《道德經》：以無為之念，將兩者統一，才能專氣致柔。
讓人感到痛苦，是因為心有餘而力不足，大多數人都有這種深切的體會，因為我們的靈魂和肉體是處於分離的狀態。什麼叫做分離呢，就是說靈魂是具備著一定的高度，但是肉體是存在於俗世之中。
如果想讓兩者成為同一個高度，那麼需要收回我們的靈魂，符合我們肉體的地位，因為肉體顯得非常笨重，他無法和靈魂一起翱翔，無法一起到達同一個高度。
我們在這裡可以把靈魂比作人生的慾望和理想，但是我們的肉體就是現實，於是理想和現實之間有很大的一個差距，就是因為我們把慾望定得太高，讓靈魂處在很高的一個位置，但是肉體無法達到這個高度，所以說我們產生了痛苦，無奈而又彷徨。
在《道德經》中有這樣一句話叫做：載營魄抱一，能無離乎？這是《道德經》中長而不宰這一篇章中的一句話，意思說：形神合二為一，能不分離嗎？
專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
這句話意思就說，聚精會神達到柔和，能像嬰兒一樣純真嗎？清除內心的私慾，能像明鏡一樣沒有瑕疵嗎？愛民治國，能不用智慧自然無為嗎？開合呼吸吐納，內心就能保持一種安寧嗎？高明通達，就能大智若愚嗎？
我們作為一個很聰明的生物，智商高於其他的生物，但正是因為這樣的一種聰明，讓我們的慾望更高，讓我們的靈魂能更加的追求慾望，但是脫離了肉體的束縛，所以為此感到懊惱和痛苦。
作為人類這一種生物，擁有情感體驗是我們引以為傲的事情，但是也是我們痛苦的來源，當慾望得不到滿足的時候產生的落差一定會讓自己感到痛苦和失落。
在《道德經》中所說的專氣致柔，就是把自己的精神和元氣聚集起來，保持嬰兒柔軟的狀態。《道德經》中有幾次拿嬰兒舉例子，他覺得嬰兒處在一個柔弱的狀態，嬰兒無慾無求，他沒有很高的欲求，如果我們能夠保持嬰兒一樣的狀態才能夠長盛不衰。
《道德經》中就提出要像嬰兒一樣，無慾無為順應自然，不添加慾望的因素，一切無為而治，才能收到最好的效果，這也是符合自然規律的。
《道德經》有這樣一句話：生之畜之，生而不有，為而不持，長而不宰，是謂玄德。
也就是說，生長萬物，養育萬物，生長而不佔有，養育卻沒有自持有功。滋潤萬物，卻沒有處在他們之上，自然無為才是最高的德行。
這是我們今天所說的一個道理，我們要做到符合大道的規律，靈魂和肉體和諧統一，不要把自己慾望定得太高，做到無為而治，如溫柔的嬰兒一樣，內心通明，內心沒有瑕疵和慾念，也就沒有了痛苦。
本文由國學書舍原創，您對這一篇國學智慧怎麼理解的呢？
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