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文 | 三峽劉星 攝影 | 候鳥 趙偉 陽光燦爛等 網絡配圖
引 言
重慶雲陽自古以來便有山清水秀的特點，也頗受文人墨客青睞。關於“雲陽八景”的說法來自明清時代。
清代熊宇棟在《雲陽縣八景詩》裡把雲陽八景歸納為：鳳山春色、龍脊夜濤、五峰鍾秀、上下仙岩、康節墨池、扶嘉鹽井、寶塔舟則、雲巖水簾。
更早的說法則來自明代八個詩人（王彥奇、黃佑、黃玉、吳勳、王恩、楊世望、王袞、冉翀一）的寫景詩。這八景被概括為：五峰晴日、暘谷椒花、鳳山春色、江樓得月、東灢增潮、龍川夜濤、上瀨牽舟、雲巖滴翠。
（注：以上僅為雲陽攝影人保留的部分老照片，因雲陽古八景現在已經消失，編者無法找到相應照片）
今人又歸納了“雲陽新十二景”，分別為：江風啼曉、磐石擎天、石梯攀雲、龍嶺廊苑、長虹臥波、濱園秋月、奇石溢趣、移民夢影、澎溪晨霧、龍缸梵光、七曜湧綠、石筍仗幽。
▲江風啼曉
▲磐石擎天
▲石梯攀雲
▲龍嶺廊苑
（注：新十二景部分照片，後期梯城庭院後期會收集齊十二景最新照片和相關文章，敬請期待！）
——以上部分文字為“梯城庭院”系列節目引言
雲陽八景之“江樓得月”： 杜甫與雲陽張飛廟“得月亭”的千年情結
文/三峽劉星
“梯城庭院”致力於旅遊文化探尋，將特邀本地一些文化人士，用他們的筆墨去解讀“雲陽舊八景”及“雲陽新十二景”，以滿足對雲陽文化感興趣的讀者。敬請期待！
在雲陽新城，無處不風景，無處不鳥語花香。新城對面的張飛廟，是新城人日日面對的文化景觀。每逢農曆的8月28日——張王菩薩的生日這一天，擂鼓、炮鳴，香火一直震撼在江兩岸，很是鬧熱，這也是雲陽百姓很重視的一個節日。
其實，把張飛叫做菩薩是雲陽人對尚武文化的一種尊重。張飛“頭在雲陽，身在閬中”，這尊佛便被雲陽人淋漓盡致的借用了。在我年少的時候，大人們總會借用猛張飛嚇人的。特別是夜深人靜的午夜，當小兒夜哭的時候，說一聲，嘿，張飛來了，小孩子立馬止哭了，顯驚恐狀。據說這一招十分靈驗。
在猛張飛的寺廟內，更多見的是文氣。在三峽文化圈，雲陽張飛廟素有“文藻勝地”的美譽。而且，廟宇之內，到處是至聖名言，到處是名流字畫篆刻。張飛廟不僅將紀念“詩聖”杜甫的“杜鵑亭”搬遷入內，還特別借用杜甫的“明月清風”專門建築了一座“得月亭”。
說起“得月亭”，說來話長。
大唐的一個秋季，杜甫乘坐在奔赴雲陽的小船上。
長江在“川江”這一段最有靈性和詩性，猶如一個多情的才子，總會在不經意之間顯示出長江的靈魂。所以，川江水並不總是激流奔湧，也不總是逼仄曲峽急，不總是飄搖無所依，更不總是水急心兒懸。更多的是江上清風、山間明月的清寂和寧靜，曠達和深遠。杜甫舟行長江之上，既有“飄飄何所似，天地一沙鷗”的悲楚，也有“孤舟一系故園心”的幽思； 經歷過“收帆下急水，卷幔逐回灘”的焦慮，也嗟嘆過“垂老孤帆色，飄飄犯百蠻”的無奈。
杜甫的江舟走走停停，終於“擱淺”在月影、江影、水影交疊的川江邊，雲陽岸，沙灣碼頭。風清浪止，明月高懸，船頭的氣死風燈搖晃著米黃色的眼，幾個漏下來的星星在狹窄的深藍色光亮裡眨著眼。而那一夜，剛好，老杜心情大好，於是便有了《漫成一絕》：
“江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺連拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。”
這首詩動靜結合，遠近結合，一句一景，富有情趣。
我專門閱讀了杜甫在夔州寫的“秋月”系列詩，我化身為“杜粉”，和杜甫聊天，探尋、思考杜甫的明月情懷……
杜甫在詩裡，和月光做心靈的對話。這種對話，不是簡單的北歸、故園、戰亂，不單是命運多舛，更是感慨一種時不我待——胸藏錦繡，卻無緣出師主謀；躋身紅塵，卻總在紅塵裡混沌；生在盛世，卻無補天的支點……
江清月近人，在一般的人的眼中是自然的景；而在設身處地漂泊在船篷間的杜甫來說，卻是真真切切的心境。因為他在船上，一艘普通但是卻不普通的船上。他強烈的感受到動與靜、遼遠與咫尺、天和地、行與滯、希望與失望……於千萬裡奔波中難得的一份安謐。這樣的畫面是入詩入畫的，也算是杜甫的俊俏之作。但是當我們瞭解到杜甫辭別遠房侄兒從忠州只能抵達到雲安的現實困窘之後，也不得不為詩人這難得的雅興而悲慼。
於是雲陽人以此為契機，特別在張飛廟內建築此亭，以便賞江月，聽峽風，吟風雅，說倜儻。倘若在秋夜明月時，江盈水滿，月湧波瀾，聽說唱秦漢，豈不快哉！這一點在後來明代文學家楊慎的詞里正好印證：“白髮漁江渚上，慣看秋月春風。”這樣的彈詞正適合在這裡說唱。
後來，“江樓得月”成為老雲陽著名的八景之一。《嘉靖雲陽志》裡記錄：“有樓依江，四時月浸，江涵樓入景。”
諸君若有閒，不妨去體驗一下什麼叫“近水樓臺先得月”，不妨邊吟誦杜甫在雲陽留下的詩作，邊飲酒對月，來一次時空的穿越……
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