'走進遠古，趣讀神祕的《尚書》：堯舜禹的真實面貌'

不論是 《四書五經》，還是《十三經注疏》，作為中華文化的經典，我們或許早就耳熟能詳了。

但是就其中的著作，例如《尚書》，卻很少接觸其中的具體內容。

一來是書籍著於遠古，古文艱澀難懂，讓人望而祛步；二是內容道聽途書，以為了解了大概。

今天我們就以最為輕鬆、通俗的方式，從第一篇《虞夏書》瞭解《尚書》的真實面貌吧。

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經典《十三經》，包含《詩經》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《易經》《左傳》《公羊傳》《榖樑傳》《論語》《爾雅》《孝經》《孟子》。

《尚書》最早名《書》，成書於春秋戰國時期，記載了虞夏商周部分帝王的言行、君王文告、君臣的談話，也是我國最早的一部歷史文獻彙編。

“尚”即為“上”，其含義有三種說法，一種解釋為“上古”的意思；一種認為是“尊崇”的含義；一種則解釋為“君上”。

《尚書》在流傳過程中出現了散佚、焚燬、偽書等各種劫難，目前定本《尚書》分為：《虞夏書》4篇、《商書》5篇、《周書》19篇。

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本文我們先來了解《虞夏書》中的《堯典》《皋陶謨》《禹貢》3篇中，關於堯舜禹的真實記載。

“堯舜禪讓制”、“娥皇女英”、“鯀禹治水”的神話故事我們小時候就聽過，但是從《尚書》中細細品讀來，遠古的文字像是帶有蒼穹的傳響，聲音渾厚，像是在讀《山海經》一樣古樸，也像在看深處3D影廳，畫面宏闊，振聾發聵。

以至於這類的書，讓你都想供奉起來，不敢輕易指摘。就像古代的讀書人，每打開經書之前，都要沐浴焚香，以免玷汙聖人言。

其實就是“敬畏”二字。

敬畏天地、敬畏鬼神，也是上古先人的思想感召， 在《尚書》中歷代帝王都有著對大自然的誠摯祈祀。

• 01 敬天象，順時令

四時節氣，在堯帝時就被劃分出來，服務百姓農耕了。

堯帝分別命令羲仲在東方日出之處，叫作暘谷的地方主持最日出的祭祀，確定春分的節令；羲叔在南方南交之地，主持對太陽的敬致之禮，確定夏至的節令。命和仲在西方昧谷祭祀落日，名秋分；讓和叔居住在極遠的北方幽都，指導冬天的農作活動。

“日月星辰，敬授民時”，同讓羲和把一年366天，用閏月的方法調整好四季，制定每個年歲。

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• 02 行禪讓，舉賢能

從堯帝到大禹，這期間的帝王選拔人才，都是讓臣子舉薦，同時帝王也有自己的權衡標準。

例如四嶽向堯舉薦堯的兒子朱丹，堯說他：缺乏德行，心地凶狠。臣子又推薦共工，堯說他：行為怪誕，輕慢不信天命。推薦讓鯀去治水時，堯擔心他脾氣忿戾，逆天行事。

但是在挑選繼承人時，堯帝倒是覺得英雄不問問出處，讓四嶽可以推舉民間底層沒有名氣的人才，才發掘了舜這個賢明之君。

後來舜帝在人才選拔時，也繼承了堯的選賢任能，讓大禹治水，擔任司空之職。讓皋陶平息蠻夷作亂，兼掌軍師刑獄。

同時還制定了人才考核標準：”三載考績，三考，黜陟幽明，庶績鹹熙。“舜每三年舉行一次考核，經過九年共三次的考核，罷黜沒有成績的，晉升大有功勞的。這對秦頒佈《為吏之道》，及唐以後的官員考核機構建立，都有著發源影響。

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• 03 以德教化，獎懲不怠

堯舜禹三帝，都非常注重自身約束與臣民的德行禮法引導。

舜帝即位不久，就開始整治禮樂之事。命伯夷為主宗廟的禮官，早晚恭敬祀典，舜認為正直無私才能廉明。命夔為樂正之官，校定五聲八音，教導貴族子弟寬容溫和，

《皐陶謨》篇中，皋陶說：允迪厥德，謨明弼諧“，意思是要切實地引導，發揚德教，我們所謀劃和輔佐的事業才能光明和諧。皋陶還提出人性有九德的觀點：寬而慄、柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”並且讓備有九德的賢君之士，都能擔任王朝要職。

舜帝雖賞罰分明，但因以德治民，對於有罪之人的刑罰程度，寬宥了很多。

例如之前的五刑（刻面、割鼻、斷足、宮、死），現在用把五刑的圖案畫在衣服上代替，儘可能用流放來代替五刑。用鞭笞、荊條等作為貽誤公事的懲罰，也可以用錢財贖輕罪。

比如把共工流放到幽州、驩兜到崇山、放逐三苗到三危，流貶鯀到羽山，對這個四個罪人的處罰，也讓全天下人對舜心服口服。

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• 04 巡視四方，百川分明

舜即位後的第一次巡狩，就確定了候諸侯覲見的規制，也對後代帝王的巡狩作出了榜樣。

舜帝第一站到東嶽泰山，確立了音律和度、量、衡的定製，修治五種禮法及相應的五種禮器，確定臣子覲見時所獻的禮物：五種瑞玉、三種財帛、兩種活物、一種死雉，以身作則。

而大禹的政績，則主要體現在洪水治理、劃分九州上。

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《尚書》的《禹貢》篇是我國最古老的的地理著作，基本反應了春秋時期的地理情況。還反映出各地的山川脈絡、土壤特徵、物產分佈等情況。

"禹敷土，隨山刊木，奠高山大川"

大禹隨著山嶺山脈的形勢，斬木通道，一邊治水，一邊確定了各州的高山大河。東面到大海，西面到沙漠，南北到極遠的地方，同時也把華夏的聲威教化，傳播到了九州四海。

在《皋陶》篇，大禹曾說：予娶塗山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子。“ 意思是我結婚沒幾天就離家忙著去治水了，等到兒子啟出生，也沒盡過撫育兒子責任。這也是我們聽過的“三過家門而不入”典故。

此篇中，大禹也曾對舜說自己每天只考慮不懈的工作：滔天的洪水，浩浩蕩蕩的包圍了山川，吞沒了丘陵，老百姓都要被淹死了。我使用四種交通工具，斬木通道，把河渠疏通，貫入大海。協調調配，老百姓才能吃到糧食，國家才能得以安定。

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《尚書》的語言魅力就在於，較為原始的記錄了遠古君臣的對話，保留了當時的語言、風俗和禮儀特色。君臣之間的民主、仁愛、無私、勤勞，都展露無遺。堯舜禹的思想高度，對後來的歷代帝王將相，立好了一個標準。

雖然已經過去了幾千年，但用心感知遠古社會的聖賢，對於我們今天修養品質、學習管理、識人接物，參悟世間規律，也有非同小可的價值。