'綿陽的這座大佛寺，像一位老者，見證歷史風雲的變遷！'

文/汪薪耀

從綿陽沿著綿三路過塘汛立交的時候，遠遠的就能看見雲盤山。

雲盤山是豐谷的第一高山，大佛寺就是從雲盤山的山腳一直修到山頂的。

大佛寺坐西南向東北，背靠雲盤山，面朝涪江。

大佛寺由觀音殿、韋陀殿、地藏殿、大雄殿、財神殿、藥師殿、海會塔等組成。

其中比較壯觀的殿宇有三座，一是觀音殿，二是大雄寶殿，三是海會塔。

這條步行石梯就在省道205公路旁，從這裡上去，登山即為大佛寺。

寺廟裡的人說，大佛寺又叫正覺寺，以前叫聖永寺。

根據《直隸綿州志》記載：“大佛寺，治南二十五里，成華十七年建寺，側百步巖壁中鐫大佛一尊，高一丈八尺，因以名寺，乾隆四十六年僧道華重修，貢生熊中雋記。”

1465年為成華元年，成華十七年，也就是明朝1481年。

但是根據寺廟的人考證《乾隆志》、《民國志》說：“始於隋末唐初，歷經滄桑，各朝代戰亂，兵火災害。

原廟毀頹無存，後在明成華年間加以恢復重建，清末民初，經眾信徒籌資維修補建。”

這兩種說法暫無定論，但無論是始建於隋末唐初還是成華十七年，都足以說明大佛寺的歷史悠久。

大雄寶殿外有一塊“飛來古佛”的木匾，這是綿陽豐谷本地人安光漢仿古書寫，老人家已經去世了。

這四個字原本是明末綿州知州饒元震刻在後山崖壁上的。

根據《乾隆志》和《民國志》記載，後山崖壁上刻有“飛來古佛”四個大字，下款書為：“崇禎十五年饒元震題”九字樣。

關於饒元震為什麼要刻這四個大字，有兩種說法。

第一種說法：

饒元震到後期歸隱於大佛寺，晚上做夢，夢到了杭州靈隱寺開山祖師慧理老和尚。

然後老和尚就給他說，讓他把“飛來古佛”刻在廟的後山崖壁之上。

第二種說法：

饒元震擔任綿州知州，他的上一任是陸遜之。

陸遜之趕上了崇禎十三年六月，張獻忠第四次入川，可陸遜之幹不過張獻忠，在十月十二月，讓張獻忠兩次佔領綿州。

所以在這一年，陸遜之因為丟失綿州而被罷官。

《綿州志》記載：“陸遜之，崇州十年任，十三年罷官。”

饒元震擔任綿州知州，他的下一任是徐體國。

崇禎十七年八月，張獻忠打下成都，十一月就建立了大西政權。

在這期間，闖王李自成的大順軍南下，七月打閬中，八月佔南充，接著就朝綿州去了。

綿州是什麼地方，南達成都，東走潼川，西扼龍安（今平武、松潘），北鎖川陝蜀道之要衝，可謂是兵家必爭之地。

張獻忠心裡也清楚：綿州拿不下來，成都就危在旦夕。

所以在九月，張獻忠的義子張能奇在綿州桃子園被大順軍馬科打敗後，張獻忠親自率軍與馬科交戰，然後馬科戰敗。

隨後，在圍綿之戰中，綿陽知州徐體國守城殉難。

《綿陽縣誌》記載：“徐體國，子懿甫，浙江進士，崇禎時牧綿，獻賊圍綿殉難。”

饒元鎮在任期間，雖然戰事暫時消緩，但也深知兵火之災害。於是便跑到大佛寺，題下“飛來古佛”，以心存祈禱之念。

大雄寶殿門口有一對石獅，右邊是雄獅，左邊是雌獅。

雌獅身下有一隻小獅子在吸吮著乳汁，而雌獅的頭部卻少了一塊，對此，有一個神奇的傳說。

這兩隻石獅子，因為千年來在佛前聽佛法，又受到寺廟香火的薰陶，所以逐漸有了靈性。

然後兩隻石獅情不自禁地結合後，產下了小獅子。

後來大佛寺歷經戰亂，寺廟垮塌，也就沒有了供養，石獅就經常下山去找吃的。

農民發現田地裡的莊稼經常被糟蹋，還以為是有野豬之類的在作祟，便想抓住這來路不明的野物。

一天，獅子又一次下山找吃的，在朦朧的雲氣之中，農民看到像小牛一樣的動物在田裡啃麥苗，於是趕緊拿起鋤頭追擊。

雌獅因為有幼獅的牽絆，為了保護小獅子，農民的一鋤頭正好打在雌獅子的頭上，雌獅血流而逃。

等到了第二天，人們發現寺廟門前的雌獅子頭上受傷，少了一塊，這才恍然大悟，原來下山吃莊稼的是它們。

大家猜想石獅下山找吃的，可能是因為寺廟沒有供養，於是大家又重建寺廟，把香火興旺起來。

從此以後，石獅子一家三口，便定格在大雄寶殿的門口。

帶傷痕的石獅，是母愛偉大的體現，更是大佛寺飽經滄桑的見證。

在觀音殿側面，立了兩塊碑。一塊碑上雕刻著僧人頭部的樣子，刻著“南無阿彌陀佛”幾個字。

另一塊碑上刻著“泰山石敢當”。在古代，人們認為把刻有“泰山石敢當”的石碑立在橋道要處或砌在房屋牆壁旁，可以鎮壓一切不詳的邪氣。

大佛寺我去了好幾次，有和朋友一起去過，自己單獨也去過兩次。

每次去的時候，最上面的這個海會塔，大門都是鎖著的，始終沒人打理，也不知道里面什麼樣。

通往海會塔的小道兩旁已經長滿了草，路都快看不清了，這裡的遊客也很少。

大佛寺與塘汛立交的振拱塔遙相呼應，再登高遠眺，涪江兩岸的風景都盡收眼底了。

這座依山而建的大佛寺，裡面記載了多少的歷史文化，它矗立在國道205旁，像一位老者，靜靜地看著綿陽的發展。

一如當年，見證歷史風雲的變遷。