁有金鐘罩、鐵布衫？在追求成功的路上，自信是可以的，但千萬別高估自己，千萬別把有限的生命都投入到累死人不償命的固執中去。寫到這裡，我眼前似乎浮現出許多前輩的面容。魯賓孫對我說，要是沒有“星期五”，他的孤島生活到死也不會結束；劉備告訴我，要是沒三顧茅廬，別說那廢物兒子阿斗，就連他自己也登不上皇位；牛頓告訴我，他之所以能取得現在的成績，是因為他善於站在別人的肩膀上。(高考優秀作文《利用一切可以利用的力量》片段)
解析：本文顛覆經典，另闢蹊徑，主張“學會利用一切可以利用的力量”。在將閱卷教師眼球吸引過來之後，同樣引經據典自圓其說，讓人信服。
提分祕籍：
狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞。民間有許多顛倒歌，如“咬牛奶，喝麵包，夾著火車上皮包；東西街，南北走，出門看見人咬狗；拿起狗來砸磚頭，又怕磚頭咬我手。”故意把事物顛倒了往反了說，幽默風趣。普通的素材，如果能這樣多角度、多層面、多維度顛倒處理，也能夠煥發別樣光彩。
素材運用排比化
例：如今是一個快速消費的時代，我們沒有了對信息“烽火連三月，家書抵萬金”的珍重，缺少了“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的欣喜，也減淡了“書未到心先到，想在孤城海岸頭”的思念，褪去了“江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉”的叮嚀，遺忘了“去憑遊客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉且舊居”的囑咐。許多美好的情愫，早已是煙消雲散。(高考優秀作文《煙消雲散的美好情愫》片段)
解析：在這個快速消費的時代，沒有了珍重，缺少了欣喜，減淡了思念，褪去了叮嚀，遺忘了囑咐，排比放一塊，就可以水到渠成地得出結論：許多美好的情愫，早已是煙消雲散。
提分祕籍：
排比用在議論文中，可以條分縷析，把道理闡述得更嚴密、更透徹；排比用在抒情文中，可以層層蓄勢，把感情抒發得淋漓盡致；排比用於描寫，可以移步換景，把對象特徵描繪得生動細緻。進而讓文章顯得思路開闊、條理清晰、內容集中、氣貫長虹；進而吸引閱卷老師的眼球，為文章增彩加分。
素材運用因果化
第1招：先素材後點睛
例：記得那是上初中的時候，那次因為一點小事跟母親拌了嘴，於是賭氣，晚飯也不吃就去上學了。下了晚自習飢腸轆轆，後悔當初沒把肚子填飽再出門。
在出校門的那一刻我看見一個熟悉的身影向我走來，是我的母親，她手裡拿著一個大大的冒著熱氣的雞腿，說：“孩子，餓了吧，趕緊把它吃了。”當時我的眼淚就奪眶而出，我一邊流淚一邊啃著雞腿，反思著這樣的愛。
是呀，他們用無聲的愛呵護我們健康快樂地成長，而我們卻把這種愛看做一件理所當然的事，我們甚至厭煩母親的喋喋不休，憎恨父親的嚴厲批評，殊不知這樣的親情是需要我們懷著一顆感恩的心去銘記，去報答的。學會感受父母那崇高無私的愛，學會感謝他們對我們無怨無悔的付出。(高考優秀作文《學會感恩》片段)
解析：本段先是以生動的描寫給讀者呈現“我跟媽媽鬧彆扭、媽媽給我送吃的”素材，接著對自己的言行進行畫龍點睛的反思和分析，一針見血地揭示了“習慣於得到，便失去感恩”的麻木，讓文章具有動人心魄的力量。
第2招：夾敘夾議
例：“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠不會知道哪一塊屬於你。”阿甘母親的這一句話，向我們闡明瞭：每一個人的生命軌跡都是存在，而且是獨一無二的。阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬於自己生活的奇蹟。阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達、坦蕩地面對生活。
他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，什麼都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學的歧視、跑過了大學的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰泥潭、跑過了乒乓外交的球場、跑遍了全美國，並且最終跑到了他的終點。生命就像空中那片白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔藍天，或墮入深淵……然而這就是生命的路程。誰能說阿甘的一生不是豐富多彩的？在有限的生命中他做了我們這輩子或許都不會做的事情，至於人生比賽的輸贏對阿甘或許都不重要了吧。有些事情這輩子不做，就不會去做了。(高考優秀作文《人生中的賽跑》片段)
解析：閱讀夾敘夾議的文章，就像是跟著優秀的導遊去遊覽，既看到了眼前的花花草草、奇山異水，更明白風景後面的來龍去脈、科學真諦。本段一開始，引用阿甘母親的名言，怕讀者發現不了其妙處。趕緊對其解說：每一個人的生命軌跡都是存在，而且是獨一無二的。接著以阿甘為例，夾敘夾議，為讀者指點迷津，給人醍醐灌頂的感覺。
第3招：演繹觀點
例：特蕾莎修女在獲諾貝爾和平獎時曾說：“我在做每個人都能做到的事，給貧窮、困苦的人一雙溫暖的手。”她有一次從下水道中撿起一個奄奄一息的流浪者。那人不斷咒罵著命運給予他的苦難與不公。
特蕾莎修女將他帶回修道院，親自給他擦身、喂粥，為他換上乾淨衣服，然後守在他身邊，緊緊握著他的手。幾小時之後，流浪者死去了，可他的最後一句話不再是咒罵，而是一句微笑的“謝謝”。這是何等的力量！一雙暖暖的手也許不能治癒身體上的疾病，卻可以帶來心靈上的慰藉，融化心靈的堅冰！(高考優秀作文《伸出手溫暖他人》片段)
解析：本段開門見山亮出特蕾莎修女的名言，緊接著用“特蕾莎修女救助流浪漢”的素材，對該名言進行了形象生動的演繹，最後以畫龍點睛的語言揭示主題：“這是何等的力量！一雙暖暖的手也許不能治癒身體上的疾病，卻可以帶來心靈上的慰藉，融化心靈的堅冰！”讓讀者印象深刻。
提分祕籍：
素材運用因果化，也就是在具體行文中，將以描寫、記敘、引用等方式呈現的素材，採用點評、分析、判斷等手段，以打通素材與主旨之間的因果關聯，讓素材和主旨高度吻合，以增進文章的說服力和感染力，讓文章具有震撼和征服讀者的力量。
8個常用主題素材
人格
不屈
鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，“跟它們鬥”，“跟它們鬥到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅忍不拔的品格，昭示著勇敢面對，才有獲得成功希望的理念。（海明威《老人與海》）
摒棄阿Q屈辱的生存狀態和虛幻的“精神勝利法”，自輕自賤，自欺欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學會自重，有尊嚴的活著。
無端受怨，生命遭踐，但尊嚴無價。為了維護清白，扞衛人格的尊嚴，竇娥的抗爭感天動地，刑前的三願一一應驗。生命可以奪去，但不屈的靈魂不可戰勝。（關漢卿《竇娥冤》）
不媚
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”（《夢遊天姥吟留別》）
牡丹花期到時盡情盛開，花落委地，依然奪目。它不苟且，不俯就，不妥協，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅力。（張抗抗《牡丹的拒絕》）
不息
是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是雲朵，只要是為了自己所愛，就該用整個身心去追求，即便是獻身也再所不惜。（裴多菲《我願意是激流》）
不爭
淡利百味而不爭，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會濃厚，無味才會甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會有為。（李銳《談白菜》）
自樂
“花香不在大，室雅何須大。”（鄭板橋語），“陋室”變“雅舍”，全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂，以樂化苦，那是必須學問的功夫。（梁實秋《雅舍》）
美德
公而忘私
藺相如先國家之急而後私仇，面對羞辱，敢於讓，安於讓；廉頗為國家大局出發，知恥後勇，放下尊嚴，負荊請罪。將相和好，一國平安，傳為千年佳話。（《廉頗藺柑如列傳》）
魏徵為國直諫，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長治久安。（魏徵《諫太宗十思疏》）
祁黃羊“外舉不避仇，內舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠承傳。（《呂氏春秋·去私》）
孝母為先
李密婉拒皇上重用之命，堅守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝義的永恆篇章，成為千秋效仿的典範。（李密《陳情表》）
誠信為本
季扎不欺己心；子罕不以玉為寶，而以不貧為寶（劉向《新序》二則）。
荀巨伯友情重於生命，庾公愛人勝於愛己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮（《世說新語》）。
國無信不強，人無信不立。
儉德之共
儉，德之共也；侈，惡之大也。儉則寡慾，寡慾則不役於物，可以正道直行，謹身節用，遠罪豐家。孔子志於道而不以惡衣惡食為恥，季文子節儉相三君而美名揚，宋代宰相李沆、張文節節儉而深得推崇。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家蕩產；石奢暴富，而自絕於東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然。（司馬光《訓儉示康》）
團結就是力量
母子三人在揹負債務，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時候，一家人也只能合著吃起一碗陽春麵。那頭碰頭吃麵的情景，便是日本民族精誠團結、共渡危難的民族精神的象徵，也是人類共同的精神財富。“北海道麵館”2號桌便是這種精神的見證，老闆專為母子三人留著，其他顧客眷顧這裡，仰慕的正是這種精神，一碗陽春麵的精神。（日本慄良平《一碗陽春麵》）
勇退（責任）
在權力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實現民主社會的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。（李輝《告別權力的瞬間》）
憂國
不施仁義必敗，以德治國方興。（《過秦論》）
為別人強勢所劫，行賄苟安必敗，團結抗爭始勝。（蘇詢《六國論》）
秦愛紛奢而官焚人亡，後人哀之而不鑑之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統治者節財愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現出可貴的憂國之心，濟世之責。（《阿房官賦》）
寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國。（《伶官傳序》）
理想
理想是鑰匙
理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無法打開。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎？（樑小斌《中國，我的鑰匙丟了》）
理想貴高遠
為人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他才是最幸福的人，才有可能成為最高尚的人。（馬克思《青年在選擇職業時的考慮》）
傅雷先生告誡他的兒子，也是告誡所有的年輕人，要做新中國的鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心！為能替祖囤爭光的人而快樂。（《傅雷家書》）
魯迅夢在濟世救國，喚醒沉醒的國民（魯迅《吶喊》）；馬克思志在領導無產階級解放全人類（南帆《馬克思在倫敦》）；愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛因斯坦《自述》）；無知山谷中的智慧老人志在移風易俗，變革現實（房龍《寬容》序言）；布魯諾志在堅持真理（鄭文光《火刑》）。
踐行須堅韌
世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，故非有志者不能至。然力不足，也不能至；無物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠，即使力、物不備，盡其志，也無譏無悔。（王安石《遊褒禪山記》）
魯迅為圓夢，先是抉擇學醫，繼而棄醫從文，沉寂反省之後，奮起吶喊，這才成為一代文豪，民族脊樑。
馬克思在倫敦處於內困外圍之中，困於極端貧寒與三個兒子和女兒相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領著無產階級的革命鬥爭，成為影響20世紀十位名人之首。
無知山谷的智慧老人，把人們引向了新的自由，自己卻被守舊勢力殺死。布魯諾扞衛真理、不畏強暴，視死如歸，在烈火中獲得永生。
“日幕聊為《樑甫吟》”的杜甫（《登樓》）
“窮且益堅，不墜青去之志”的王勃（《滕王閣序》）
“舉送西北浮雲，倚天萬里須長劍”的辛棄疾（《水龍吟·過南劍雙溪樓》）
夜探石鐘山下，不避艱險，只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實精神，永遠值得學習。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的提醒，永遠迴盪在人們耳旁。（《石鐘山記》）
為了生活得高尚，必須苦中求樂，不斷進取。（朗費羅《人生須》）
信念
捨生取義
為了化解楚國攻宋的危機，墨子不遠千里，不顧自身體面，不顧凶險，隻身深入虎穴，終於說服楚國放棄攻宋圖謀。儘管他行義不被理解，但他濟世救民的熱切情懷，“非攻”“兼愛”的執著信念，是民族脊樑的代表。（魯迅《非攻》）
殉道求真
開闢了一個新時代的蘇格拉底，卻因觸怒最有權勢的人，被控犯有“敗壞青年人德行，否定神靈”之罪，他從容地引鴆自亡。
偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩篇過日子，成為一個孤獨的瞎子。
發現了新大陸，把一切貢獻給國王的的哥倫布，所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。
偉大的天文學家伽利略，為人類做出了巨大發現，老邁的時候，又聾又瞎，在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎。’
胸懷一顆孩子般的心，衝鋒在前，為祖國帶來勝利和解放的貞德，卻被當作老巫婆燒死在廣場上。
古今中外，那些造福人類，推動歷史前進的“光榮者”，走的都是充滿極大困難和生命艱險的“荊棘路”。正是“荊棘”磨礪了他們的信念之光，人格之光。，使得他們超越時代，走向了永恆。由此可見，磨難只有當它與殉道獻身者相伴的時候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在於造就了殉道者的輝煌與永恆。為理想與信念而戰者，永生！ （安徒生《光榮的荊棘路》）
為救世而獻生
白莽等革命青年與舊世界戰鬥，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的鬥爭。（魯迅為白莽作《孩兒塔》序）
為信史而堅定
司馬遷以“以刑餘之身，不阿世，不迎俗”，創下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的不朽之作《史記》（資中筠《無韻之離騷》）
為未來而堅守
密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實記下了受難者對生存，對未來的執著信息，創造了奇蹟。（邁耶．萊文《密室的生活》）
感恩
感恩親情
親人給我們的不僅僅是物質生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡：“做一個人，不管有什麼事皆不許哭，要硬扎一點。”（沈從文《邊城》）
認識母愛（寬厚仁慈，堅定執著，無私無怨），珍惜母愛（不要到永遠失去的時候才想起），回饋母愛。（史鐵生《合歡樹》）
感恩友情
昔日的友情，提起來，一片溫馨。乾枯的人生旅程中，它將永遠供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧！（於犁華《親情·舊情·友情〉
友誼可以調劑人的感情，可以增進人的智慧，可以獲得又一次生命。（培根《論友誼》。）
感恩師長
哪怕是用樹枝在地上寫幾個字的問候，也能表達對師長的敬愛，關鍵是有這顆心。（季羨林《兩行寫在泥土地上的字》）
愛相遇的人
老貝爾曼用自己的生命在牆上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的人，這是責任，是本份。（歐·亨利《最後的常春藤葉》）
愛社會
人首先是社會的，社會決定了個人的生存發展與價值，“記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動，一個毫無保留獻出自己一切的人，便是一個永存的人。（泰斯特《記住我》）。
人的和諧營造了社會的繁榮。愛這個社會，與社會協調，才能共生共榮。（愛因斯坦《社會和個人》）
珍惜舊情，潤澤人生
“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任。”（王粲《登樓賦》）
柳永亦然。“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。”（《八聲甘州》）
“餘居於此，多可喜，亦多可悲”，歸有光對故居的思念，凝聚著三代人的親情。
感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月裡，也是一種充實，一種寄託，一種人生的滋味。（柳永《雨鈴霖》）
“葉上初陽幹宿處，水面清圓，一一風荷舉。”久在異鄉的人，能夠夢人芙蓉浦，對話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷戀？不忘故友，本是一種美好的情愫。（周邦彥《蘇幕遮》）
享受自然，快意人生
人生之短，俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“遊目騁懷，足以極視聽之娛”，快然自足？（王羲之《蘭亭集序》）
清風、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當放棄“不急之務”，休閒自娛，也是呵護生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這是現代人的新理念。（王維《山中與裴秀才迪書》）
學會感恩
母愛的偉大在於無私，只要讓家人快樂，再苦再累心也甘。裡柯克《我們是怎樣過母親的》給了我們兩點啟示：一是學會受愛，學會享受媽媽的付出，讓媽媽覺得對兒女有價值，就會真正感到快樂；二是學會愛，不要以自己的喜好和願望作為藉口，去給母親做什麼，那樣只會傷害母親。
文化
中華文化對世界的重大貢獻
公元后的頭13個世紀中國傳出許許多多的技術發明，整個化學中最重要的根源之一就是地地道道從中國傳出的，中國的發明發現往往遠遠超過同時代的歐洲。在人類瞭解自然和控制自然方面，中國人的貢獻是偉大的。（李約瑟《中國科學技術史》序言）
傳統文化的傳承與揚棄
衚衕文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等，對於和諧社會建設是很有作用的，值得弘揚。但“易於滿足”、“不愛管閒事”，“安分守已，逆來順受”等，不利於改革進取，不是現代公民應有的素質，應當揚棄。（汪曾祺《衚衕文化》）
音樂美化人生
音樂是心靈之聲——喚醒記憶，匯聚憂傷，彙編快樂，化淚作笑；音樂是人生的力量——戰鬥的引領，孤獨的驅趕，旅者的馱轎；音樂是心靈的伴隨——生時為你歡迎，婚時為你見證，死時為你送殯。所以歌德說：“不愛音樂的人，不配做人……只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。”（紀伯倫《音樂短章》）
文字傳承人文
文字是精神存在的家園，文字的離去實質上是人文精神的喪失，是人格的喪失。“中國人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時。”（瑞典漢學家高本漢所說）（鄧海南《如果優美的文字離我們而去》）
晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態，中國曆代書法各有魅力，是中華文化的一絕，弘揚書法藝術是我們的責任。（陳燮君《百代法書》）
審美彰顯民族
中國的語言文學講究的是意蘊審美，突出的是移情的效果。移情於景，無生命的物被賦之以人的情味，於是景物活了，有了動人的魅力。西方語言文學側重心裡解剖，突出的是意識的流動，凸顯人物思想心理的支配作用。（朱光潛《你為什麼會感到美感》）
中國畫重神韻，西洋畫重形似；中國畫著意寫虛，給人意趣與品味（重藝術），西洋域著力於寫實，給人實體感而少意趣（重科學）。東西文化各有千秋，互補更蔚為大觀。（豐子愷《中國畫與西洋畫》）
民族審美特點是，大中取小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開放（連通、融合）務虛；西方審美注重局部（孤立、封閉），求實。（宗白華《空間的美感》）
思辨
待樹與待人
養樹與養人。順木之性，樹木才能長得快速活得長久；對百姓也是這樣，順民之需．，才是真正的愛民益民；對孩子的教育同樣，因勢利導，因材施教，才能培育孩子成人成才；對人才的選拔任用亦然，如同梅樹，順梅之性，才能各展生機，各顯風彩，夭之病之，只能抑之毀之。
畫竹與藝術
眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源於生活，才能精於生活，這是藝術規律。文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹，方法務異，風格自成。藝術貴在個性特色，尊重個性，就是尊重藝術。（蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫三則》）
環境與心境
“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”決定在心，心靜自然靜，浮躁的社會，喧鬧的氛圍，守住內心的清靜，才能有所作為。改變環境，不如改變心境。（陶淵明《飲酒》）
民族團結的思辨
改革開放，取人之長，補已之短，這是富強的必由之路，趙武靈王的“胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的願望，和好是解決民族爭端的最有效渠道，內蒙有那麼多的昭君墓便是力證。（《內蒙訪古》）
死亡與永生的思辨
永恆的敵人是時間，永恆的載體也是時間。誰都無法跨過死亡，但他的精神可以超越時空，成為永生。（馮驥才《永恆的敵人》）
自然與社會的思辨
大幹世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨立精神，終究可以微薄之用，快意於他人，體現出自身的價值。（蘇葉《只有扇子崖》）
大自然中的平和安寧其實不僅僅是人生的側顯，而且是人生的導師．人們從中受到啟發，受到激勵，吸收活力。愛大自然即是愛人生。（法朗士《塞納河岸的早晨》）
樸素與美麗
最樸素的托爾斯泰墓，實則世上最美的墳墓，因為，樸素之後的墓主人不為聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世間最美的墳墓》）
自然與人
沒有樹，人會隱痛與缺憾；得到樹，人會快樂與幸福；失去樹，人會迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會真幸福。（蘇童《三棵樹》）
“養弱”後有“害侵”，教育孩子是這樣，國有企業是這樣，英豪產出也是這樣。人類破壞了生態平衡，一味殺蟲滅害，結果將滅了自己。現階段的“害蟲”正是人類自己。（詹克明《世上本無害蟲》）
偉大的多樣
偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪；穩定、恬靜、聖潔、曠日持久。愛因斯坦說：“對於巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛、尊敬，並且不說一句話。”可見其神聖偉大。
英雄與成敗
英雄不在成敗在浩氣，“身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄”（屈原《國殤》）；荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但“千載有餘情”，浩氣永存。（《戰國策·荊軻刺秦王》）
文化的多元化多樣性
文明人有時很野蠻，而野蠻人有時倒很文明，經濟落後的雲南，其雜色的文明給予現代人以純樸的精神滋養。人類的文明不是哪一國哪一族的專利，它是眾多國家、民族在漫長曆史中的創造。文化是博大的，對待文化要有博大心胸。（雷達《重讀雲南》）
英國哲學家羅素說：“不同文化之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程碑。”正是由於不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不斷地煥發出新的生命，世代延續。
正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”（於沛《經濟全球化和文化多樣性》）
修行
修身
“為國以禮”，子路“不讓”，孔子“哂之”，可見明禮的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。（《論語·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》）
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”給患難中的人以更多的同情、支持，“司馬青衫”已成為人格修煉的一個標度。（自居易《琵琶行》）
人生三境靠修煉：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此一境：商瞻遠矚；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此二境：鍥而不捨；“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那入正在，燈火闌珊處。”此三境：功到自成。（《王國維的“人生三境’！》）
修學
天下無難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如痴如醉，終於悟出詩的真諦。詩人氣質的黛玉對香菱的感染也是重要因素，“見賢思齊”榜樣的力量是學習不可少的。（曹雪芹《香菱學詩》）
修業
馬伶轉敗為勝的經歷啟示我們：有志者事竟成，這是立業之柱；深入實踐，精益求精，是必經之路。（侯方城《馬伶傳》）