古人云：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”一個人若不知道控制自己的“胃口”，不知足、不知止，見名利之誘便不惜到處“咬鉤”，人生怎能獲得長久的愉悅和安樂？
知足，蘊含著個人擁有自知之明、自制之力和懂得自省自律的智慧，是對物質世界不作過分、過多要求的一種理性的行為。
有人說，現代人的人生有兩個境界：一個是知道，另一個就是知足。知道的人，活得明白；知足的人，活得平淡。平淡，是淡定的底色。知足，才會寡求；懂得寡求，易感快樂，所謂知足常樂。
古人云：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”一個人若不知道控制自己的“胃口”，不知足、不知止，見名利之誘便不惜到處“咬鉤”，人生怎能獲得長久的愉悅和安樂？
知足，蘊含著個人擁有自知之明、自制之力和懂得自省自律的智慧，是對物質世界不作過分、過多要求的一種理性的行為。
有人說，現代人的人生有兩個境界：一個是知道，另一個就是知足。知道的人，活得明白；知足的人，活得平淡。平淡，是淡定的底色。知足，才會寡求；懂得寡求，易感快樂，所謂知足常樂。
懂得知足還不夠，還要知止。
知止是什麼？就是在追求物質的過程中知道適可而止，也指志向達到至善境界而不驕不躁的神態與氣度。一個人氣定神閒，持盈保泰，才能長生與幸福。《禮記·大學》雲：“大學之道，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜。”這說明知止能使一個人的心靈安靜下來，精神沉靜下來，行為寧靜下來。
“知止”中的“知”，非簡單的“知道”。在古漢語中，“知”通“智”，即含有“智明”之義，智明，指理智明曉；知事有利害，曉有當止處，以是而能“知止”。“不知”者，雖知事有利害，有當止處，然而他們非智明之人，知事有利害而只見利卻不見害更甚。以至於“利令智昏”或“色令智昏”；智既已昏，所以無從判斷何處當止，故而逾越界限，越出底線，最後釀出禍事。
古人云：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”一個人若不知道控制自己的“胃口”，不知足、不知止，見名利之誘便不惜到處“咬鉤”，人生怎能獲得長久的愉悅和安樂？
知足，蘊含著個人擁有自知之明、自制之力和懂得自省自律的智慧，是對物質世界不作過分、過多要求的一種理性的行為。
有人說，現代人的人生有兩個境界：一個是知道，另一個就是知足。知道的人，活得明白；知足的人，活得平淡。平淡，是淡定的底色。知足，才會寡求；懂得寡求，易感快樂，所謂知足常樂。
懂得知足還不夠，還要知止。
知止是什麼？就是在追求物質的過程中知道適可而止，也指志向達到至善境界而不驕不躁的神態與氣度。一個人氣定神閒，持盈保泰，才能長生與幸福。《禮記·大學》雲：“大學之道，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜。”這說明知止能使一個人的心靈安靜下來，精神沉靜下來，行為寧靜下來。
“知止”中的“知”，非簡單的“知道”。在古漢語中，“知”通“智”，即含有“智明”之義，智明，指理智明曉；知事有利害，曉有當止處，以是而能“知止”。“不知”者，雖知事有利害，有當止處，然而他們非智明之人，知事有利害而只見利卻不見害更甚。以至於“利令智昏”或“色令智昏”；智既已昏，所以無從判斷何處當止，故而逾越界限，越出底線，最後釀出禍事。
知足是知止的精神底色，知止是知足的具體行動，知止本身也是一種知足與幸福的元素和源泉。知足反過來對“不知止”的思想和行為有修正、過濾和抑制作用，促使人們朝理智明曉的方向前進和發展，而不會雙眼蒙塵，行為失當，掉進慾望的深溝。
知足者幸福，知止者睿智。知足、知止與我們的生活息息相關，懂得知足與知止，是人生的大智慧。