'為啥只看名字，就知道《大話西遊》裡的紫霞仙子一般人追不起？'
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
紫霞仙子與至尊寶
朱茵本身就美，那時候的她還年輕，一身紫色紗衣讓她的氣質盡顯脫俗，她飾演得紫霞仙子成為了難以複製的經典。
後來她又扮演了金庸劇《雪山飛狐》中的袁紫衣，也是一襲紫衣。說到金庸，他筆下與紫色有關的女性實在是太多了，除了袁紫衣，還有位列明教四大法王的紫衫龍王。
更有意思的是《天龍八部》裡面，段正淳的兩個女兒，分別名為阿朱、阿紫，阿紫的名字有“惡紫奪朱”的意思，但卻不能否認她是大理皇室的血脈，身份尊崇。反觀慕容復的一個丫頭，確實沒有太強的背景，被稱為阿碧。
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
紫霞仙子與至尊寶
朱茵本身就美，那時候的她還年輕，一身紫色紗衣讓她的氣質盡顯脫俗，她飾演得紫霞仙子成為了難以複製的經典。
後來她又扮演了金庸劇《雪山飛狐》中的袁紫衣，也是一襲紫衣。說到金庸，他筆下與紫色有關的女性實在是太多了，除了袁紫衣，還有位列明教四大法王的紫衫龍王。
更有意思的是《天龍八部》裡面，段正淳的兩個女兒，分別名為阿朱、阿紫，阿紫的名字有“惡紫奪朱”的意思，但卻不能否認她是大理皇室的血脈，身份尊崇。反觀慕容復的一個丫頭，確實沒有太強的背景，被稱為阿碧。
阿朱與阿紫
這幾個女孩子的名字都與顏色有關，也透露了各自出身。阿朱、阿紫都是皇室公主，阿碧連自己的家世都不清楚。
這透露出一個信息，在古代社會，身份是有顏色的，不同的色彩對應不同的身份，身份色彩體現的綱常倫理、尊卑等級，不可僭越，這就是儒家們所熱心制定和維護的禮法。
同時我們可以看到，已故的金庸先生，其實也是“國學大師”
紫色為何尊貴？
人類告別“茹毛飲血”的時代，有一個最重要的標誌，就是穿上了衣服。衣服最開始僅僅是為了遮風擋雨、禦寒避熱，同時衣服對自己的隱私也是一種保護。
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
紫霞仙子與至尊寶
朱茵本身就美，那時候的她還年輕，一身紫色紗衣讓她的氣質盡顯脫俗，她飾演得紫霞仙子成為了難以複製的經典。
後來她又扮演了金庸劇《雪山飛狐》中的袁紫衣，也是一襲紫衣。說到金庸，他筆下與紫色有關的女性實在是太多了，除了袁紫衣，還有位列明教四大法王的紫衫龍王。
更有意思的是《天龍八部》裡面，段正淳的兩個女兒，分別名為阿朱、阿紫，阿紫的名字有“惡紫奪朱”的意思，但卻不能否認她是大理皇室的血脈，身份尊崇。反觀慕容復的一個丫頭，確實沒有太強的背景，被稱為阿碧。
阿朱與阿紫
這幾個女孩子的名字都與顏色有關，也透露了各自出身。阿朱、阿紫都是皇室公主，阿碧連自己的家世都不清楚。
這透露出一個信息，在古代社會，身份是有顏色的，不同的色彩對應不同的身份，身份色彩體現的綱常倫理、尊卑等級，不可僭越，這就是儒家們所熱心制定和維護的禮法。
同時我們可以看到，已故的金庸先生，其實也是“國學大師”
紫色為何尊貴？
人類告別“茹毛飲血”的時代，有一個最重要的標誌，就是穿上了衣服。衣服最開始僅僅是為了遮風擋雨、禦寒避熱，同時衣服對自己的隱私也是一種保護。
辛追外衣
但衣服自從與顏色結合在一起後，有了更重要的價值，即追求美觀和身份地位的象徵。這兩樣價值與其說是通過衣服體現的，還不如說這是顏色本來的價值，附加在衣服上了。
追求美觀與身體地位的高低是緊密聯繫的。因為只好身份地位高的人才有能力、有資格擁有更美好的東西。拿顏色來說：
黃色是太陽的顏色，也是天子的顏色，紫色被貴族高官壟斷，高級官員通常是紅色，下級官員則主打青色和綠色，而在今天被奉為簡約高級的本色，即黑白兩色反倒是當時普通老百姓的專有色。
黃色象徵太陽，被皇帝專斷可以理解。紫色緣何成為僅次於黃色，被除皇帝之外的貴族高官所青睞？
首先是紫色本身代表著華麗，又是一種冷暖調和的顏色，讓人們的視覺非常舒服；
其次是紫色的象徵意義，自聖人老子“紫氣東來”的典故後，就被賦予了吉祥的色彩，比如北斗星被稱為“紫微”。
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
紫霞仙子與至尊寶
朱茵本身就美，那時候的她還年輕，一身紫色紗衣讓她的氣質盡顯脫俗，她飾演得紫霞仙子成為了難以複製的經典。
後來她又扮演了金庸劇《雪山飛狐》中的袁紫衣，也是一襲紫衣。說到金庸，他筆下與紫色有關的女性實在是太多了，除了袁紫衣，還有位列明教四大法王的紫衫龍王。
更有意思的是《天龍八部》裡面，段正淳的兩個女兒，分別名為阿朱、阿紫，阿紫的名字有“惡紫奪朱”的意思，但卻不能否認她是大理皇室的血脈，身份尊崇。反觀慕容復的一個丫頭，確實沒有太強的背景，被稱為阿碧。
阿朱與阿紫
這幾個女孩子的名字都與顏色有關，也透露了各自出身。阿朱、阿紫都是皇室公主，阿碧連自己的家世都不清楚。
這透露出一個信息，在古代社會，身份是有顏色的，不同的色彩對應不同的身份，身份色彩體現的綱常倫理、尊卑等級，不可僭越，這就是儒家們所熱心制定和維護的禮法。
同時我們可以看到，已故的金庸先生，其實也是“國學大師”
紫色為何尊貴？
人類告別“茹毛飲血”的時代，有一個最重要的標誌，就是穿上了衣服。衣服最開始僅僅是為了遮風擋雨、禦寒避熱，同時衣服對自己的隱私也是一種保護。
辛追外衣
但衣服自從與顏色結合在一起後，有了更重要的價值，即追求美觀和身份地位的象徵。這兩樣價值與其說是通過衣服體現的，還不如說這是顏色本來的價值，附加在衣服上了。
追求美觀與身體地位的高低是緊密聯繫的。因為只好身份地位高的人才有能力、有資格擁有更美好的東西。拿顏色來說：
黃色是太陽的顏色，也是天子的顏色，紫色被貴族高官壟斷，高級官員通常是紅色，下級官員則主打青色和綠色，而在今天被奉為簡約高級的本色，即黑白兩色反倒是當時普通老百姓的專有色。
黃色象徵太陽，被皇帝專斷可以理解。紫色緣何成為僅次於黃色，被除皇帝之外的貴族高官所青睞？
首先是紫色本身代表著華麗，又是一種冷暖調和的顏色，讓人們的視覺非常舒服；
其次是紫色的象徵意義，自聖人老子“紫氣東來”的典故後，就被賦予了吉祥的色彩，比如北斗星被稱為“紫微”。
紫氣東來
再次是“物以稀為貴”，古代中國的染色水平是有限的，紫色的製造工藝比較難。
因此，紫色成為了比較名貴的顏色，加上統治者利用世俗權威的力量，讓紫色成為了僅此於黃色的貴族顏色，紫色地位的變化，正好見證了中國歷史上幾次大變革時代。
歷史長河中的紫色
中國是農耕社會，在生產的過程中，免不了要與大自然更多的接觸。中國的先賢們與大自然互動，創造出了“五行”學說。
秦代帝王以及百官皆為黑色，漢承秦制，在開國的時候，皇帝大臣也穿黑色。
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
紫霞仙子與至尊寶
朱茵本身就美，那時候的她還年輕，一身紫色紗衣讓她的氣質盡顯脫俗，她飾演得紫霞仙子成為了難以複製的經典。
後來她又扮演了金庸劇《雪山飛狐》中的袁紫衣，也是一襲紫衣。說到金庸，他筆下與紫色有關的女性實在是太多了，除了袁紫衣，還有位列明教四大法王的紫衫龍王。
更有意思的是《天龍八部》裡面，段正淳的兩個女兒，分別名為阿朱、阿紫，阿紫的名字有“惡紫奪朱”的意思，但卻不能否認她是大理皇室的血脈，身份尊崇。反觀慕容復的一個丫頭，確實沒有太強的背景，被稱為阿碧。
阿朱與阿紫
這幾個女孩子的名字都與顏色有關，也透露了各自出身。阿朱、阿紫都是皇室公主，阿碧連自己的家世都不清楚。
這透露出一個信息，在古代社會，身份是有顏色的，不同的色彩對應不同的身份，身份色彩體現的綱常倫理、尊卑等級，不可僭越，這就是儒家們所熱心制定和維護的禮法。
同時我們可以看到，已故的金庸先生，其實也是“國學大師”
紫色為何尊貴？
人類告別“茹毛飲血”的時代，有一個最重要的標誌，就是穿上了衣服。衣服最開始僅僅是為了遮風擋雨、禦寒避熱，同時衣服對自己的隱私也是一種保護。
辛追外衣
但衣服自從與顏色結合在一起後，有了更重要的價值，即追求美觀和身份地位的象徵。這兩樣價值與其說是通過衣服體現的，還不如說這是顏色本來的價值，附加在衣服上了。
追求美觀與身體地位的高低是緊密聯繫的。因為只好身份地位高的人才有能力、有資格擁有更美好的東西。拿顏色來說：
黃色是太陽的顏色，也是天子的顏色，紫色被貴族高官壟斷，高級官員通常是紅色，下級官員則主打青色和綠色，而在今天被奉為簡約高級的本色，即黑白兩色反倒是當時普通老百姓的專有色。
黃色象徵太陽，被皇帝專斷可以理解。紫色緣何成為僅次於黃色，被除皇帝之外的貴族高官所青睞？
首先是紫色本身代表著華麗，又是一種冷暖調和的顏色，讓人們的視覺非常舒服；
其次是紫色的象徵意義，自聖人老子“紫氣東來”的典故後，就被賦予了吉祥的色彩，比如北斗星被稱為“紫微”。
紫氣東來
再次是“物以稀為貴”，古代中國的染色水平是有限的，紫色的製造工藝比較難。
因此，紫色成為了比較名貴的顏色，加上統治者利用世俗權威的力量，讓紫色成為了僅此於黃色的貴族顏色，紫色地位的變化，正好見證了中國歷史上幾次大變革時代。
歷史長河中的紫色
中國是農耕社會，在生產的過程中，免不了要與大自然更多的接觸。中國的先賢們與大自然互動，創造出了“五行”學說。
秦代帝王以及百官皆為黑色，漢承秦制，在開國的時候，皇帝大臣也穿黑色。
影視劇中的嬴駟
但是在大儒董仲舒的建議下，漢武帝“罷黜百家”，董仲舒的“公羊學派”成為了漢帝國的正統思想。在董仲舒的思想體系中，“五行”、“天人感應”學說是其顯著特色，根據他的建議，漢帝國的君王開始穿紅色。
與五行相對應的，並沒有紫色，官服也沒有紫色，但是不能忽視，因為丞相等三公官員是“金印紫綬”，紫色的重要地位，可見一斑。
到了魏晉南北朝的時候，世家大族已經成為了朝廷的實際掌控者。曹操能夠在官渡擊敗袁紹，多賴潁川士族的支持。他們的勢力盤根錯節，從文官到武將、從中央到地方，都有他們的身影。
曹丕代漢，急需得到士族的支持，因此有必要讓他們的權力合法化。在陳群的建議下，實行了九品中正制，以門第高下為標準，決定你仕途中能夠擔任的官職大小。為了區分門第以及官職，以紫、緋、綠為九品之別，紫色在這個時候已經脫穎而出了。
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
紫霞仙子與至尊寶
朱茵本身就美，那時候的她還年輕，一身紫色紗衣讓她的氣質盡顯脫俗，她飾演得紫霞仙子成為了難以複製的經典。
後來她又扮演了金庸劇《雪山飛狐》中的袁紫衣，也是一襲紫衣。說到金庸，他筆下與紫色有關的女性實在是太多了，除了袁紫衣，還有位列明教四大法王的紫衫龍王。
更有意思的是《天龍八部》裡面，段正淳的兩個女兒，分別名為阿朱、阿紫，阿紫的名字有“惡紫奪朱”的意思，但卻不能否認她是大理皇室的血脈，身份尊崇。反觀慕容復的一個丫頭，確實沒有太強的背景，被稱為阿碧。
阿朱與阿紫
這幾個女孩子的名字都與顏色有關，也透露了各自出身。阿朱、阿紫都是皇室公主，阿碧連自己的家世都不清楚。
這透露出一個信息，在古代社會，身份是有顏色的，不同的色彩對應不同的身份，身份色彩體現的綱常倫理、尊卑等級，不可僭越，這就是儒家們所熱心制定和維護的禮法。
同時我們可以看到，已故的金庸先生，其實也是“國學大師”
紫色為何尊貴？
人類告別“茹毛飲血”的時代，有一個最重要的標誌，就是穿上了衣服。衣服最開始僅僅是為了遮風擋雨、禦寒避熱，同時衣服對自己的隱私也是一種保護。
辛追外衣
但衣服自從與顏色結合在一起後，有了更重要的價值，即追求美觀和身份地位的象徵。這兩樣價值與其說是通過衣服體現的，還不如說這是顏色本來的價值，附加在衣服上了。
追求美觀與身體地位的高低是緊密聯繫的。因為只好身份地位高的人才有能力、有資格擁有更美好的東西。拿顏色來說：
黃色是太陽的顏色，也是天子的顏色，紫色被貴族高官壟斷，高級官員通常是紅色，下級官員則主打青色和綠色，而在今天被奉為簡約高級的本色，即黑白兩色反倒是當時普通老百姓的專有色。
黃色象徵太陽，被皇帝專斷可以理解。紫色緣何成為僅次於黃色，被除皇帝之外的貴族高官所青睞？
首先是紫色本身代表著華麗，又是一種冷暖調和的顏色，讓人們的視覺非常舒服；
其次是紫色的象徵意義，自聖人老子“紫氣東來”的典故後，就被賦予了吉祥的色彩，比如北斗星被稱為“紫微”。
紫氣東來
再次是“物以稀為貴”，古代中國的染色水平是有限的，紫色的製造工藝比較難。
因此，紫色成為了比較名貴的顏色，加上統治者利用世俗權威的力量，讓紫色成為了僅此於黃色的貴族顏色，紫色地位的變化，正好見證了中國歷史上幾次大變革時代。
歷史長河中的紫色
中國是農耕社會，在生產的過程中，免不了要與大自然更多的接觸。中國的先賢們與大自然互動，創造出了“五行”學說。
秦代帝王以及百官皆為黑色，漢承秦制，在開國的時候，皇帝大臣也穿黑色。
影視劇中的嬴駟
但是在大儒董仲舒的建議下，漢武帝“罷黜百家”，董仲舒的“公羊學派”成為了漢帝國的正統思想。在董仲舒的思想體系中，“五行”、“天人感應”學說是其顯著特色，根據他的建議，漢帝國的君王開始穿紅色。
與五行相對應的，並沒有紫色，官服也沒有紫色，但是不能忽視，因為丞相等三公官員是“金印紫綬”，紫色的重要地位，可見一斑。
到了魏晉南北朝的時候，世家大族已經成為了朝廷的實際掌控者。曹操能夠在官渡擊敗袁紹，多賴潁川士族的支持。他們的勢力盤根錯節，從文官到武將、從中央到地方，都有他們的身影。
曹丕代漢，急需得到士族的支持，因此有必要讓他們的權力合法化。在陳群的建議下，實行了九品中正制，以門第高下為標準，決定你仕途中能夠擔任的官職大小。為了區分門第以及官職，以紫、緋、綠為九品之別，紫色在這個時候已經脫穎而出了。
影視劇中的曹丕
將顏色附加於官服上，作為官職大小的標誌，起源於隋代，完整於唐代。
“大業六年十二月，上以百官別駕，皆服袴褶，于軍旅間不便。是歲始詔從駕涉遠者，文武官皆戎衣。五品以上，通著紫衣；六品以下，兼用緋絲；胥使以青，庶人以白，屠商以皁，士卒以黃。”
大業是隋煬帝的年號，隋煬帝不同於其父隋文帝，由於他久處江南，所以對於保留華夏士風的江南更為親近，通過衣服的服色來確定身份的尊卑，可以說是在曹丕的九品中正制更進一步。
這也說明，隋煬帝對於隋朝建立的基本盤關隴集團是有距離的，這也成為了他最後垮臺的一個原因。（關隴集團是漢化與鮮卑化的雜糅，對於等級制度並不是特別在意。）
但隋煬帝的這個舉動在當時是有積極意義的，一個王朝不能僅僅是狹隘的本土化，還要有天下化的宏觀視野。實行等級制度，更有利於管理。
所以唐朝也延續了他的制度。唐高宗在此基礎上，將黃色定為皇室專用色，其餘“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，並金帶。六品服深綠，七品服淺綠，並銀帶。八品服深青，九品服淺青，並踰石帶。庶人並銅鐵帶。”品色服制度正式形成了。
《琵琶行》中有句：座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。按照唐朝品服色制度，“八品服深青，九品服淺青，”白居易當時八品官或者九品官無疑。
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
紫霞仙子與至尊寶
朱茵本身就美，那時候的她還年輕，一身紫色紗衣讓她的氣質盡顯脫俗，她飾演得紫霞仙子成為了難以複製的經典。
後來她又扮演了金庸劇《雪山飛狐》中的袁紫衣，也是一襲紫衣。說到金庸，他筆下與紫色有關的女性實在是太多了，除了袁紫衣，還有位列明教四大法王的紫衫龍王。
更有意思的是《天龍八部》裡面，段正淳的兩個女兒，分別名為阿朱、阿紫，阿紫的名字有“惡紫奪朱”的意思，但卻不能否認她是大理皇室的血脈，身份尊崇。反觀慕容復的一個丫頭，確實沒有太強的背景，被稱為阿碧。
阿朱與阿紫
這幾個女孩子的名字都與顏色有關，也透露了各自出身。阿朱、阿紫都是皇室公主，阿碧連自己的家世都不清楚。
這透露出一個信息，在古代社會，身份是有顏色的，不同的色彩對應不同的身份，身份色彩體現的綱常倫理、尊卑等級，不可僭越，這就是儒家們所熱心制定和維護的禮法。
同時我們可以看到，已故的金庸先生，其實也是“國學大師”
紫色為何尊貴？
人類告別“茹毛飲血”的時代，有一個最重要的標誌，就是穿上了衣服。衣服最開始僅僅是為了遮風擋雨、禦寒避熱，同時衣服對自己的隱私也是一種保護。
辛追外衣
但衣服自從與顏色結合在一起後，有了更重要的價值，即追求美觀和身份地位的象徵。這兩樣價值與其說是通過衣服體現的，還不如說這是顏色本來的價值，附加在衣服上了。
追求美觀與身體地位的高低是緊密聯繫的。因為只好身份地位高的人才有能力、有資格擁有更美好的東西。拿顏色來說：
黃色是太陽的顏色，也是天子的顏色，紫色被貴族高官壟斷，高級官員通常是紅色，下級官員則主打青色和綠色，而在今天被奉為簡約高級的本色，即黑白兩色反倒是當時普通老百姓的專有色。
黃色象徵太陽，被皇帝專斷可以理解。紫色緣何成為僅次於黃色，被除皇帝之外的貴族高官所青睞？
首先是紫色本身代表著華麗，又是一種冷暖調和的顏色，讓人們的視覺非常舒服；
其次是紫色的象徵意義，自聖人老子“紫氣東來”的典故後，就被賦予了吉祥的色彩，比如北斗星被稱為“紫微”。
紫氣東來
再次是“物以稀為貴”，古代中國的染色水平是有限的，紫色的製造工藝比較難。
因此，紫色成為了比較名貴的顏色，加上統治者利用世俗權威的力量，讓紫色成為了僅此於黃色的貴族顏色，紫色地位的變化，正好見證了中國歷史上幾次大變革時代。
歷史長河中的紫色
中國是農耕社會，在生產的過程中，免不了要與大自然更多的接觸。中國的先賢們與大自然互動，創造出了“五行”學說。
秦代帝王以及百官皆為黑色，漢承秦制，在開國的時候，皇帝大臣也穿黑色。
影視劇中的嬴駟
但是在大儒董仲舒的建議下，漢武帝“罷黜百家”，董仲舒的“公羊學派”成為了漢帝國的正統思想。在董仲舒的思想體系中，“五行”、“天人感應”學說是其顯著特色，根據他的建議，漢帝國的君王開始穿紅色。
與五行相對應的，並沒有紫色，官服也沒有紫色，但是不能忽視，因為丞相等三公官員是“金印紫綬”，紫色的重要地位，可見一斑。
到了魏晉南北朝的時候，世家大族已經成為了朝廷的實際掌控者。曹操能夠在官渡擊敗袁紹，多賴潁川士族的支持。他們的勢力盤根錯節，從文官到武將、從中央到地方，都有他們的身影。
曹丕代漢，急需得到士族的支持，因此有必要讓他們的權力合法化。在陳群的建議下，實行了九品中正制，以門第高下為標準，決定你仕途中能夠擔任的官職大小。為了區分門第以及官職，以紫、緋、綠為九品之別，紫色在這個時候已經脫穎而出了。
影視劇中的曹丕
將顏色附加於官服上，作為官職大小的標誌，起源於隋代，完整於唐代。
“大業六年十二月，上以百官別駕，皆服袴褶，于軍旅間不便。是歲始詔從駕涉遠者，文武官皆戎衣。五品以上，通著紫衣；六品以下，兼用緋絲；胥使以青，庶人以白，屠商以皁，士卒以黃。”
大業是隋煬帝的年號，隋煬帝不同於其父隋文帝，由於他久處江南，所以對於保留華夏士風的江南更為親近，通過衣服的服色來確定身份的尊卑，可以說是在曹丕的九品中正制更進一步。
這也說明，隋煬帝對於隋朝建立的基本盤關隴集團是有距離的，這也成為了他最後垮臺的一個原因。（關隴集團是漢化與鮮卑化的雜糅，對於等級制度並不是特別在意。）
但隋煬帝的這個舉動在當時是有積極意義的，一個王朝不能僅僅是狹隘的本土化，還要有天下化的宏觀視野。實行等級制度，更有利於管理。
所以唐朝也延續了他的制度。唐高宗在此基礎上，將黃色定為皇室專用色，其餘“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，並金帶。六品服深綠，七品服淺綠，並銀帶。八品服深青，九品服淺青，並踰石帶。庶人並銅鐵帶。”品色服制度正式形成了。
《琵琶行》中有句：座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。按照唐朝品服色制度，“八品服深青，九品服淺青，”白居易當時八品官或者九品官無疑。
影視劇中的白居易
但是，《舊唐書·職官志》裡規定：上州司馬從五品下，中州司馬正六品下。白居易自己在《與元九書》中說：“今雖謫佐遠郡，而官品至第五。”也就是說這江州司馬是五品官了。
白居易既然是五品官，應該穿的是淺緋色的官服，他卻說“青衫溼”，白居易是否穿錯了衣服？
這就涉及到了唐代的官制，最重要的是職事官與散官，通俗講，職事官好比你的軍職，散官就如同你的軍銜。決定官位品級，穿什麼衣服，領多少薪俸，都是由散官決定的。
也就是說白居易的江州司馬是其職事官，是白居易真正需要負責的工作。那麼，他的散官級別是什麼呢？
白居易在他的《祭匡山文》中有這一句話：“維元和十二年歲次丁酉二月二十五日乙酉，將仕郎守江州司馬白居易，以香火酒脯，告於廬山遺愛寺四旁上下大小諸神。”可見元和十一年秋，白居易作《琵琶行》時，散官之品肯定也是將仕郎無疑了。
所以白居易在祭文說，守江州司馬。將仕郎在唐朝為最低級的文散官，從九品下。如此這般來說，雖然白居易身居江州司馬五品要職，但品秩不過九品下而已，理所當然也是穿青衫了。
宋代官員的服色略有改動。《宋史·輿服志》記載：宋代品官章服一至四品服紫，五品六品服緋，七至八品服綠。到了元豐年間則規定四品以上服紫，六品以上服緋，九品以上服綠。
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
紫霞仙子與至尊寶
朱茵本身就美，那時候的她還年輕，一身紫色紗衣讓她的氣質盡顯脫俗，她飾演得紫霞仙子成為了難以複製的經典。
後來她又扮演了金庸劇《雪山飛狐》中的袁紫衣，也是一襲紫衣。說到金庸，他筆下與紫色有關的女性實在是太多了，除了袁紫衣，還有位列明教四大法王的紫衫龍王。
更有意思的是《天龍八部》裡面，段正淳的兩個女兒，分別名為阿朱、阿紫，阿紫的名字有“惡紫奪朱”的意思，但卻不能否認她是大理皇室的血脈，身份尊崇。反觀慕容復的一個丫頭，確實沒有太強的背景，被稱為阿碧。
阿朱與阿紫
這幾個女孩子的名字都與顏色有關，也透露了各自出身。阿朱、阿紫都是皇室公主，阿碧連自己的家世都不清楚。
這透露出一個信息，在古代社會，身份是有顏色的，不同的色彩對應不同的身份，身份色彩體現的綱常倫理、尊卑等級，不可僭越，這就是儒家們所熱心制定和維護的禮法。
同時我們可以看到，已故的金庸先生，其實也是“國學大師”
紫色為何尊貴？
人類告別“茹毛飲血”的時代，有一個最重要的標誌，就是穿上了衣服。衣服最開始僅僅是為了遮風擋雨、禦寒避熱，同時衣服對自己的隱私也是一種保護。
辛追外衣
但衣服自從與顏色結合在一起後，有了更重要的價值，即追求美觀和身份地位的象徵。這兩樣價值與其說是通過衣服體現的，還不如說這是顏色本來的價值，附加在衣服上了。
追求美觀與身體地位的高低是緊密聯繫的。因為只好身份地位高的人才有能力、有資格擁有更美好的東西。拿顏色來說：
黃色是太陽的顏色，也是天子的顏色，紫色被貴族高官壟斷，高級官員通常是紅色，下級官員則主打青色和綠色，而在今天被奉為簡約高級的本色，即黑白兩色反倒是當時普通老百姓的專有色。
黃色象徵太陽，被皇帝專斷可以理解。紫色緣何成為僅次於黃色，被除皇帝之外的貴族高官所青睞？
首先是紫色本身代表著華麗，又是一種冷暖調和的顏色，讓人們的視覺非常舒服；
其次是紫色的象徵意義，自聖人老子“紫氣東來”的典故後，就被賦予了吉祥的色彩，比如北斗星被稱為“紫微”。
紫氣東來
再次是“物以稀為貴”，古代中國的染色水平是有限的，紫色的製造工藝比較難。
因此，紫色成為了比較名貴的顏色，加上統治者利用世俗權威的力量，讓紫色成為了僅此於黃色的貴族顏色，紫色地位的變化，正好見證了中國歷史上幾次大變革時代。
歷史長河中的紫色
中國是農耕社會，在生產的過程中，免不了要與大自然更多的接觸。中國的先賢們與大自然互動，創造出了“五行”學說。
秦代帝王以及百官皆為黑色，漢承秦制，在開國的時候，皇帝大臣也穿黑色。
影視劇中的嬴駟
但是在大儒董仲舒的建議下，漢武帝“罷黜百家”，董仲舒的“公羊學派”成為了漢帝國的正統思想。在董仲舒的思想體系中，“五行”、“天人感應”學說是其顯著特色，根據他的建議，漢帝國的君王開始穿紅色。
與五行相對應的，並沒有紫色，官服也沒有紫色，但是不能忽視，因為丞相等三公官員是“金印紫綬”，紫色的重要地位，可見一斑。
到了魏晉南北朝的時候，世家大族已經成為了朝廷的實際掌控者。曹操能夠在官渡擊敗袁紹，多賴潁川士族的支持。他們的勢力盤根錯節，從文官到武將、從中央到地方，都有他們的身影。
曹丕代漢，急需得到士族的支持，因此有必要讓他們的權力合法化。在陳群的建議下，實行了九品中正制，以門第高下為標準，決定你仕途中能夠擔任的官職大小。為了區分門第以及官職，以紫、緋、綠為九品之別，紫色在這個時候已經脫穎而出了。
影視劇中的曹丕
將顏色附加於官服上，作為官職大小的標誌，起源於隋代，完整於唐代。
“大業六年十二月，上以百官別駕，皆服袴褶，于軍旅間不便。是歲始詔從駕涉遠者，文武官皆戎衣。五品以上，通著紫衣；六品以下，兼用緋絲；胥使以青，庶人以白，屠商以皁，士卒以黃。”
大業是隋煬帝的年號，隋煬帝不同於其父隋文帝，由於他久處江南，所以對於保留華夏士風的江南更為親近，通過衣服的服色來確定身份的尊卑，可以說是在曹丕的九品中正制更進一步。
這也說明，隋煬帝對於隋朝建立的基本盤關隴集團是有距離的，這也成為了他最後垮臺的一個原因。（關隴集團是漢化與鮮卑化的雜糅，對於等級制度並不是特別在意。）
但隋煬帝的這個舉動在當時是有積極意義的，一個王朝不能僅僅是狹隘的本土化，還要有天下化的宏觀視野。實行等級制度，更有利於管理。
所以唐朝也延續了他的制度。唐高宗在此基礎上，將黃色定為皇室專用色，其餘“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，並金帶。六品服深綠，七品服淺綠，並銀帶。八品服深青，九品服淺青，並踰石帶。庶人並銅鐵帶。”品色服制度正式形成了。
《琵琶行》中有句：座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。按照唐朝品服色制度，“八品服深青，九品服淺青，”白居易當時八品官或者九品官無疑。
影視劇中的白居易
但是，《舊唐書·職官志》裡規定：上州司馬從五品下，中州司馬正六品下。白居易自己在《與元九書》中說：“今雖謫佐遠郡，而官品至第五。”也就是說這江州司馬是五品官了。
白居易既然是五品官，應該穿的是淺緋色的官服，他卻說“青衫溼”，白居易是否穿錯了衣服？
這就涉及到了唐代的官制，最重要的是職事官與散官，通俗講，職事官好比你的軍職，散官就如同你的軍銜。決定官位品級，穿什麼衣服，領多少薪俸，都是由散官決定的。
也就是說白居易的江州司馬是其職事官，是白居易真正需要負責的工作。那麼，他的散官級別是什麼呢？
白居易在他的《祭匡山文》中有這一句話：“維元和十二年歲次丁酉二月二十五日乙酉，將仕郎守江州司馬白居易，以香火酒脯，告於廬山遺愛寺四旁上下大小諸神。”可見元和十一年秋，白居易作《琵琶行》時，散官之品肯定也是將仕郎無疑了。
所以白居易在祭文說，守江州司馬。將仕郎在唐朝為最低級的文散官，從九品下。如此這般來說，雖然白居易身居江州司馬五品要職，但品秩不過九品下而已，理所當然也是穿青衫了。
宋代官員的服色略有改動。《宋史·輿服志》記載：宋代品官章服一至四品服紫，五品六品服緋，七至八品服綠。到了元豐年間則規定四品以上服紫，六品以上服緋，九品以上服綠。
影視劇中的宋朝官服
遼、金、元統治時期，吸收並採納了許多漢民族的政治制度以及文化模式，在官服上亦是如此，規定五品以上服紫，六品七品服緋，八品服綠。
不管如何變遷，紫色都是高官的象徵，不僅存在於中原王朝，即便是入主中原的少數民族政權，也是沿襲的。
但是明朝，因為“惡紫奪朱”的意思，就不見官員穿紫色了，“品至四品，緋袍；五品至七品，青袍；八品九品，綠袍。”緋色就是大紅，明朝帝王姓朱，所以格外推崇紅色。
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
紫霞仙子與至尊寶
朱茵本身就美，那時候的她還年輕，一身紫色紗衣讓她的氣質盡顯脫俗，她飾演得紫霞仙子成為了難以複製的經典。
後來她又扮演了金庸劇《雪山飛狐》中的袁紫衣，也是一襲紫衣。說到金庸，他筆下與紫色有關的女性實在是太多了，除了袁紫衣，還有位列明教四大法王的紫衫龍王。
更有意思的是《天龍八部》裡面，段正淳的兩個女兒，分別名為阿朱、阿紫，阿紫的名字有“惡紫奪朱”的意思，但卻不能否認她是大理皇室的血脈，身份尊崇。反觀慕容復的一個丫頭，確實沒有太強的背景，被稱為阿碧。
阿朱與阿紫
這幾個女孩子的名字都與顏色有關，也透露了各自出身。阿朱、阿紫都是皇室公主，阿碧連自己的家世都不清楚。
這透露出一個信息，在古代社會，身份是有顏色的，不同的色彩對應不同的身份，身份色彩體現的綱常倫理、尊卑等級，不可僭越，這就是儒家們所熱心制定和維護的禮法。
同時我們可以看到，已故的金庸先生，其實也是“國學大師”
紫色為何尊貴？
人類告別“茹毛飲血”的時代，有一個最重要的標誌，就是穿上了衣服。衣服最開始僅僅是為了遮風擋雨、禦寒避熱，同時衣服對自己的隱私也是一種保護。
辛追外衣
但衣服自從與顏色結合在一起後，有了更重要的價值，即追求美觀和身份地位的象徵。這兩樣價值與其說是通過衣服體現的，還不如說這是顏色本來的價值，附加在衣服上了。
追求美觀與身體地位的高低是緊密聯繫的。因為只好身份地位高的人才有能力、有資格擁有更美好的東西。拿顏色來說：
黃色是太陽的顏色，也是天子的顏色，紫色被貴族高官壟斷，高級官員通常是紅色，下級官員則主打青色和綠色，而在今天被奉為簡約高級的本色，即黑白兩色反倒是當時普通老百姓的專有色。
黃色象徵太陽，被皇帝專斷可以理解。紫色緣何成為僅次於黃色，被除皇帝之外的貴族高官所青睞？
首先是紫色本身代表著華麗，又是一種冷暖調和的顏色，讓人們的視覺非常舒服；
其次是紫色的象徵意義，自聖人老子“紫氣東來”的典故後，就被賦予了吉祥的色彩，比如北斗星被稱為“紫微”。
紫氣東來
再次是“物以稀為貴”，古代中國的染色水平是有限的，紫色的製造工藝比較難。
因此，紫色成為了比較名貴的顏色，加上統治者利用世俗權威的力量，讓紫色成為了僅此於黃色的貴族顏色，紫色地位的變化，正好見證了中國歷史上幾次大變革時代。
歷史長河中的紫色
中國是農耕社會，在生產的過程中，免不了要與大自然更多的接觸。中國的先賢們與大自然互動，創造出了“五行”學說。
秦代帝王以及百官皆為黑色，漢承秦制，在開國的時候，皇帝大臣也穿黑色。
影視劇中的嬴駟
但是在大儒董仲舒的建議下，漢武帝“罷黜百家”，董仲舒的“公羊學派”成為了漢帝國的正統思想。在董仲舒的思想體系中，“五行”、“天人感應”學說是其顯著特色，根據他的建議，漢帝國的君王開始穿紅色。
與五行相對應的，並沒有紫色，官服也沒有紫色，但是不能忽視，因為丞相等三公官員是“金印紫綬”，紫色的重要地位，可見一斑。
到了魏晉南北朝的時候，世家大族已經成為了朝廷的實際掌控者。曹操能夠在官渡擊敗袁紹，多賴潁川士族的支持。他們的勢力盤根錯節，從文官到武將、從中央到地方，都有他們的身影。
曹丕代漢，急需得到士族的支持，因此有必要讓他們的權力合法化。在陳群的建議下，實行了九品中正制，以門第高下為標準，決定你仕途中能夠擔任的官職大小。為了區分門第以及官職，以紫、緋、綠為九品之別，紫色在這個時候已經脫穎而出了。
影視劇中的曹丕
將顏色附加於官服上，作為官職大小的標誌，起源於隋代，完整於唐代。
“大業六年十二月，上以百官別駕，皆服袴褶，于軍旅間不便。是歲始詔從駕涉遠者，文武官皆戎衣。五品以上，通著紫衣；六品以下，兼用緋絲；胥使以青，庶人以白，屠商以皁，士卒以黃。”
大業是隋煬帝的年號，隋煬帝不同於其父隋文帝，由於他久處江南，所以對於保留華夏士風的江南更為親近，通過衣服的服色來確定身份的尊卑，可以說是在曹丕的九品中正制更進一步。
這也說明，隋煬帝對於隋朝建立的基本盤關隴集團是有距離的，這也成為了他最後垮臺的一個原因。（關隴集團是漢化與鮮卑化的雜糅，對於等級制度並不是特別在意。）
但隋煬帝的這個舉動在當時是有積極意義的，一個王朝不能僅僅是狹隘的本土化，還要有天下化的宏觀視野。實行等級制度，更有利於管理。
所以唐朝也延續了他的制度。唐高宗在此基礎上，將黃色定為皇室專用色，其餘“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，並金帶。六品服深綠，七品服淺綠，並銀帶。八品服深青，九品服淺青，並踰石帶。庶人並銅鐵帶。”品色服制度正式形成了。
《琵琶行》中有句：座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。按照唐朝品服色制度，“八品服深青，九品服淺青，”白居易當時八品官或者九品官無疑。
影視劇中的白居易
但是，《舊唐書·職官志》裡規定：上州司馬從五品下，中州司馬正六品下。白居易自己在《與元九書》中說：“今雖謫佐遠郡，而官品至第五。”也就是說這江州司馬是五品官了。
白居易既然是五品官，應該穿的是淺緋色的官服，他卻說“青衫溼”，白居易是否穿錯了衣服？
這就涉及到了唐代的官制，最重要的是職事官與散官，通俗講，職事官好比你的軍職，散官就如同你的軍銜。決定官位品級，穿什麼衣服，領多少薪俸，都是由散官決定的。
也就是說白居易的江州司馬是其職事官，是白居易真正需要負責的工作。那麼，他的散官級別是什麼呢？
白居易在他的《祭匡山文》中有這一句話：“維元和十二年歲次丁酉二月二十五日乙酉，將仕郎守江州司馬白居易，以香火酒脯，告於廬山遺愛寺四旁上下大小諸神。”可見元和十一年秋，白居易作《琵琶行》時，散官之品肯定也是將仕郎無疑了。
所以白居易在祭文說，守江州司馬。將仕郎在唐朝為最低級的文散官，從九品下。如此這般來說，雖然白居易身居江州司馬五品要職，但品秩不過九品下而已，理所當然也是穿青衫了。
宋代官員的服色略有改動。《宋史·輿服志》記載：宋代品官章服一至四品服紫，五品六品服緋，七至八品服綠。到了元豐年間則規定四品以上服紫，六品以上服緋，九品以上服綠。
影視劇中的宋朝官服
遼、金、元統治時期，吸收並採納了許多漢民族的政治制度以及文化模式，在官服上亦是如此，規定五品以上服紫，六品七品服緋，八品服綠。
不管如何變遷，紫色都是高官的象徵，不僅存在於中原王朝，即便是入主中原的少數民族政權，也是沿襲的。
但是明朝，因為“惡紫奪朱”的意思，就不見官員穿紫色了，“品至四品，緋袍；五品至七品，青袍；八品九品，綠袍。”緋色就是大紅，明朝帝王姓朱，所以格外推崇紅色。
影視劇中的朱元璋
清代也沿襲了明朝的制度，所以，紫色就慢慢消失在官服裡了。
可見，紫色從受寵到消失，世俗權威的干涉是主要推手。不過，紫色被朱元璋貶低後，既然不再是上層專屬，它就開始“飛入尋常百姓家”，在底層有了更大的空間，紫色依舊是人們的最愛。
現代生活中的紫色
在日常生活中，紫色的地位也明顯高於其他顏色。
比如我們形容春天百花盛開的美景為“奼紫嫣紅”，形容一個人官運亨通為“紅得發紫”，假如一個人品行高潔，我們會說他“紫芝眉宇”。
外國友人一來北京，必然要遊覽的地方，故宮被稱為“紫禁城”。
你還記得周星馳的巔峰之作《大話西遊之月光寶盒》嗎？
星爺的很多臺詞成了經典。除此之外，朱茵扮演的紫霞仙子，手拿寶劍，騎驢緩緩而來的一幕也給不少人留下了難以磨滅的印象。
紫霞仙子與至尊寶
朱茵本身就美，那時候的她還年輕，一身紫色紗衣讓她的氣質盡顯脫俗，她飾演得紫霞仙子成為了難以複製的經典。
後來她又扮演了金庸劇《雪山飛狐》中的袁紫衣，也是一襲紫衣。說到金庸，他筆下與紫色有關的女性實在是太多了，除了袁紫衣，還有位列明教四大法王的紫衫龍王。
更有意思的是《天龍八部》裡面，段正淳的兩個女兒，分別名為阿朱、阿紫，阿紫的名字有“惡紫奪朱”的意思，但卻不能否認她是大理皇室的血脈，身份尊崇。反觀慕容復的一個丫頭，確實沒有太強的背景，被稱為阿碧。
阿朱與阿紫
這幾個女孩子的名字都與顏色有關，也透露了各自出身。阿朱、阿紫都是皇室公主，阿碧連自己的家世都不清楚。
這透露出一個信息，在古代社會，身份是有顏色的，不同的色彩對應不同的身份，身份色彩體現的綱常倫理、尊卑等級，不可僭越，這就是儒家們所熱心制定和維護的禮法。
同時我們可以看到，已故的金庸先生，其實也是“國學大師”
紫色為何尊貴？
人類告別“茹毛飲血”的時代，有一個最重要的標誌，就是穿上了衣服。衣服最開始僅僅是為了遮風擋雨、禦寒避熱，同時衣服對自己的隱私也是一種保護。
辛追外衣
但衣服自從與顏色結合在一起後，有了更重要的價值，即追求美觀和身份地位的象徵。這兩樣價值與其說是通過衣服體現的，還不如說這是顏色本來的價值，附加在衣服上了。
追求美觀與身體地位的高低是緊密聯繫的。因為只好身份地位高的人才有能力、有資格擁有更美好的東西。拿顏色來說：
黃色是太陽的顏色，也是天子的顏色，紫色被貴族高官壟斷，高級官員通常是紅色，下級官員則主打青色和綠色，而在今天被奉為簡約高級的本色，即黑白兩色反倒是當時普通老百姓的專有色。
黃色象徵太陽，被皇帝專斷可以理解。紫色緣何成為僅次於黃色，被除皇帝之外的貴族高官所青睞？
首先是紫色本身代表著華麗，又是一種冷暖調和的顏色，讓人們的視覺非常舒服；
其次是紫色的象徵意義，自聖人老子“紫氣東來”的典故後，就被賦予了吉祥的色彩，比如北斗星被稱為“紫微”。
紫氣東來
再次是“物以稀為貴”，古代中國的染色水平是有限的，紫色的製造工藝比較難。
因此，紫色成為了比較名貴的顏色，加上統治者利用世俗權威的力量，讓紫色成為了僅此於黃色的貴族顏色，紫色地位的變化，正好見證了中國歷史上幾次大變革時代。
歷史長河中的紫色
中國是農耕社會，在生產的過程中，免不了要與大自然更多的接觸。中國的先賢們與大自然互動，創造出了“五行”學說。
秦代帝王以及百官皆為黑色，漢承秦制，在開國的時候，皇帝大臣也穿黑色。
影視劇中的嬴駟
但是在大儒董仲舒的建議下，漢武帝“罷黜百家”，董仲舒的“公羊學派”成為了漢帝國的正統思想。在董仲舒的思想體系中，“五行”、“天人感應”學說是其顯著特色，根據他的建議，漢帝國的君王開始穿紅色。
與五行相對應的，並沒有紫色，官服也沒有紫色，但是不能忽視，因為丞相等三公官員是“金印紫綬”，紫色的重要地位，可見一斑。
到了魏晉南北朝的時候，世家大族已經成為了朝廷的實際掌控者。曹操能夠在官渡擊敗袁紹，多賴潁川士族的支持。他們的勢力盤根錯節，從文官到武將、從中央到地方，都有他們的身影。
曹丕代漢，急需得到士族的支持，因此有必要讓他們的權力合法化。在陳群的建議下，實行了九品中正制，以門第高下為標準，決定你仕途中能夠擔任的官職大小。為了區分門第以及官職，以紫、緋、綠為九品之別，紫色在這個時候已經脫穎而出了。
影視劇中的曹丕
將顏色附加於官服上，作為官職大小的標誌，起源於隋代，完整於唐代。
“大業六年十二月，上以百官別駕，皆服袴褶，于軍旅間不便。是歲始詔從駕涉遠者，文武官皆戎衣。五品以上，通著紫衣；六品以下，兼用緋絲；胥使以青，庶人以白，屠商以皁，士卒以黃。”
大業是隋煬帝的年號，隋煬帝不同於其父隋文帝，由於他久處江南，所以對於保留華夏士風的江南更為親近，通過衣服的服色來確定身份的尊卑，可以說是在曹丕的九品中正制更進一步。
這也說明，隋煬帝對於隋朝建立的基本盤關隴集團是有距離的，這也成為了他最後垮臺的一個原因。（關隴集團是漢化與鮮卑化的雜糅，對於等級制度並不是特別在意。）
但隋煬帝的這個舉動在當時是有積極意義的，一個王朝不能僅僅是狹隘的本土化，還要有天下化的宏觀視野。實行等級制度，更有利於管理。
所以唐朝也延續了他的制度。唐高宗在此基礎上，將黃色定為皇室專用色，其餘“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，並金帶。六品服深綠，七品服淺綠，並銀帶。八品服深青，九品服淺青，並踰石帶。庶人並銅鐵帶。”品色服制度正式形成了。
《琵琶行》中有句：座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。按照唐朝品服色制度，“八品服深青，九品服淺青，”白居易當時八品官或者九品官無疑。
影視劇中的白居易
但是，《舊唐書·職官志》裡規定：上州司馬從五品下，中州司馬正六品下。白居易自己在《與元九書》中說：“今雖謫佐遠郡，而官品至第五。”也就是說這江州司馬是五品官了。
白居易既然是五品官，應該穿的是淺緋色的官服，他卻說“青衫溼”，白居易是否穿錯了衣服？
這就涉及到了唐代的官制，最重要的是職事官與散官，通俗講，職事官好比你的軍職，散官就如同你的軍銜。決定官位品級，穿什麼衣服，領多少薪俸，都是由散官決定的。
也就是說白居易的江州司馬是其職事官，是白居易真正需要負責的工作。那麼，他的散官級別是什麼呢？
白居易在他的《祭匡山文》中有這一句話：“維元和十二年歲次丁酉二月二十五日乙酉，將仕郎守江州司馬白居易，以香火酒脯，告於廬山遺愛寺四旁上下大小諸神。”可見元和十一年秋，白居易作《琵琶行》時，散官之品肯定也是將仕郎無疑了。
所以白居易在祭文說，守江州司馬。將仕郎在唐朝為最低級的文散官，從九品下。如此這般來說，雖然白居易身居江州司馬五品要職，但品秩不過九品下而已，理所當然也是穿青衫了。
宋代官員的服色略有改動。《宋史·輿服志》記載：宋代品官章服一至四品服紫，五品六品服緋，七至八品服綠。到了元豐年間則規定四品以上服紫，六品以上服緋，九品以上服綠。
影視劇中的宋朝官服
遼、金、元統治時期，吸收並採納了許多漢民族的政治制度以及文化模式，在官服上亦是如此，規定五品以上服紫，六品七品服緋，八品服綠。
不管如何變遷，紫色都是高官的象徵，不僅存在於中原王朝，即便是入主中原的少數民族政權，也是沿襲的。
但是明朝，因為“惡紫奪朱”的意思，就不見官員穿紫色了，“品至四品，緋袍；五品至七品，青袍；八品九品，綠袍。”緋色就是大紅，明朝帝王姓朱，所以格外推崇紅色。
影視劇中的朱元璋
清代也沿襲了明朝的制度，所以，紫色就慢慢消失在官服裡了。
可見，紫色從受寵到消失，世俗權威的干涉是主要推手。不過，紫色被朱元璋貶低後，既然不再是上層專屬，它就開始“飛入尋常百姓家”，在底層有了更大的空間，紫色依舊是人們的最愛。
現代生活中的紫色
在日常生活中，紫色的地位也明顯高於其他顏色。
比如我們形容春天百花盛開的美景為“奼紫嫣紅”，形容一個人官運亨通為“紅得發紫”，假如一個人品行高潔，我們會說他“紫芝眉宇”。
外國友人一來北京，必然要遊覽的地方，故宮被稱為“紫禁城”。
故宮
我們做名貴傢俱，最好的木材被稱為“紫檀木”；茶具中的珍品紫砂壺已經超過了一般的器物功效，具備了收藏價值。
可以說，紫色已經不單單是一種顏色，它作為一個文化符號，已經給中國的社會深深地打上了烙印。
互動話題
在《長安十二時辰》中，李必一直穿青衫，你知道他是幾品官嗎？