◈ 張煒 | 茅盾文學獎得主、作家
世界上越是發達國家，紙質書的銷量就越是巨大；沒有書，就像沒有清新的空氣一樣，不敢大口呼吸，難以張開肺葉；讀書是遙遠的對話，而近前的生活中的對話一般來說是太多了，這並不利於心身健康。
讀書少就是沒出息，而往往不是因為沒時間；現代的孩子生活在網絡時代，這個時代讓孩子博學，也讓孩子無知。而有良好閱讀習慣的人，說到底是比較優秀的人，更靠得住的人，品質也常常是比較好的人。
時間太快，人生太短，閱讀太貴
數字時代，時間比想象的還要快上十倍，我們用來閱讀和勞動的時間、安靜和安頓自己的時間，都已經很少很少了。任何事情想得明白並不容易，要做得明白就更難了。
人生太短促了，人瘋狂地追求速度，這又使其生命變得更為短促，所以人是非常可憐的一種生物。現在的思想和方法都相互感染，變得單一了，似是而非的東西越來越多。
人在生活中總要有些表達的，這來自來自心靈的種種衝動，所以有許多時候必要求諸文字。流行的書能夠做到大致健康也就可以了，倡導積極向上的精神，而不能庸俗下流。
對流行書不必指望它有多麼深刻，這往往是不切實際的。因為真正傑出的著作，無論是思想類還是藝術類，都不太可能呈現流行的樣態。顯然，所有深邃高超的創造，尤其在思想藝術領域，常常是卓爾不群的，對受眾來說，需要一個慢慢消化和接受的過程。
經典作品是常讀常新的，也是一個民族最基本的精神食糧，它現在的印刷量仍然是最大的，可以一代接一代地讀下去，沒有什麼“式微”的問題。
當下很少看到好的作品問世，這是最正常不過的，因為一個時代不會留下太多傑作，它們總是需要在時間裡一點點淘洗出來，是可遇而不可求的。好作品是在時間裡積累和判斷的，離得太近也看不清楚。因為藝術審美是很複雜的一件事。
在今天，每個人的身心都傷痕累累，要“挺住”是很難的，但是稍一鬆懈就垮塌了，如泥委地了。所以先要靜下來，然後才能像魯迅先生那樣，對世界投上最冷漠最熱情的目光。
在這個時代，物質紛擾太多，眼前誘惑太多，所以堅持中外各類人文經典的閱讀就顯得越發重要了。是否領略和學習過這些經典，是否試圖打開人生的精神的地平線，這是能夠從作品中看出來的。這也許是當代作家的一個痛點，包括我自己。
◈ 張煒 | 茅盾文學獎得主、作家
世界上越是發達國家，紙質書的銷量就越是巨大；沒有書，就像沒有清新的空氣一樣，不敢大口呼吸，難以張開肺葉；讀書是遙遠的對話，而近前的生活中的對話一般來說是太多了，這並不利於心身健康。
讀書少就是沒出息，而往往不是因為沒時間；現代的孩子生活在網絡時代，這個時代讓孩子博學，也讓孩子無知。而有良好閱讀習慣的人，說到底是比較優秀的人，更靠得住的人，品質也常常是比較好的人。
時間太快，人生太短，閱讀太貴
數字時代，時間比想象的還要快上十倍，我們用來閱讀和勞動的時間、安靜和安頓自己的時間，都已經很少很少了。任何事情想得明白並不容易，要做得明白就更難了。
人生太短促了，人瘋狂地追求速度，這又使其生命變得更為短促，所以人是非常可憐的一種生物。現在的思想和方法都相互感染，變得單一了，似是而非的東西越來越多。
人在生活中總要有些表達的，這來自來自心靈的種種衝動，所以有許多時候必要求諸文字。流行的書能夠做到大致健康也就可以了，倡導積極向上的精神，而不能庸俗下流。
對流行書不必指望它有多麼深刻，這往往是不切實際的。因為真正傑出的著作，無論是思想類還是藝術類，都不太可能呈現流行的樣態。顯然，所有深邃高超的創造，尤其在思想藝術領域，常常是卓爾不群的，對受眾來說，需要一個慢慢消化和接受的過程。
經典作品是常讀常新的，也是一個民族最基本的精神食糧，它現在的印刷量仍然是最大的，可以一代接一代地讀下去，沒有什麼“式微”的問題。
當下很少看到好的作品問世，這是最正常不過的，因為一個時代不會留下太多傑作，它們總是需要在時間裡一點點淘洗出來，是可遇而不可求的。好作品是在時間裡積累和判斷的，離得太近也看不清楚。因為藝術審美是很複雜的一件事。
在今天，每個人的身心都傷痕累累，要“挺住”是很難的，但是稍一鬆懈就垮塌了，如泥委地了。所以先要靜下來，然後才能像魯迅先生那樣，對世界投上最冷漠最熱情的目光。
在這個時代，物質紛擾太多，眼前誘惑太多，所以堅持中外各類人文經典的閱讀就顯得越發重要了。是否領略和學習過這些經典，是否試圖打開人生的精神的地平線，這是能夠從作品中看出來的。這也許是當代作家的一個痛點，包括我自己。
人總是為了自己的尊嚴才倍感痛苦，因為人性裡面從一開始就被注入了這種敏感和要求。李白和杜甫作為大天才，他們一生的痛苦也主要來自這裡。不要說人，如果我們細細觀察，會發現即便是一些動物，有時也會表現出一點尊嚴感。
所以人被利益誘惑到不顧一切、不擇手段地步，其實連動物都不如。越是良好的社會，越是讓人對自尊變得敏感，而惡劣的社會，一切正好要反過來。
時間很快，唐朝不遠，李杜常讀常新
李白和杜甫作為兩個隱性的榜樣，無論是寫作還是現實生活，對知識人特別是文學人的影響是很大的，漸漸形成了兩個不同的概念，比如現實主義還是浪漫主義。
其實每個人只需做真實的自己就可以了，如果將人比喻為一枚硬幣的話，可以不做正面也不做反面，而只要做另一枚硬幣。李白和杜甫的被概念化、簡單化，正是一代代閱讀者心靈的蒼白和貧瘠造成的。他們兩個作為真實的人，並不是這樣簡單的。
李白、杜甫的詩，唐詩宋詞，是中國人最熟悉也是最陌生的。因為從小就聽到一些句子，上學也要學習。不知道李杜的人很少，但知道得很深入的人也不多，有個人見解的人更少了。
人云亦云的多，概念化理解的多。這對於學習李杜、瞭解李杜，反而造成了俗見的屏障，俗見越多屏障越厚。少年讀李杜，中年讀李杜，五十好幾了再讀李杜，每個年齡段的感受都大大不同。彷彿是最熟悉的東西，也會突然發現：過去原來真的不懂。
研究李杜的書籍太多了，可以用一個詞“汗牛充棟”來說。好在有李杜的作品在那裡，這是最好的依據，離開了這些依據，書再多也沒有用一些不重要的書只會干擾我們的閱讀。緊緊抓住原典即李杜的作品來讀，這是我這些年側重做的事情。李杜這兩個人太有魅力了，所以他們的詩才有魅力。
有時更喜歡李白，這是沒有辦法的事。李白是一個自天而降的人物，杜甫從地面往上攀登。但是杜甫的樸實與誠懇，又有人性的大魅力溫暖和吸引著我們。
對古人的任何閱讀脫離了當代思悟，就少了許多意義。我們要能從當代的網絡喧囂中聽到李白和杜甫的腳步聲。這聲音一開始會是弱小的，但仔細傾聽，它就會離我們越來越近，最後這腳步聲變得震人耳膜。李杜離我們並沒有想象的那麼遙遠，時間也沒有我們想象的那麼緩慢。
時間很快，唐朝不遠。許多問題並沒有完全離開我們，比如底層與廟堂、浪漫主義、干謁、腐敗與清流、攀附與寂寞，這些大問題其實自唐朝甚至戰國時期到現在就沒有多少改變。由此可見，讀李杜也是一件切實就近的事，因為這兩個標本不僅是文學的、詩的，還是人的、社會的，他們身上放射著強烈的現代和時代的光芒。
郭沫若先生的《李白與杜甫》是20世紀70年代初出版的，影響很大。那時候公開出版的書很少，再加上郭先生這本書提出了許多新異的見解，所以引起了讀書界一片議論。這種討論直到今天還在進行，它在學界的影響還很大。
在國內甚至國際上，也許沒有哪一個文學人物會比李白、杜甫更有名，即便在國外，今天的一些文化人對他們也比較熟悉，常常提到他們和他們的詩。有人可能認為在中國，關於李杜的書可以說已經汗牛充棟了，似乎再也沒有更多的話好講。
◈ 張煒 | 茅盾文學獎得主、作家
世界上越是發達國家，紙質書的銷量就越是巨大；沒有書，就像沒有清新的空氣一樣，不敢大口呼吸，難以張開肺葉；讀書是遙遠的對話，而近前的生活中的對話一般來說是太多了，這並不利於心身健康。
讀書少就是沒出息，而往往不是因為沒時間；現代的孩子生活在網絡時代，這個時代讓孩子博學，也讓孩子無知。而有良好閱讀習慣的人，說到底是比較優秀的人，更靠得住的人，品質也常常是比較好的人。
時間太快，人生太短，閱讀太貴
數字時代，時間比想象的還要快上十倍，我們用來閱讀和勞動的時間、安靜和安頓自己的時間，都已經很少很少了。任何事情想得明白並不容易，要做得明白就更難了。
人生太短促了，人瘋狂地追求速度，這又使其生命變得更為短促，所以人是非常可憐的一種生物。現在的思想和方法都相互感染，變得單一了，似是而非的東西越來越多。
人在生活中總要有些表達的，這來自來自心靈的種種衝動，所以有許多時候必要求諸文字。流行的書能夠做到大致健康也就可以了，倡導積極向上的精神，而不能庸俗下流。
對流行書不必指望它有多麼深刻，這往往是不切實際的。因為真正傑出的著作，無論是思想類還是藝術類，都不太可能呈現流行的樣態。顯然，所有深邃高超的創造，尤其在思想藝術領域，常常是卓爾不群的，對受眾來說，需要一個慢慢消化和接受的過程。
經典作品是常讀常新的，也是一個民族最基本的精神食糧，它現在的印刷量仍然是最大的，可以一代接一代地讀下去，沒有什麼“式微”的問題。
當下很少看到好的作品問世，這是最正常不過的，因為一個時代不會留下太多傑作，它們總是需要在時間裡一點點淘洗出來，是可遇而不可求的。好作品是在時間裡積累和判斷的，離得太近也看不清楚。因為藝術審美是很複雜的一件事。
在今天，每個人的身心都傷痕累累，要“挺住”是很難的，但是稍一鬆懈就垮塌了，如泥委地了。所以先要靜下來，然後才能像魯迅先生那樣，對世界投上最冷漠最熱情的目光。
在這個時代，物質紛擾太多，眼前誘惑太多，所以堅持中外各類人文經典的閱讀就顯得越發重要了。是否領略和學習過這些經典，是否試圖打開人生的精神的地平線，這是能夠從作品中看出來的。這也許是當代作家的一個痛點，包括我自己。
人總是為了自己的尊嚴才倍感痛苦，因為人性裡面從一開始就被注入了這種敏感和要求。李白和杜甫作為大天才，他們一生的痛苦也主要來自這裡。不要說人，如果我們細細觀察，會發現即便是一些動物，有時也會表現出一點尊嚴感。
所以人被利益誘惑到不顧一切、不擇手段地步，其實連動物都不如。越是良好的社會，越是讓人對自尊變得敏感，而惡劣的社會，一切正好要反過來。
時間很快，唐朝不遠，李杜常讀常新
李白和杜甫作為兩個隱性的榜樣，無論是寫作還是現實生活，對知識人特別是文學人的影響是很大的，漸漸形成了兩個不同的概念，比如現實主義還是浪漫主義。
其實每個人只需做真實的自己就可以了，如果將人比喻為一枚硬幣的話，可以不做正面也不做反面，而只要做另一枚硬幣。李白和杜甫的被概念化、簡單化，正是一代代閱讀者心靈的蒼白和貧瘠造成的。他們兩個作為真實的人，並不是這樣簡單的。
李白、杜甫的詩，唐詩宋詞，是中國人最熟悉也是最陌生的。因為從小就聽到一些句子，上學也要學習。不知道李杜的人很少，但知道得很深入的人也不多，有個人見解的人更少了。
人云亦云的多，概念化理解的多。這對於學習李杜、瞭解李杜，反而造成了俗見的屏障，俗見越多屏障越厚。少年讀李杜，中年讀李杜，五十好幾了再讀李杜，每個年齡段的感受都大大不同。彷彿是最熟悉的東西，也會突然發現：過去原來真的不懂。
研究李杜的書籍太多了，可以用一個詞“汗牛充棟”來說。好在有李杜的作品在那裡，這是最好的依據，離開了這些依據，書再多也沒有用一些不重要的書只會干擾我們的閱讀。緊緊抓住原典即李杜的作品來讀，這是我這些年側重做的事情。李杜這兩個人太有魅力了，所以他們的詩才有魅力。
有時更喜歡李白，這是沒有辦法的事。李白是一個自天而降的人物，杜甫從地面往上攀登。但是杜甫的樸實與誠懇，又有人性的大魅力溫暖和吸引著我們。
對古人的任何閱讀脫離了當代思悟，就少了許多意義。我們要能從當代的網絡喧囂中聽到李白和杜甫的腳步聲。這聲音一開始會是弱小的，但仔細傾聽，它就會離我們越來越近，最後這腳步聲變得震人耳膜。李杜離我們並沒有想象的那麼遙遠，時間也沒有我們想象的那麼緩慢。
時間很快，唐朝不遠。許多問題並沒有完全離開我們，比如底層與廟堂、浪漫主義、干謁、腐敗與清流、攀附與寂寞，這些大問題其實自唐朝甚至戰國時期到現在就沒有多少改變。由此可見，讀李杜也是一件切實就近的事，因為這兩個標本不僅是文學的、詩的，還是人的、社會的，他們身上放射著強烈的現代和時代的光芒。
郭沫若先生的《李白與杜甫》是20世紀70年代初出版的，影響很大。那時候公開出版的書很少，再加上郭先生這本書提出了許多新異的見解，所以引起了讀書界一片議論。這種討論直到今天還在進行，它在學界的影響還很大。
在國內甚至國際上，也許沒有哪一個文學人物會比李白、杜甫更有名，即便在國外，今天的一些文化人對他們也比較熟悉，常常提到他們和他們的詩。有人可能認為在中國，關於李杜的書可以說已經汗牛充棟了，似乎再也沒有更多的話好講。
事實上李杜是常讀常新的，每個時代都會讀到自己的李杜，他們一定是極為有趣的、不同的。在這個精神生活發生天翻地覆變化的網絡時代，也就尤其如此。郭沫若先生的《李白與杜甫》，當時許多人看了很有意見，不認為是持平之論。今天批評這本書的人更多了。
不過現在看，這仍然是一本極有創見的書，有才華，敢說話。比起一些死板的照本宣科和老生常談，它實在是更有意思。有些學術書常常是這樣：沒有什麼硬傷和錯誤，可就是無趣，無見識。
多讀好書有利於身心健康
暢銷書短期內有好的經濟效益，但一般來說卻不能經得住時間的淘洗。經典作品很少有暢銷書。真正意義上的純文學(詩性寫作)也不會有暢銷書。
暢銷書的寫作更多的是商業意義，而不是文學的意義。我偶爾也會出現一兩本比較暢銷的書，也上過暢銷榜，但我並不重視這些，因為這與我寫作的初衷和預期不符。
我用手寫。手寫慢，一邊就可以更從容地思考。電腦閃爍的光標不利於運思。手快於腦，這對於寫作來說，不是什麼好事情。
文學寫作不是比速度，而是追求內在的藝術與思想的含量。紙質書越來越多，從印刷量上看就是如此，所以人們擔心紙質書快沒有了，是把問題看反了。
目前我不僅沒有看出什麼消亡的可能性，反而看到了另外的現象，就是寫作者狂熱地追求紙質書的出版，並且每天都有成山成嶺的紙質書運向市場。
更重要的是，世界上越是發達國家，紙質書的銷量就越是巨大。可見我們這個國家越是發達，就越是擁有一個可以對紙質書保持自信的未來。
我不出門時主要是讀書，而不是寫作。寫作需要謹慎，所以沒有必要長時間寫作。閱讀的快樂是難以言喻的。我就是寫作時，也不會停止閱讀，這對我的日常心情很重要。
讀書是遙遠的對話，而近前的生活中的對話一般來說是太多了，這並不利於心身健康。文學類、思想類，還有人物傳記，是我最喜歡的。
絕妙的虛構和真實的記錄，這兩樣是最好的。不真實、不絕妙，讀了也就白費時間。時間太寶貴了，在閱讀上浪費時間是最傻的事。經典的重要，主要的意義在於閱讀它們最為節省時間，它們是精神和藝術的鑽石，最划得來。
讀書少的人就是沒出息
沒有書，就像沒有清新的空氣一樣，不敢大口呼吸，難以張開肺葉。讀書少就是沒出息，而往往不是因為沒時間。
人哪一段讀書少了，就會覺得自己沒出息。一個民族和一個人都是一樣的，看將來有沒有出息，就看閱讀能力和閱讀習慣如何了。有人年輕時候比上了年紀更有出息，是因為那時候讀書更多。
現代的孩子生活在網絡時代，這個時代讓孩子博學，也讓孩子無知。比如關於大自然的真實感受、肌膚摩擦中才能產生的一些情愫，在這個時代是稀缺的。這是人類生存的大不幸。講述真正具有原生性的大地故事，大概是必須要完成和領受的一個時代任務。
我看老書多，看新書少。因為經過了時間檢驗的文字更可靠。時間這麼緊，誰還有工夫讀那些網上的蕪雜？網上也有經典被數字化了，但只要有紙質的，正常情況下是不能讀它們的，因為那樣就太可惜了。
◈ 張煒 | 茅盾文學獎得主、作家
世界上越是發達國家，紙質書的銷量就越是巨大；沒有書，就像沒有清新的空氣一樣，不敢大口呼吸，難以張開肺葉；讀書是遙遠的對話，而近前的生活中的對話一般來說是太多了，這並不利於心身健康。
讀書少就是沒出息，而往往不是因為沒時間；現代的孩子生活在網絡時代，這個時代讓孩子博學，也讓孩子無知。而有良好閱讀習慣的人，說到底是比較優秀的人，更靠得住的人，品質也常常是比較好的人。
時間太快，人生太短，閱讀太貴
數字時代，時間比想象的還要快上十倍，我們用來閱讀和勞動的時間、安靜和安頓自己的時間，都已經很少很少了。任何事情想得明白並不容易，要做得明白就更難了。
人生太短促了，人瘋狂地追求速度，這又使其生命變得更為短促，所以人是非常可憐的一種生物。現在的思想和方法都相互感染，變得單一了，似是而非的東西越來越多。
人在生活中總要有些表達的，這來自來自心靈的種種衝動，所以有許多時候必要求諸文字。流行的書能夠做到大致健康也就可以了，倡導積極向上的精神，而不能庸俗下流。
對流行書不必指望它有多麼深刻，這往往是不切實際的。因為真正傑出的著作，無論是思想類還是藝術類，都不太可能呈現流行的樣態。顯然，所有深邃高超的創造，尤其在思想藝術領域，常常是卓爾不群的，對受眾來說，需要一個慢慢消化和接受的過程。
經典作品是常讀常新的，也是一個民族最基本的精神食糧，它現在的印刷量仍然是最大的，可以一代接一代地讀下去，沒有什麼“式微”的問題。
當下很少看到好的作品問世，這是最正常不過的，因為一個時代不會留下太多傑作，它們總是需要在時間裡一點點淘洗出來，是可遇而不可求的。好作品是在時間裡積累和判斷的，離得太近也看不清楚。因為藝術審美是很複雜的一件事。
在今天，每個人的身心都傷痕累累，要“挺住”是很難的，但是稍一鬆懈就垮塌了，如泥委地了。所以先要靜下來，然後才能像魯迅先生那樣，對世界投上最冷漠最熱情的目光。
在這個時代，物質紛擾太多，眼前誘惑太多，所以堅持中外各類人文經典的閱讀就顯得越發重要了。是否領略和學習過這些經典，是否試圖打開人生的精神的地平線，這是能夠從作品中看出來的。這也許是當代作家的一個痛點，包括我自己。
人總是為了自己的尊嚴才倍感痛苦，因為人性裡面從一開始就被注入了這種敏感和要求。李白和杜甫作為大天才，他們一生的痛苦也主要來自這裡。不要說人，如果我們細細觀察，會發現即便是一些動物，有時也會表現出一點尊嚴感。
所以人被利益誘惑到不顧一切、不擇手段地步，其實連動物都不如。越是良好的社會，越是讓人對自尊變得敏感，而惡劣的社會，一切正好要反過來。
時間很快，唐朝不遠，李杜常讀常新
李白和杜甫作為兩個隱性的榜樣，無論是寫作還是現實生活，對知識人特別是文學人的影響是很大的，漸漸形成了兩個不同的概念，比如現實主義還是浪漫主義。
其實每個人只需做真實的自己就可以了，如果將人比喻為一枚硬幣的話，可以不做正面也不做反面，而只要做另一枚硬幣。李白和杜甫的被概念化、簡單化，正是一代代閱讀者心靈的蒼白和貧瘠造成的。他們兩個作為真實的人，並不是這樣簡單的。
李白、杜甫的詩，唐詩宋詞，是中國人最熟悉也是最陌生的。因為從小就聽到一些句子，上學也要學習。不知道李杜的人很少，但知道得很深入的人也不多，有個人見解的人更少了。
人云亦云的多，概念化理解的多。這對於學習李杜、瞭解李杜，反而造成了俗見的屏障，俗見越多屏障越厚。少年讀李杜，中年讀李杜，五十好幾了再讀李杜，每個年齡段的感受都大大不同。彷彿是最熟悉的東西，也會突然發現：過去原來真的不懂。
研究李杜的書籍太多了，可以用一個詞“汗牛充棟”來說。好在有李杜的作品在那裡，這是最好的依據，離開了這些依據，書再多也沒有用一些不重要的書只會干擾我們的閱讀。緊緊抓住原典即李杜的作品來讀，這是我這些年側重做的事情。李杜這兩個人太有魅力了，所以他們的詩才有魅力。
有時更喜歡李白，這是沒有辦法的事。李白是一個自天而降的人物，杜甫從地面往上攀登。但是杜甫的樸實與誠懇，又有人性的大魅力溫暖和吸引著我們。
對古人的任何閱讀脫離了當代思悟，就少了許多意義。我們要能從當代的網絡喧囂中聽到李白和杜甫的腳步聲。這聲音一開始會是弱小的，但仔細傾聽，它就會離我們越來越近，最後這腳步聲變得震人耳膜。李杜離我們並沒有想象的那麼遙遠，時間也沒有我們想象的那麼緩慢。
時間很快，唐朝不遠。許多問題並沒有完全離開我們，比如底層與廟堂、浪漫主義、干謁、腐敗與清流、攀附與寂寞，這些大問題其實自唐朝甚至戰國時期到現在就沒有多少改變。由此可見，讀李杜也是一件切實就近的事，因為這兩個標本不僅是文學的、詩的，還是人的、社會的，他們身上放射著強烈的現代和時代的光芒。
郭沫若先生的《李白與杜甫》是20世紀70年代初出版的，影響很大。那時候公開出版的書很少，再加上郭先生這本書提出了許多新異的見解，所以引起了讀書界一片議論。這種討論直到今天還在進行，它在學界的影響還很大。
在國內甚至國際上，也許沒有哪一個文學人物會比李白、杜甫更有名，即便在國外，今天的一些文化人對他們也比較熟悉，常常提到他們和他們的詩。有人可能認為在中國，關於李杜的書可以說已經汗牛充棟了，似乎再也沒有更多的話好講。
事實上李杜是常讀常新的，每個時代都會讀到自己的李杜，他們一定是極為有趣的、不同的。在這個精神生活發生天翻地覆變化的網絡時代，也就尤其如此。郭沫若先生的《李白與杜甫》，當時許多人看了很有意見，不認為是持平之論。今天批評這本書的人更多了。
不過現在看，這仍然是一本極有創見的書，有才華，敢說話。比起一些死板的照本宣科和老生常談，它實在是更有意思。有些學術書常常是這樣：沒有什麼硬傷和錯誤，可就是無趣，無見識。
多讀好書有利於身心健康
暢銷書短期內有好的經濟效益，但一般來說卻不能經得住時間的淘洗。經典作品很少有暢銷書。真正意義上的純文學(詩性寫作)也不會有暢銷書。
暢銷書的寫作更多的是商業意義，而不是文學的意義。我偶爾也會出現一兩本比較暢銷的書，也上過暢銷榜，但我並不重視這些，因為這與我寫作的初衷和預期不符。
我用手寫。手寫慢，一邊就可以更從容地思考。電腦閃爍的光標不利於運思。手快於腦，這對於寫作來說，不是什麼好事情。
文學寫作不是比速度，而是追求內在的藝術與思想的含量。紙質書越來越多，從印刷量上看就是如此，所以人們擔心紙質書快沒有了，是把問題看反了。
目前我不僅沒有看出什麼消亡的可能性，反而看到了另外的現象，就是寫作者狂熱地追求紙質書的出版，並且每天都有成山成嶺的紙質書運向市場。
更重要的是，世界上越是發達國家，紙質書的銷量就越是巨大。可見我們這個國家越是發達，就越是擁有一個可以對紙質書保持自信的未來。
我不出門時主要是讀書，而不是寫作。寫作需要謹慎，所以沒有必要長時間寫作。閱讀的快樂是難以言喻的。我就是寫作時，也不會停止閱讀，這對我的日常心情很重要。
讀書是遙遠的對話，而近前的生活中的對話一般來說是太多了，這並不利於心身健康。文學類、思想類，還有人物傳記，是我最喜歡的。
絕妙的虛構和真實的記錄，這兩樣是最好的。不真實、不絕妙，讀了也就白費時間。時間太寶貴了，在閱讀上浪費時間是最傻的事。經典的重要，主要的意義在於閱讀它們最為節省時間，它們是精神和藝術的鑽石，最划得來。
讀書少的人就是沒出息
沒有書，就像沒有清新的空氣一樣，不敢大口呼吸，難以張開肺葉。讀書少就是沒出息，而往往不是因為沒時間。
人哪一段讀書少了，就會覺得自己沒出息。一個民族和一個人都是一樣的，看將來有沒有出息，就看閱讀能力和閱讀習慣如何了。有人年輕時候比上了年紀更有出息，是因為那時候讀書更多。
現代的孩子生活在網絡時代，這個時代讓孩子博學，也讓孩子無知。比如關於大自然的真實感受、肌膚摩擦中才能產生的一些情愫，在這個時代是稀缺的。這是人類生存的大不幸。講述真正具有原生性的大地故事，大概是必須要完成和領受的一個時代任務。
我看老書多，看新書少。因為經過了時間檢驗的文字更可靠。時間這麼緊，誰還有工夫讀那些網上的蕪雜？網上也有經典被數字化了，但只要有紙質的，正常情況下是不能讀它們的，因為那樣就太可惜了。
即便是紙質的，也要找好的版本，何況是數字化了的閃爍與冷漠，那怎麼能讀？它們用來搞貯存、搞索引還差不多。
要形成閱讀的良好習慣，這是天天聽到的希望和倡導。其實這不過是人天生的一種能力，被過分的物慾影響和破壞掉罷了。人平時要靜下來，這才是正常的生活，這與貧窮富有無關。
有人以為只有發了大財才能安靜過日子，他們錯了，那時候可能更不安靜。有良好閱讀習慣的人，說到底是比較優秀的人，更靠得住的人，品質也常常是比較好的人。我們這種過分道德化的議論聽上去不太嚴密，但生活經驗卻會一再地支持這種看法。
儘量迴避電子閱讀，這是基本的要求。一個有學問有深沉思考能力的人，絕不會是熱衷於電子閱讀的人。這個問題其實很簡單。電子閱讀器也不必排斥，它們可以用來貯存或查閱，以備不時之需。
好書是能夠伴著人成長的。好書不會陳舊。好書是經得住時間檢驗的。好書不會流行。好書是沉默自尊的。好書是輕易不會在大眾間變得炙手可熱的。
好書是充分而獨到的個人見解，同時又必定具備有益於人類生存的價值觀。到經典裡找自己喜歡的書，這可能是聰明的辦法；到長期喜歡和信任的作家那裡找，也是十分必要的。