在中國人的文化觀裡，“順”一直是一個特別的存在。古人認為：名不正，則言不順，言不順，則事不成。人人渴望人生順利，順心順意，一帆風順；祈求風調雨順，順天知命，順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。
聖人常順時而動，智者必因機而發。懂得順天應人，學會順時順勢，是安身立命之本。人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這三順：“心順、言順、行順”便會一順百順！
在中國人的文化觀裡，“順”一直是一個特別的存在。古人認為：名不正，則言不順，言不順，則事不成。人人渴望人生順利，順心順意，一帆風順；祈求風調雨順，順天知命，順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。
聖人常順時而動，智者必因機而發。懂得順天應人，學會順時順勢，是安身立命之本。人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這三順：“心順、言順、行順”便會一順百順！
心順：寵辱不驚
古人說：人生在世，不如意事十之八九。面對這些不順心的人與事，不同的態度，往往會是不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。
《道德經》言：“寵辱若驚，貴大患若身。”意思是：對於外在的恩寵或侮辱看得過重，就好像受到驚恐，把大災禍引到自己身上一樣。得到恩寵或侮辱驚恐萬分，失去恩寵或侮辱也驚恐萬分。
這就是“寵辱若驚”老子告誡我們要寵辱不驚，順境時不要驚喜發狂，遭侮辱時不要恐懼發怒，只有懂得與天地和順的人，才會活的遊刃有餘，達到寵辱不驚，始終如一的“心順”境界。
唐朝武則天的時代，有一個叫婁師德的宰相就具備這種境界。曾經有人罵他“畜生不如”，他置之不理。因為體型巨大，別人經常取笑他“土包子”走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，誰算呢？”
弟弟升職了，他對弟弟說：“我們兄弟倆，一個宰相一個刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面衝突，要是人家把唾沫吐到臉上，我們不是擦乾走人，而是微笑著等待唾沫自己風乾。”後來婁師德舉薦了狄仁傑。狄仁傑不知內情，經常不屑他，在女皇面前說他太佛系。
女皇甚為讚賞婁師德，忍不住就對狄仁傑說：“你知道舉薦你的是誰嗎？是婁師德啊！”狄仁傑聽了慚愧不已，這才知道婁師德的品德高尚，自此仰慕不已。憑著“心順”婁師德在酷吏橫行、官員大清換的時代，不但沒有被治罪，還壽終正寢保全了整個家族的未來。
修持好了內心的隨順，心平氣和就不會與瑣事糾纏，不與挫折抗爭，不與自己較勁。心無掛礙豁達超然，放得下看得開，人生的路才會越來越寬，人生自然順暢福氣滿滿。
在中國人的文化觀裡，“順”一直是一個特別的存在。古人認為：名不正，則言不順，言不順，則事不成。人人渴望人生順利，順心順意，一帆風順；祈求風調雨順，順天知命，順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。
聖人常順時而動，智者必因機而發。懂得順天應人，學會順時順勢，是安身立命之本。人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這三順：“心順、言順、行順”便會一順百順！
心順：寵辱不驚
古人說：人生在世，不如意事十之八九。面對這些不順心的人與事，不同的態度，往往會是不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。
《道德經》言：“寵辱若驚，貴大患若身。”意思是：對於外在的恩寵或侮辱看得過重，就好像受到驚恐，把大災禍引到自己身上一樣。得到恩寵或侮辱驚恐萬分，失去恩寵或侮辱也驚恐萬分。
這就是“寵辱若驚”老子告誡我們要寵辱不驚，順境時不要驚喜發狂，遭侮辱時不要恐懼發怒，只有懂得與天地和順的人，才會活的遊刃有餘，達到寵辱不驚，始終如一的“心順”境界。
唐朝武則天的時代，有一個叫婁師德的宰相就具備這種境界。曾經有人罵他“畜生不如”，他置之不理。因為體型巨大，別人經常取笑他“土包子”走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，誰算呢？”
弟弟升職了，他對弟弟說：“我們兄弟倆，一個宰相一個刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面衝突，要是人家把唾沫吐到臉上，我們不是擦乾走人，而是微笑著等待唾沫自己風乾。”後來婁師德舉薦了狄仁傑。狄仁傑不知內情，經常不屑他，在女皇面前說他太佛系。
女皇甚為讚賞婁師德，忍不住就對狄仁傑說：“你知道舉薦你的是誰嗎？是婁師德啊！”狄仁傑聽了慚愧不已，這才知道婁師德的品德高尚，自此仰慕不已。憑著“心順”婁師德在酷吏橫行、官員大清換的時代，不但沒有被治罪，還壽終正寢保全了整個家族的未來。
修持好了內心的隨順，心平氣和就不會與瑣事糾纏，不與挫折抗爭，不與自己較勁。心無掛礙豁達超然，放得下看得開，人生的路才會越來越寬，人生自然順暢福氣滿滿。
在中國人的文化觀裡，“順”一直是一個特別的存在。古人認為：名不正，則言不順，言不順，則事不成。人人渴望人生順利，順心順意，一帆風順；祈求風調雨順，順天知命，順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。
聖人常順時而動，智者必因機而發。懂得順天應人，學會順時順勢，是安身立命之本。人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這三順：“心順、言順、行順”便會一順百順！
心順：寵辱不驚
古人說：人生在世，不如意事十之八九。面對這些不順心的人與事，不同的態度，往往會是不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。
《道德經》言：“寵辱若驚，貴大患若身。”意思是：對於外在的恩寵或侮辱看得過重，就好像受到驚恐，把大災禍引到自己身上一樣。得到恩寵或侮辱驚恐萬分，失去恩寵或侮辱也驚恐萬分。
這就是“寵辱若驚”老子告誡我們要寵辱不驚，順境時不要驚喜發狂，遭侮辱時不要恐懼發怒，只有懂得與天地和順的人，才會活的遊刃有餘，達到寵辱不驚，始終如一的“心順”境界。
唐朝武則天的時代，有一個叫婁師德的宰相就具備這種境界。曾經有人罵他“畜生不如”，他置之不理。因為體型巨大，別人經常取笑他“土包子”走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，誰算呢？”
弟弟升職了，他對弟弟說：“我們兄弟倆，一個宰相一個刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面衝突，要是人家把唾沫吐到臉上，我們不是擦乾走人，而是微笑著等待唾沫自己風乾。”後來婁師德舉薦了狄仁傑。狄仁傑不知內情，經常不屑他，在女皇面前說他太佛系。
女皇甚為讚賞婁師德，忍不住就對狄仁傑說：“你知道舉薦你的是誰嗎？是婁師德啊！”狄仁傑聽了慚愧不已，這才知道婁師德的品德高尚，自此仰慕不已。憑著“心順”婁師德在酷吏橫行、官員大清換的時代，不但沒有被治罪，還壽終正寢保全了整個家族的未來。
修持好了內心的隨順，心平氣和就不會與瑣事糾纏，不與挫折抗爭，不與自己較勁。心無掛礙豁達超然，放得下看得開，人生的路才會越來越寬，人生自然順暢福氣滿滿。
言順：好好說話
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒！一個真正有能力的人，往往謙虛，不會逢人說教；一個真正有本事的人，往往低調，不會趾高氣昂；一個真正有修養的人，往往淡定，不會出言不遜。在與人交談中，有的人說話，會讓別人感到如沐春風；而有的卻讓人敬而遠之。言語不當，走到哪都造成是非紛爭，成事不足敗事有餘。
所以老人都提醒我們要修口德、積口德，不然福報全從嘴巴溜掉了。口中有德，目中有人，心中有愛，行中有善。愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。有智慧的人總是把嘴巴放在心裡，而愚昧之人反而把心放在嘴裡。
蘇軾在杭州的時候，結識了高僧佛印。有一天，兩人在一起打坐。蘇軾偷眼一看，發現佛印坐姿不是那麼端正，於是坐直身子，問佛印：“你看我像什麼啊？”佛印說：“我看你像尊佛。”蘇軾又問：“你知道我看你像什麼？”佛印問：“像什麼？”蘇軾說：“我看你呀，歪歪斜斜像堆牛糞。”
蘇軾回家得意的告訴蘇小妹，今天又贏了佛印一回。蘇小妹弄清了原委，冷笑說：“佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛；你說佛印像堆牛糞，你心裡面裝著什麼呢？”
言為心聲，你心裡怎麼想的，就會不自覺的在言語上表現出來。你的嘴，就是你的風水，因為你的嘴，透露了你的心底是光明還是陰暗。對人謙和，存好心，說好話，把人做好，諸事也才順利。
《詩經》曰：“言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。”意思是說，領導者言辭和順，對百姓尊重才能關係融洽，說話順耳動聽，才會讓人安寧心悅誠服。你看言語和順，心境和順的人，總是得到命運格外的垂青和機遇。
學誠法師曾說：“你說的話，其實就是別人眼中的你。大家都想改變自己的命運，好好說話，就是改變命運。”
在中國人的文化觀裡，“順”一直是一個特別的存在。古人認為：名不正，則言不順，言不順，則事不成。人人渴望人生順利，順心順意，一帆風順；祈求風調雨順，順天知命，順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。
聖人常順時而動，智者必因機而發。懂得順天應人，學會順時順勢，是安身立命之本。人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這三順：“心順、言順、行順”便會一順百順！
心順：寵辱不驚
古人說：人生在世，不如意事十之八九。面對這些不順心的人與事，不同的態度，往往會是不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。
《道德經》言：“寵辱若驚，貴大患若身。”意思是：對於外在的恩寵或侮辱看得過重，就好像受到驚恐，把大災禍引到自己身上一樣。得到恩寵或侮辱驚恐萬分，失去恩寵或侮辱也驚恐萬分。
這就是“寵辱若驚”老子告誡我們要寵辱不驚，順境時不要驚喜發狂，遭侮辱時不要恐懼發怒，只有懂得與天地和順的人，才會活的遊刃有餘，達到寵辱不驚，始終如一的“心順”境界。
唐朝武則天的時代，有一個叫婁師德的宰相就具備這種境界。曾經有人罵他“畜生不如”，他置之不理。因為體型巨大，別人經常取笑他“土包子”走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，誰算呢？”
弟弟升職了，他對弟弟說：“我們兄弟倆，一個宰相一個刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面衝突，要是人家把唾沫吐到臉上，我們不是擦乾走人，而是微笑著等待唾沫自己風乾。”後來婁師德舉薦了狄仁傑。狄仁傑不知內情，經常不屑他，在女皇面前說他太佛系。
女皇甚為讚賞婁師德，忍不住就對狄仁傑說：“你知道舉薦你的是誰嗎？是婁師德啊！”狄仁傑聽了慚愧不已，這才知道婁師德的品德高尚，自此仰慕不已。憑著“心順”婁師德在酷吏橫行、官員大清換的時代，不但沒有被治罪，還壽終正寢保全了整個家族的未來。
修持好了內心的隨順，心平氣和就不會與瑣事糾纏，不與挫折抗爭，不與自己較勁。心無掛礙豁達超然，放得下看得開，人生的路才會越來越寬，人生自然順暢福氣滿滿。
言順：好好說話
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒！一個真正有能力的人，往往謙虛，不會逢人說教；一個真正有本事的人，往往低調，不會趾高氣昂；一個真正有修養的人，往往淡定，不會出言不遜。在與人交談中，有的人說話，會讓別人感到如沐春風；而有的卻讓人敬而遠之。言語不當，走到哪都造成是非紛爭，成事不足敗事有餘。
所以老人都提醒我們要修口德、積口德，不然福報全從嘴巴溜掉了。口中有德，目中有人，心中有愛，行中有善。愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。有智慧的人總是把嘴巴放在心裡，而愚昧之人反而把心放在嘴裡。
蘇軾在杭州的時候，結識了高僧佛印。有一天，兩人在一起打坐。蘇軾偷眼一看，發現佛印坐姿不是那麼端正，於是坐直身子，問佛印：“你看我像什麼啊？”佛印說：“我看你像尊佛。”蘇軾又問：“你知道我看你像什麼？”佛印問：“像什麼？”蘇軾說：“我看你呀，歪歪斜斜像堆牛糞。”
蘇軾回家得意的告訴蘇小妹，今天又贏了佛印一回。蘇小妹弄清了原委，冷笑說：“佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛；你說佛印像堆牛糞，你心裡面裝著什麼呢？”
言為心聲，你心裡怎麼想的，就會不自覺的在言語上表現出來。你的嘴，就是你的風水，因為你的嘴，透露了你的心底是光明還是陰暗。對人謙和，存好心，說好話，把人做好，諸事也才順利。
《詩經》曰：“言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。”意思是說，領導者言辭和順，對百姓尊重才能關係融洽，說話順耳動聽，才會讓人安寧心悅誠服。你看言語和順，心境和順的人，總是得到命運格外的垂青和機遇。
學誠法師曾說：“你說的話，其實就是別人眼中的你。大家都想改變自己的命運，好好說話，就是改變命運。”
在中國人的文化觀裡，“順”一直是一個特別的存在。古人認為：名不正，則言不順，言不順，則事不成。人人渴望人生順利，順心順意，一帆風順；祈求風調雨順，順天知命，順其自然，可以說將“順”作為了人的價值觀，人生觀，發展觀中很重要的一部分。
聖人常順時而動，智者必因機而發。懂得順天應人，學會順時順勢，是安身立命之本。人人都圖“順”，但順不在天，不在神，不在卦，其實就在於我們自己。一個人一生要修持這三順：“心順、言順、行順”便會一順百順！
心順：寵辱不驚
古人說：人生在世，不如意事十之八九。面對這些不順心的人與事，不同的態度，往往會是不同的結果。控制好自己的內心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數，也關乎生命的品質。
《道德經》言：“寵辱若驚，貴大患若身。”意思是：對於外在的恩寵或侮辱看得過重，就好像受到驚恐，把大災禍引到自己身上一樣。得到恩寵或侮辱驚恐萬分，失去恩寵或侮辱也驚恐萬分。
這就是“寵辱若驚”老子告誡我們要寵辱不驚，順境時不要驚喜發狂，遭侮辱時不要恐懼發怒，只有懂得與天地和順的人，才會活的遊刃有餘，達到寵辱不驚，始終如一的“心順”境界。
唐朝武則天的時代，有一個叫婁師德的宰相就具備這種境界。曾經有人罵他“畜生不如”，他置之不理。因為體型巨大，別人經常取笑他“土包子”走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，誰算呢？”
弟弟升職了，他對弟弟說：“我們兄弟倆，一個宰相一個刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面衝突，要是人家把唾沫吐到臉上，我們不是擦乾走人，而是微笑著等待唾沫自己風乾。”後來婁師德舉薦了狄仁傑。狄仁傑不知內情，經常不屑他，在女皇面前說他太佛系。
女皇甚為讚賞婁師德，忍不住就對狄仁傑說：“你知道舉薦你的是誰嗎？是婁師德啊！”狄仁傑聽了慚愧不已，這才知道婁師德的品德高尚，自此仰慕不已。憑著“心順”婁師德在酷吏橫行、官員大清換的時代，不但沒有被治罪，還壽終正寢保全了整個家族的未來。
修持好了內心的隨順，心平氣和就不會與瑣事糾纏，不與挫折抗爭，不與自己較勁。心無掛礙豁達超然，放得下看得開，人生的路才會越來越寬，人生自然順暢福氣滿滿。
言順：好好說話
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒！一個真正有能力的人，往往謙虛，不會逢人說教；一個真正有本事的人，往往低調，不會趾高氣昂；一個真正有修養的人，往往淡定，不會出言不遜。在與人交談中，有的人說話，會讓別人感到如沐春風；而有的卻讓人敬而遠之。言語不當，走到哪都造成是非紛爭，成事不足敗事有餘。
所以老人都提醒我們要修口德、積口德，不然福報全從嘴巴溜掉了。口中有德，目中有人，心中有愛，行中有善。愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之。有智慧的人總是把嘴巴放在心裡，而愚昧之人反而把心放在嘴裡。
蘇軾在杭州的時候，結識了高僧佛印。有一天，兩人在一起打坐。蘇軾偷眼一看，發現佛印坐姿不是那麼端正，於是坐直身子，問佛印：“你看我像什麼啊？”佛印說：“我看你像尊佛。”蘇軾又問：“你知道我看你像什麼？”佛印問：“像什麼？”蘇軾說：“我看你呀，歪歪斜斜像堆牛糞。”
蘇軾回家得意的告訴蘇小妹，今天又贏了佛印一回。蘇小妹弄清了原委，冷笑說：“佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛；你說佛印像堆牛糞，你心裡面裝著什麼呢？”
言為心聲，你心裡怎麼想的，就會不自覺的在言語上表現出來。你的嘴，就是你的風水，因為你的嘴，透露了你的心底是光明還是陰暗。對人謙和，存好心，說好話，把人做好，諸事也才順利。
《詩經》曰：“言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。”意思是說，領導者言辭和順，對百姓尊重才能關係融洽，說話順耳動聽，才會讓人安寧心悅誠服。你看言語和順，心境和順的人，總是得到命運格外的垂青和機遇。
學誠法師曾說：“你說的話，其實就是別人眼中的你。大家都想改變自己的命運，好好說話，就是改變命運。”
行順：順時而動
《道德經》中，老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。那麼道法自然是什麼意思呢？人活在宇宙自然之中，所有的一切都脫不出宇宙的規律和自然的法則，人們的一切智慧都源於勞動，都是向天地，自然，宇宙學習的結果。
人們依憑於大地而生活勞作，繁衍生息；大地依憑於上天而四時更替，化育萬物；上天依憑於“道”而運行變化，排列時序；大道則依憑自然特性，順時而動，生生不息。老子從天地運行的規律，發現了人類與自然的關係。人類要想生活的好，必須要順應自然，按照自然界運行的規律去做事，一切要順其自然。
《三國志》中說：“聖人常順時而動，智者必因機而發。”聰明的人都具備頂級眼界，懂得謀事在人，成事在天，順勢而為，順其自然而不強求。根據不同的情況，調整自己對待人或事的態度和方法“謀時而動”以掌握做事成功的主動權。
順應天道的人，才能成就人道。順應時勢的人，才能求新求變。人生是一條曲線，沒有誰的一生是一帆風順的，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。倘若日日抱怨老天不公，命運不濟，自甘墮落，就永遠攀不上人生的巔峰。三順，關乎天地，關乎情理，關乎你我。
心順讓我們心態平和，心胸寬闊，心境澄明，修持著我們的內心。
言順讓我們話語友善，言談和氣，溫和有度，輔正著我們的行為。
行順讓我們做事有譜，遇事沉靜，眼界開闊，成就著我們的未來。
因為迴歸平靜，略去浮躁，才能點亮生活的光明。還原純粹，略去虛偽，才能打造美滿的人生。請您轉發分享，弘揚中華傳統文化!