道家經常說一句話:真人不露相,露相不真人。
也就是說,真正厲害的人,不露痕跡。那些以神聖、大師、高人自居的人,只是半桶水響叮噹,並不是真的有本事。
道家經常說一句話:真人不露相,露相不真人。
也就是說,真正厲害的人,不露痕跡。那些以神聖、大師、高人自居的人,只是半桶水響叮噹,並不是真的有本事。
當一個人的功力,達到圓滿時,是不著痕跡的。原因何在?
請看《道德經》第二十七章。
道家經常說一句話:真人不露相,露相不真人。
也就是說,真正厲害的人,不露痕跡。那些以神聖、大師、高人自居的人,只是半桶水響叮噹,並不是真的有本事。
當一個人的功力,達到圓滿時,是不著痕跡的。原因何在?
請看《道德經》第二十七章。
當“善”做到極致,就不著痕跡,不再是眾人習以為常的樣子。
老子說:“善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。”
善於行的,不會留下痕跡。道家的典籍,記載有修道人“踏雪無痕”的故事。如果用我們現代的思維看,飛機和汽車相比,前者就是“善行無轍跡”。
真正會說話的人,會讓人感到如沐春風,不說責罵的話,也可以讓人意識到自己的不足,而自覺改正,謂之“善言無瑕謫”。
道家經常說一句話:真人不露相,露相不真人。
也就是說,真正厲害的人,不露痕跡。那些以神聖、大師、高人自居的人,只是半桶水響叮噹,並不是真的有本事。
當一個人的功力,達到圓滿時,是不著痕跡的。原因何在?
請看《道德經》第二十七章。
當“善”做到極致,就不著痕跡,不再是眾人習以為常的樣子。
老子說:“善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。”
善於行的,不會留下痕跡。道家的典籍,記載有修道人“踏雪無痕”的故事。如果用我們現代的思維看,飛機和汽車相比,前者就是“善行無轍跡”。
真正會說話的人,會讓人感到如沐春風,不說責罵的話,也可以讓人意識到自己的不足,而自覺改正,謂之“善言無瑕謫”。
“善數不用籌策”,看《中國最強大腦》就知道,善於算數的人,不用藉助計算器,心算就可以算出來,讓人驚歎。
當一個人對你緊閉心門的時候,你怎麼努力,用盡渾身解數去討好,也很難打開對方的心。而有的人遇到事情,想不開,就相當於自己有了心結,這種不可見的作繭自縛,才是剪不斷,理還亂。這就是“善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解”的生活案例。
老子雖然是兩千多年前的人,說的話卻適用任何一個時代。《道德經》經久不衰,是因為經典,在任何一個時代都是真理。
道家經常說一句話:真人不露相,露相不真人。
也就是說,真正厲害的人,不露痕跡。那些以神聖、大師、高人自居的人,只是半桶水響叮噹,並不是真的有本事。
當一個人的功力,達到圓滿時,是不著痕跡的。原因何在?
請看《道德經》第二十七章。
當“善”做到極致,就不著痕跡,不再是眾人習以為常的樣子。
老子說:“善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。”
善於行的,不會留下痕跡。道家的典籍,記載有修道人“踏雪無痕”的故事。如果用我們現代的思維看,飛機和汽車相比,前者就是“善行無轍跡”。
真正會說話的人,會讓人感到如沐春風,不說責罵的話,也可以讓人意識到自己的不足,而自覺改正,謂之“善言無瑕謫”。
“善數不用籌策”,看《中國最強大腦》就知道,善於算數的人,不用藉助計算器,心算就可以算出來,讓人驚歎。
當一個人對你緊閉心門的時候,你怎麼努力,用盡渾身解數去討好,也很難打開對方的心。而有的人遇到事情,想不開,就相當於自己有了心結,這種不可見的作繭自縛,才是剪不斷,理還亂。這就是“善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解”的生活案例。
老子雖然是兩千多年前的人,說的話卻適用任何一個時代。《道德經》經久不衰,是因為經典,在任何一個時代都是真理。
道法自然,自然而行,即是大道,刻意而為,則遠離道。
“道法自然。”
這句話很簡單,可是怎麼在生活中實踐?不是所有人都能做到。
老子說:“是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物,是謂襲明。”
上面說到,真正的“至善”,是不著痕跡的,就像潤物細無聲一樣,事情做了,別人沒察覺。
所以聖人的“至善”,善救人,善救物。
在聖人的眼裡,每個人生來,都有自己的特點,與生俱來,就像李白說的“天生我材必有用”,所以無棄人。
每一種物,都有其作用,所以無棄物。
“是謂襲明。”我們普通人,是無明眾生,做不到至善。而聖人做到“至善”,所以沿襲了“明”之大道。
道法自然,聖人自然而行,即是有道;我們普通人,刻意而為,則遠離道。
道家經常說一句話:真人不露相,露相不真人。
也就是說,真正厲害的人,不露痕跡。那些以神聖、大師、高人自居的人,只是半桶水響叮噹,並不是真的有本事。
當一個人的功力,達到圓滿時,是不著痕跡的。原因何在?
請看《道德經》第二十七章。
當“善”做到極致,就不著痕跡,不再是眾人習以為常的樣子。
老子說:“善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。”
善於行的,不會留下痕跡。道家的典籍,記載有修道人“踏雪無痕”的故事。如果用我們現代的思維看,飛機和汽車相比,前者就是“善行無轍跡”。
真正會說話的人,會讓人感到如沐春風,不說責罵的話,也可以讓人意識到自己的不足,而自覺改正,謂之“善言無瑕謫”。
“善數不用籌策”,看《中國最強大腦》就知道,善於算數的人,不用藉助計算器,心算就可以算出來,讓人驚歎。
當一個人對你緊閉心門的時候,你怎麼努力,用盡渾身解數去討好,也很難打開對方的心。而有的人遇到事情,想不開,就相當於自己有了心結,這種不可見的作繭自縛,才是剪不斷,理還亂。這就是“善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解”的生活案例。
老子雖然是兩千多年前的人,說的話卻適用任何一個時代。《道德經》經久不衰,是因為經典,在任何一個時代都是真理。
道法自然,自然而行,即是大道,刻意而為,則遠離道。
“道法自然。”
這句話很簡單,可是怎麼在生活中實踐?不是所有人都能做到。
老子說:“是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物,是謂襲明。”
上面說到,真正的“至善”,是不著痕跡的,就像潤物細無聲一樣,事情做了,別人沒察覺。
所以聖人的“至善”,善救人,善救物。
在聖人的眼裡,每個人生來,都有自己的特點,與生俱來,就像李白說的“天生我材必有用”,所以無棄人。
每一種物,都有其作用,所以無棄物。
“是謂襲明。”我們普通人,是無明眾生,做不到至善。而聖人做到“至善”,所以沿襲了“明”之大道。
道法自然,聖人自然而行,即是有道;我們普通人,刻意而為,則遠離道。
人之患,在好為人師,應去掉分別心,順其自然。
老子說:“故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。”
《孟子·離婁上》中說到:“人之患,在好為人師。”
人,總是很容易看到別人的缺點,卻看不到自己的缺點。看到別人的缺點,就喜歡去指點別人,批判別人,卻缺少反省,不修正自己的缺點。
喜歡挑刺的,來者不善。
善人者,不好為人師,不會一上來,就去當別人的老師,用居高臨下的態度,去指點別人。
反過來,不善人者,就善於發掘“人之資”。培養其“資”,發展其“智”,以示自己的高明。
老子提倡“不貴其師,不愛其資”。
原因是:“雖智大迷,是謂要妙。”
道家經常說一句話:真人不露相,露相不真人。
也就是說,真正厲害的人,不露痕跡。那些以神聖、大師、高人自居的人,只是半桶水響叮噹,並不是真的有本事。
當一個人的功力,達到圓滿時,是不著痕跡的。原因何在?
請看《道德經》第二十七章。
當“善”做到極致,就不著痕跡,不再是眾人習以為常的樣子。
老子說:“善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。”
善於行的,不會留下痕跡。道家的典籍,記載有修道人“踏雪無痕”的故事。如果用我們現代的思維看,飛機和汽車相比,前者就是“善行無轍跡”。
真正會說話的人,會讓人感到如沐春風,不說責罵的話,也可以讓人意識到自己的不足,而自覺改正,謂之“善言無瑕謫”。
“善數不用籌策”,看《中國最強大腦》就知道,善於算數的人,不用藉助計算器,心算就可以算出來,讓人驚歎。
當一個人對你緊閉心門的時候,你怎麼努力,用盡渾身解數去討好,也很難打開對方的心。而有的人遇到事情,想不開,就相當於自己有了心結,這種不可見的作繭自縛,才是剪不斷,理還亂。這就是“善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解”的生活案例。
老子雖然是兩千多年前的人,說的話卻適用任何一個時代。《道德經》經久不衰,是因為經典,在任何一個時代都是真理。
道法自然,自然而行,即是大道,刻意而為,則遠離道。
“道法自然。”
這句話很簡單,可是怎麼在生活中實踐?不是所有人都能做到。
老子說:“是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物,是謂襲明。”
上面說到,真正的“至善”,是不著痕跡的,就像潤物細無聲一樣,事情做了,別人沒察覺。
所以聖人的“至善”,善救人,善救物。
在聖人的眼裡,每個人生來,都有自己的特點,與生俱來,就像李白說的“天生我材必有用”,所以無棄人。
每一種物,都有其作用,所以無棄物。
“是謂襲明。”我們普通人,是無明眾生,做不到至善。而聖人做到“至善”,所以沿襲了“明”之大道。
道法自然,聖人自然而行,即是有道;我們普通人,刻意而為,則遠離道。
人之患,在好為人師,應去掉分別心,順其自然。
老子說:“故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。”
《孟子·離婁上》中說到:“人之患,在好為人師。”
人,總是很容易看到別人的缺點,卻看不到自己的缺點。看到別人的缺點,就喜歡去指點別人,批判別人,卻缺少反省,不修正自己的缺點。
喜歡挑刺的,來者不善。
善人者,不好為人師,不會一上來,就去當別人的老師,用居高臨下的態度,去指點別人。
反過來,不善人者,就善於發掘“人之資”。培養其“資”,發展其“智”,以示自己的高明。
老子提倡“不貴其師,不愛其資”。
原因是:“雖智大迷,是謂要妙。”
《說文解字》說“智”的原意,是談論和傳授行獵、作戰的經驗。古人稱精通行軍作戰為“智”,稱清心淨慮、洞察真相為“慧”。
老子向來是提倡“棄智絕學”,迴歸自然之道,所以無憂。
什麼樣的人,就成為什麼樣子。這就是自然。要敢於做自己,不要模仿別人。模仿別人,就失去了自己,失去了自然,也就遠離了道。
這篇文章,對“至善”的解讀,和常規學者的解讀,不一樣。大家不要著急下定論,說誰對誰錯。對和錯,是二元化意識,要去掉分別心,守一,抱朴歸真,用自己的本性來感悟,順其自然,其妙自先。
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