有去過西藏旅遊的驢友們該當都曉得，西藏的魚出格多，比方羊卓雍措就是一個自然的魚庫，每年的冬季，魚兒們便會形單影隻的游到淺水區產卵，簡直手一伸到水裡都能馬馬虎虎抓幾條魚出來。據不完全統計，全部羊卓雍措的魚類蘊藏量高達8億多千克，按現在中國近14億生齒計較，羊湖的魚每人均分一斤還有多。
羊卓雍措旅遊拍攝成群的魚
那末，成績來了，既然西藏的魚那末多，水質又是那般明澈，為何我們在西藏卻看不到人垂釣的呢？甚至於打漁如許的工作，也只有生活在拉薩河下流，俊巴村的人材能做？究其基本，緣由大約有以下幾個方面。
西藏旅遊拍攝羊皮小伐
1、在藏區，人們普通是不吃魚的
西藏有一首古老的歌謠，是這麼唱的“在艱深的天空中/四處有神靈/雲遮霧罩的山林住著精怪/茫茫草原風神在疾走/山神廕庇在峻峭的峽谷中/鷹鷲是天神/魚兒是水神/樹木、石頭、莊稼的體內都附有精靈，總之神靈遍及天上公開”。從這首古老的歌謠中，我們能夠理解到，從古老的苯教開端，西藏人便把魚信奉為神，以是在藏區，人們普通是不吃魚的，這與外地的崇奉有著非常重要的干係。
還有一種說法，以為魚是“魯”，而在藏地的宗教崇奉中，獲咎了“魯”是會帶來災害的，以是更不敢吃魚或許垂釣了。
去西藏旅遊這類狀況是不允許的
2、西藏依然有水葬
在藏傳佛教苦度眾生的理念下，水是人類性命之源，人們對水寄於有限美好的神馳和遙想。西藏的魚成為了亡靈“渡船”，這便有了水葬。水葬受原始宗教崇奉的影響，普通會把兩河交匯、水流湍急、水深拐彎、魚類浩瀚的中央，優選為園地。如許的中央不只需求高僧的卜算，更是期望屍身能夠儘快的被魚類吞食，不致於淨化全部河道。藏族人以為水乃性命之源，是崇高的，功德無量的。加上意識形態中視水為性命之源的理念，實施水葬，人性命之源是有其深入意義的。試想一下，以屍身為食的魚兒，垂釣的時分是否是會有心思暗影呢？
西藏旅遊拍攝魚群
3、在西藏垂釣沒意思
在西藏垂釣真的是太沒有挑戰性了，緣由是西藏的魚太多，並且巨傻（本地人簡直不會垂釣），即便老手去釣，也能馬馬虎虎釣上一大堆，再加上西藏的湖水普通都出格明澈亮堂，魚兒中計的全部進程，都能清晰可見，垂釣就會顯的愈加沒有挑戰性。
既然魚在藏地的位置云云奧妙，那末在西藏垂釣會不會被打呢？其真實西藏，有幾個中央是相對不克不及去垂釣的，一個是聖湖，再如我們後面提到的羊湖羊卓雍措，即便魚再多，也是相對制止垂釣的，聖湖在西藏同胞心中位置高尚，不成輕瀆；二是寺廟的四周不成以釣，這和藏地居民的放生風俗有關；三是水葬區相對不克不及釣，水葬區普通會有分明的警示標記。
去西藏旅遊這類狀況是不允許的
驢友們不管是在西藏吃魚仍是垂釣，一定要恪守外地風俗，固然，去其他中央旅遊的話，也最好事前理解外地的民情，有哪些高壓線是禁絕觸碰的。切勿形成糾葛，小編就聽說過有人掉臂勸囑在羊湖垂釣，最初不只被罰了款，還差點被打。
這個椅子專裝活魚。優質材料製成，長效保鮮保冷。早上出門釣魚，晚上拿回家，魚還是活蹦亂跳的。