目前，在語文教學中“整本書閱讀”越來越受關注。讀整本書並非當代人的創意，20世紀前期，就有學者提出，要讀整部書，甚至用整部書做教材。葉聖陶、朱自清曾寫過一本《略讀指導舉隅》（1943年出版），所謂略讀，主要指的就是整本書閱讀。 就教學而言，課內精讀是主體，課外略讀是補充，但就效果而言，精讀是準備，略讀是應用。

全書指導了六部書的閱讀，分別是《孟子》《史記菁華錄》《唐詩三百首》《蔡孑民先生言行錄》《胡適文存》《吶喊》《愛的教育》。此書《前言》專門概述略讀指導方法，適用於一切整部書閱讀，對指導學生是再恰當不過的，只是原前言不厭其煩，篇幅較長，難免繁瑣，現特摘其精要，供老師們參考學習。

（語文）課文裡所收的，選文之中入選的，都是單篇短什，沒有長篇鉅著。並不是說學生讀了一些單篇短什就足夠了。只因單篇短什分量不多，要做細磨細琢的研讀功夫，正宜從此入手，一篇讀畢，又讀一篇，涉及的方面既不嫌偏頗，閱讀的興趣也不至單調，所以取作“精讀”的教材。學生從精讀方面得到種種經驗，應用這些經驗，自己去讀長篇鉅著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細指導，這就是“略讀”。就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。

學生在校的時候，為了需要與興趣，須在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章，他日出校之後，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章，這種閱讀都是所謂應用。

略讀不再需要教師詳細指導，並不等於說不需要教師指導。精讀指導必須纖屑不遺，發揮淨盡；略讀指導卻需提綱挈領，期其自得。

僅僅對學生說，你們隨便去找一些書籍文章來讀。讀得越多越好；這當然算不得略讀指導。就是斟酌周詳，開列個適當的書目篇目，教學生自己照著閱讀，也還算不得略讀指導。

略讀既須由教師指導，自宜與精讀一樣，全班學生用同一的教材。一個學期中間，為求精詳周到起見，略讀書籍的數量不宜太多，大約有二三種也就可以了。

課內略讀指導，包括閱讀前對於閱讀方法的提示，及閱讀後對於閱讀結果的報告與討論。作報告與討論的雖是學生，但是審核他們的報告，主持他們的討論，仍是教師的事；其間自不免有需要訂正與補充的地方，所以還是指導。

略讀教材若是整部的書，每一堂略讀課內，令學生報告並討論閱讀某一部分的實際經驗；待全書讀畢，然後令作關於全書的總報告與總討論。

學生有個很長的暑假，又有個相當長的寒假；在這兩個假期內，可以自由閱讀很多的書。

歸結起來說，就是：略讀的分量不宜過多，必須顧到學生能用上的時間；多多閱讀固宜獎勵，但是得為時間所許可，故以利用暑假寒假最為適當。

01 序目指導

讀書先看序文，是一種好習慣。

序文的性質常常是全書的提要或批評，先看一遍，至少對於全書有個概括的印象或衡量的標準；然後閱讀全書，就不至於茫無頭緒。

屬於作者的序文，若是說明本書的作意、取材、組織等項的，那無異於“編輯大意”“編輯例言”，藉此可以知道本書的規模，自屬非常重要。

有些作者在本文之前作一篇較長的序文，其內容並不是本文的提要，卻是閱讀本文的準備知識，猶如津樑或門徑，必須通過這一關才可以涉及本文，那就是“導言”的性質，重要程度也高。

屬於編訂者或作者師友所作的序文，若是說明編訂的方法，抉出全書的要旨，評論全書的得失的，都與瞭解全書直接有關，重要也不在上面所說的作者自序之下。

目錄表示本書的眉目，也具有提要的性質。所以也須養成學生先看目錄的習慣。

02 參考書籍指導

參考書籍，包括關於文字的音義，典故成語的來歷等所謂工具書，以及與所讀書有關的必須借彼而後明此的那些書籍。

一般學生讀書，往往連字典詞典也懶得翻，更不用說跑進圖書室去查閱有關書籍了。這種“讀書不求甚解”的態度，平時未嘗不可馬虎過去；但是這就成了終身的病根，將不能從閱讀方面得到多大益處；若做專門研究工作，更難有滿意的成就。所以，利用參考書籍的習慣，必須在學習國文的時候養成。精讀方面要多多參考，略讀方面還是要多多參考。

國文課內指導參考書籍，當然不能如專家做研究工作一樣，蒐羅務求廣博，凡有一語—條用得到的材料都捨不得放棄，開列個很長的書目。第一須顧到學生的能力。參考書籍用來幫助理解本書，若比本書艱深，非學生能力所能利用，雖屬重要，也只得放棄。

03 閱讀方法指導

各種書籍因性質不同，閱讀方法也不能一樣。

其他功課的閱讀都只須顧到書籍的內容。國文功課訓練閱讀，獨須內容形式兼顧，並且不把內容形式分開來研究，而認為不可分割的兩方面。經過了國文功課方面的訓練，再去閱讀其他功課的書籍，眼力自也增高。認清了這一層，對於選定的略讀書籍自必一律作寫作技術的研究。

有些書籍，閱讀它的目的在從中吸收知識，增加自身的經驗；那就須運用思考與判斷，認清全書的要點，不歪曲也不遺漏，才得如願。要使書中的知識化為自身的經驗，自必從記憶入手。記憶的對象若是閱讀之後看出來的要點，因它條理清楚，印入自較容易。

小說

小說或劇本，一般讀者往往只注意它的故事。其實凡是好的小說和劇本，故事僅是跡象，憑著那跡象，作者發揮他的人生經驗或社會批判，那些才是精魂。閱讀小說或劇本而只注意它的故事，專取跡象，拋棄精魂，決非正當方法。在國文課內，要培植欣賞文學的能力，尤其不應如此。

初學者還沒有素養，一時無從著手；全仗教師給他們易曉的暗示與淺明的指導，漸漸引他們入門。穿鑿附會固然要不得，粗疏忽略同樣要不得。憑著故事的情節，逐一追求作者要說而沒有明白說出來的意思，才會與作者的精神相通，才是閱讀這一類書籍的正當方法。

有些學生喜歡看低級趣味的小說之類，教他們不要看，他們雖然答應了，一轉身還是偷偷地看。這由於沒有學得閱讀這類書籍的方法，注意力僅僅集中在故事上的緣故。他們如果得到適當的暗示與指導，漸漸有了素養，就會覺得低級趣味的小說之類在故事之外沒有東西，經不起咀嚼；不待他人禁戒，自然就不喜歡看了。——這可以說是消極方面的效益。

詩集

詩集，若是個人的專集，按寫作年月，順次看詩人意境的放大或轉換，風格的確立或變易，是一種讀法。按題材歸類，看詩人對於某一題材如何立意，如何發抒，又是一種讀法。按體式歸類，比較詩人對於某一類體式最能運用如意，傾吐詩心，又是一種讀法。

所讀的若是總集，也可應用類似前說的方法，發現各代詩人取材的異同，風格的演變，比較各家各派意境的淺深，抒寫的技巧；探討各種體式如何與內容相應，如何去舊而謀新：這些都是研究的事，惟有經過這樣研究，才可以享受詩歌。

古書

又如古書，閱讀它而要得到真切的瞭解，必須明瞭古人所處的環境與所懷的抱負。

陳寅恪先生作馮友蘭《中國哲學史》的審查報告中說：“所謂真瞭解者，必神遊冥想，與立說之古人處於同一境界，而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學說之是非得失，而無隔閡膚廓之論。”指導中學生閱讀古書，不可不酌取這樣的意思，以正他們的趨向——盡淺不妨，只要趨向正，將來可以漸求深造。

否則學生必致辨不清古人的是非得失，或者一味盲從古人，成個不通的“新頑固”，或者一味抹殺古人，罵古人可笑可怪，成個淺薄的妄人。

如讀《孟子·許行章》“或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。”一節，若以孟子這個話為天經地義，而說從前君主時代竭盡天下的人力物力以供奉君主是合理的，現代的民權思想與民主政治是要不得的；這便是糊塗頭腦。若以孟子這個話為胡言亂語，則說後代勞心者與勞力者分成兩個階級，勞心階級地位優越，勞力階級不得抬頭，都是孟子的遺毒，這也是偏激之論。

要知道孟子這一章在駁許行的君臣並耕之說，他所持的論據是與許行相反的“分工互助”。勞力的百工都有專長，勞心的“治人者”也有他的專長，各出專長，分任工作，社會才會治理，這是孟子的政治理想。時代到了戰國，社會關係漸趨繁複，許行那種理想當然行不通。孟子看得到這一點，自是他的識力。

要怎樣才是他理想中的“治人者”?看以下“當堯之時”一大段文字便可明白，就是：像堯舜那樣一心為民，幹得有成績，才算合格。這是從他“民為貴”的根本觀點而來的，正因“民為貴”，所以為民除疾苦，為民興教化的人是“治人者”的模範。於此可見他所謂“治人者”至少含有“一心為民，干政治具有專長的人”的意思，並不泛指處在君位的人，如古代的酋長或當時的諸侯。

至於“食人”“食於人”。在他的意想中，只是表示互助的關係而已，並不含有“註定被掠奪”“註定掠奪人家”的意思——如此看法，大概近於所謂“瞭解的同情”，與前面說起的糊塗頭腦與偏激之論全然異趣。這未必深奧難知，中材的高中二三年生也就可以領會。多做類似的指導，學生自不致走入泥古誣古的歪路。

04 問題和筆記指導

無論閱讀何種書籍，要把應當記憶的記憶起來，把應當體會的體會出來，把應當研究的研究出來，總得認清幾個問題——也可以叫作題目。如讀一個人的傳記，這個人的學問、事業怎樣呢?或讀一處地方遊記，那地方的自然環境、社會情形怎樣呢?都是最淺近的例子。心中存在著這些問題或題目，閱讀就有了標的，辨識就有了頭緒。

善於讀書的人，一邊讀下去，一邊自會提出一些問題或題目來，作為閱讀的標的，辨識的頭緒，或者初讀時候提出一些，重讀時候另外又提出一些。教學生略讀，當然希望學生也能如此；但是學習習慣未成，功力未到，恐怕他們提不出什麼，只隨隨便便地胡讀一陣了事，就有給他們提示問題的必要。

對於一部書，可提出的問題或題目，往往如前面說的，難以說盡。提得太深了，學生無力應付；提得太多了，學生又無暇兼顧。因此，宜取學生能力所及的，分量多少又得顧到他們的自修時間。凡所提示的問題或題目，不只教他們“神遊冥想”，以求解答；還要讓他們利用所有的憑藉，就是序目、註釋、批評及其他參考書。在教師揭示之外，學生如能自己提出，當然大可獎勵。

但是提得有無價值，得當不得當，還須由教師注意與指導。為養成學生的互助習慣與切磋精神起見，也可分組研究；令每組解答一個問題或題目，到上課時候報告給大家知道，再聽同學與教師的批判。

說起筆記，現在一般學生似乎還不很明白它的作用；只因教師吩咐要作筆記，他們就在空白本子胡亂寫上一些文字交卷。這種觀念必須糾正。要讓他們認清，筆記不是教師向他們要的賦稅，而是他們讀書學習不能不寫的一種記錄。

筆記大概該有兩大部分：一部分是碎屑的摘錄；一部分是完整的心得——說得堂皇一點，就是“讀書報告”或“研究報告”。對於初學，當然不能求其周密深至；但是敷衍塞責的弊病必須從開頭就戒除，每抄一條，每寫一段，總得讓他們說得出個所以然。這樣成了習慣，終身寫作讀書筆記，便將受用無窮，無論應付實務或研究學問，都可以從筆記方面得到許多助益。而在上課討論的時候，這種筆記就是參加討論的準備；有了準備，自不致茫然無從開口，或臨時信口亂說了。

05 判定成績

教師指定一本書教學生閱讀，要他們從書中得到何種知識或領會，必須有個預期的標準；那個標準就是判定成績的根據。完全達到了標準，成績很好，固然可喜；如果達不到標準，也不能給他們一個不及格的分數就了事，必須研究學生所以達不到標準的原因——是教師自己的指導不完善呢，還是學生的資質上有缺點，學習上有疏漏?——竭力給他們補救或督促，希望他們下一次閱讀的成績比較好，能漸近於標準。

一般指導自然愈完善愈好，對於資質較差，學習能力較低的學生的個別指導，尤須有豐富的同情與熱誠。總之，教師在指導方面多盡一分力，無論優等的次等的學生必可在閱讀方面多得一分成績。單是考查，給分數，填表格，沒有多大意義。為學生的利益而考查，依據考查再打算增進學生的利益，那才是教育家的存心。